立正，然后稍息（編后小記）

可以毫不避諱地說，從編輯的角度，黎民泰的作品是比較容易得到認(rèn)可和通過的。他的小說從框架的搭建，到情節(jié)的設(shè)置、細(xì)節(jié)的勾畫幾乎無可挑剔，顯得十分專業(yè)和敬業(yè)。這里的專業(yè)，是指一個小說家訓(xùn)練有素的技藝和才能；所謂敬業(yè)，則是指他尊重自己手中的活計，同時尊重讀者，知道作為一個小說家應(yīng)該給予他的讀者一些什么。

這并不簡單，因為現(xiàn)在有太多的小說家已經(jīng)很難做到這一點了。以至于一個編輯如果試圖跟作者談一下小說的情節(jié)、語言、對話、人物性格……等等這些傳統(tǒng)小說的基本元素，那將是一件十分冒險的事情。他將尷尬地發(fā)現(xiàn)對方鼻孔朝天、十分不屑的表情，或者一臉疑惑，看恐龍似的看著他：都什么年月了，你還跟我說這些老掉牙的玩意兒？

是的，現(xiàn)在我們很多作家的寫作，好像不是從尊重和遵循、而是從忽視和藐視技藝手法開始的。不要指望他們尊重什么，他們連自己都不尊重。如果要求他們遵循什么的話，他們則認(rèn)為你侮辱了他們的自由和才華——于是我們就看到了大量的寫得太自由隨意，而才華卻十分可疑的小說。就是在這樣的境況下，黎民泰的小說給了我們一個很大的撫慰。他的才華并不因恪守寫作技藝而稍減，他的小說讓讀者放心地跟隨著他簡潔準(zhǔn)確的敘述，進(jìn)入張弛有度的故事情節(jié)中去，比如一個剃頭匠、一個騸豬匠和一個補(bǔ)碗匠帶著各自的行頭來到石鈕，“修頭不割卵，敲鍋不補(bǔ)爛，這三種鄉(xiāng)村匠人從來都是互相避諱不在同一場合出現(xiàn)的，但在1945年春末夏初那個特殊的季節(jié)，他們卻不顧上千年的鄉(xiāng)俗，同時出現(xiàn)在了石鈕”——下面一定有著如大地一般堅實和豐富的內(nèi)容，而且肯定有得好看的，你就跟著他放心地走進(jìn)作品中去吧，不必?fù)?dān)心被“忽悠”。想來令人啼笑皆非，提防被“忽悠”居然成了現(xiàn)在讀者進(jìn)入一部小說之前的前期心理準(zhǔn)備，言外之意，這作家也就跟賣拐的差不多了。

讀黎民泰的小說令人放心。卻不料在編完他的兩部作品，應(yīng)我之約他寫來的一個創(chuàng)作談卻令我擔(dān)心了。因為短短千來字，其間充滿了作者的焦灼感和憂慮綜合癥。我們看到作者苦苦思索著一些重大問題，他的認(rèn)真、嚴(yán)肅和沉重，他的憂患意識讓我們不能不生出敬意，但仍然不得不說，對于一個小說家的寫作來說，思考一支（四川）文學(xué)隊伍的走向和勢頭，探索這支隊伍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，是不是有些過于空泛、略顯大而無當(dāng)了？況且這種思索極容易導(dǎo)致作家的“趨同”意識，正如我們看到的，黎民泰在這千來字中，第一人稱皆用“我們”：我們四川作家、我們的創(chuàng)作活力、我們墮入了歷史的怪圈……我倒以為，作家應(yīng)該對“我們”這個字眼保持相當(dāng)?shù)木嚯x，他努力的方向不是趨同而是求異，他的追求應(yīng)該是“我”而不是“我們”。在中國，人們從小受著集體主義教育長大，一個人往往就是一群人，作家藝術(shù)家尤其需要完成獨立、保持個性。

黎民泰是一個敢于正視自己、正視現(xiàn)實的作家，他坦陳自己的困惑，并不掩飾自己的迷茫。事情就是這樣不可思議，我們見慣相當(dāng)多的華而不實的寫作者目空一切，洋洋自得，而像他這樣付出了非常的努力、也表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)牟湃A的作家，卻對自己充滿了懷疑和否定。我們有理由相信，惟后種情形才會讓一個作家一躍而上一個新的臺階。但是焦灼情緒卻是需要摒棄和平息的，我倒認(rèn)為沒有必要在文學(xué)的路途中造出那么多的假想敵，文學(xué)事業(yè)也并不需要太多的悲壯和激奮。守住自我，保持靜氣，或許是我們對這個浮躁的時代能有的最大貢獻(xiàn)。立正，然后稍息，因為稍息才是一種適合思考的姿態(tài)。

本輯責(zé)任編輯 肖 痕