重穿國服不是“服裝秀”

目前的國服復興運動雖然轟轟烈烈，但與其互為表里的禮儀體系和倫理道德的重建還沒有跟上來。重穿國服如果不能體現甚至是代表中國禮儀文化和倫理道德的回歸和重建，就會缺乏深厚的根柢，因而沒有長遠的前景，甚至會成為一種單純的服裝復古運動或者說是“服裝秀”。

國服復興是21世紀初中國的一道獨特而又亮麗的人文景觀。正如國服重在“國”而不是“服”一樣，重穿國服宜重在通過國服找回和體現失落已久的中華人文精神，進而創建一個文質彬彬的和諧社會。

明代大儒王陽明的《傳習錄》里有這樣一段對白。有位弟子問:穿古服(或儒服)是不是更能體現儒家的精神?王陽明不以為然地回答道:戲臺上的戲子穿的都是古服，難道他們就代表了儒家的精神?王陽明的意思是說:穿什么樣的服裝并不重要，首先的和關鍵的問題在于能否遵循儒家的文化精神和價值理念。當然，如果能做到“衣行合一”，既穿古服又恪守儒家道德，或許王陽明不會反對的，因為他主張“知行合一”。

王陽明的觀點體現了儒家的一貫主張。孔子曾說:“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”“質”是先天而生，有質樸、本質的意思;“文”是后天而成，有修飾、外在的意思。在儒家看來，服裝就是一種“文”，所以《國語》上有“夫服，心之文也”的說法，即

服裝體現的是人內在的心境。如果做不到“文質彬彬”，則毋寧要“質”不要“文”。所以孔子說:“禮云禮云，玉帛云乎哉!樂云樂云，鐘鼓云乎哉!”意思是說，如果沒有禮樂的實質，徒有那些玉帛鐘鼓之類的形式上的東西，又能如何呢?穿著服裝的道理也是如此，董仲舒曾接著孔子的話說:“喪云喪云，衣服云乎哉!”意思是說，參加喪事不能盡其哀，徒穿喪服又能如何呢?

不難看出，在古人那里，服裝問題總是與某種文化精神，具體地說就是禮儀文化，結合在一起的。古代中國一向是以“禮儀之邦”和“衣冠上國”并稱，服飾文化始終是禮儀體系的一種表現形式，所以唐代孔穎達有“中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華”的說法。比如祭祀有祭服、朝會有朝服，婚嫁有吉服，服喪有兇服，冠禮有冠服等，這些在《禮記》等禮書中都有詳細的記載。

需要指出的是，在儒家看來，禮儀同樣也是一種“文”而不是“質”，所以儒家認為“禮者，人情之節文也”和“緣人情而制禮，依人性而作儀”。就是說，禮儀背后應體現一種基本的價值理念，比如喪禮主哀、祭禮主敬、聘禮主誠等。質而言之，服飾文化、禮儀體系、價值觀念在中華人文精神中是三位一體、有機勾連、不可分割的。

我們知道，目前中國的服飾文化、禮儀文化都缺少自己的民族傳統特色，與此同時社會上也出現了一些道德沉淪、倫理喪失、誠信缺乏、家庭不睦、人際疏離等現象。

很顯然，國服復興運動如果不能體現甚至是代表中國禮儀文化和倫理道德的回歸和重建，就會缺乏深厚的根柢，因而沒有長遠的前景，甚至會成為一種單純的服裝復古運動或者說是“服裝秀”。

比如，如果有人在公共場合下穿著“漢服”勾肩搭背、卿卿我我，人們就會認為這是在排演影視劇;如果有人穿著峨冠博帶的“儒服”隨地吐痰、粗言穢語，人們就會認為這樣有損“君子之風”。要之，傳統服裝因為和某種禮儀規范和價值觀念緊密相聯，所以要求穿著者不但要從內心里體會而且要從言行上體現這種禮儀規范和價值觀念。或者說，穿傳統服裝，就要建立自律和他律相結合的生活方式，成為言行合一、文質彬彬的君子。

所以，目前的國服復興運動雖然轟轟烈烈，但與其互為表里的禮儀體系和倫理道德的重建還沒有跟上來。當然，有些民間傳統服裝愛好者在這方面已經做了不少的努力，比如提倡“漢服”的天漢網就推出了《民族傳統禮儀復興計劃》等。但類似的計劃和建言如何成為多數人的共識，恐怕還要花很大的力氣，還要走很長的路。

重穿國服、移風易俗很難，但收拾人心、重建道德更難。暫且拋開后者不談，筆者以為如下場合值得優先考慮重穿國服和重建禮儀:

其一，國際交往。國服體現的是中國性和民族性，無論是國家性的還是團體性和個人性的國際交往，都可以考慮穿上傳統服裝。“入境問禁，入鄉隨俗”，當以主人身份接待外國使節和外國朋友時，完全可以穿上自己具有民族傳統特色的服裝，并行抱拳禮、作揖禮等傳統禮節，大可不必一律西裝革履、握手擁抱。

其二，國家典禮。國服不是官服，但在世界各國的重大政治場合、典禮儀式上，參與者卻往往穿著有本民族特色的服裝。當然，在政治場合下，峨冠博帶、衣衫飄飄很難一步到位也沒有必要，但中山裝、立領服等并不難為人們所接受。目前公祭黃帝陵、大禹陵、孔子等公祭活動影響愈來愈大，在這些場合下重穿國服和重行古禮的空間也變得大了起來。

其三，文化教育。在一些國際學術交流會上，經常會看到有些中國學者身穿西裝大談特談中國傳統文化，這是個很詭異的現象。事實上，在一些文化藝術和教育學術場合下，穿著古典高雅的傳統服裝會起到更好的效果。特別是，在學校里面，教師節、拜師禮、畢業禮、謝師禮等場合下，穿著傳統服裝和重行古禮當是一個不錯的選擇。

其四，傳統節日。傳統節日是繼承和保留文化傳統和民俗習慣的重要載體，世界絕大多數國家里的人們在傳統節日里穿著具有本民族特色的服裝是個非常普遍的現象。中國的傳統節日歷史悠久、影響巨大，在春節、清明節、端午節、中秋節等四大節日以及元宵節、臘八節、七夕節、重陽節等其他節日里，穿著傳統服裝有助于塑造節日氛圍。

古人尤重冠禮也就是成年禮，認為“敬冠事所以重禮，重禮所以為國本”。筆者認為，為高中畢業生集體舉行冠禮，穿著具有傳統特色的服裝并舉行相應的禮節儀式，有可能是一個最容易操作也最容易推行的方案，而且還可以把國服和禮儀的理念種植到即將走向社會的年輕人的心里。此外，婚喪嫁娶、壽誕忌日等人生重要或特殊場合下，穿著傳統服裝也有特殊的意義。

正如我們不主張如今的國服就必須是往昔的古服一樣，我們也不主張如今的禮儀就必須是往昔的古禮，而是主張融合傳統、立足現代，創制國服、重建禮儀，進而找回失落已久的中華人文精神。