傳媒文化責(zé)任與民族文化傳播

人民日?qǐng)?bào)原副總編輯梁衡的《一個(gè)記者的責(zé)任與成功》一文，將記者所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任分為傳播責(zé)任、政治責(zé)任、文化責(zé)任三大項(xiàng)：“由于文化責(zé)任不像傳播責(zé)任、政治責(zé)任那樣，因事實(shí)的對(duì)錯(cuò)、導(dǎo)向的好壞立見(jiàn)效果，在新聞責(zé)任方面常被忽視。它是一種潛在的、間接的責(zé)任，更顯示出記者的知識(shí)、思想、業(yè)務(wù)等綜合功力?！雹倬陀浾吆蛡髅降穆氊?zé)而言，梁衡的所謂文化責(zé)任，應(yīng)當(dāng)是指記者和傳媒關(guān)于文化傳播和文化建設(shè)的責(zé)任。

文化傳播因?yàn)榫哂小安粍?dòng)而屈人之兵”的強(qiáng)勢(shì)的思想意識(shí)滲透作用，其重要性越來(lái)越顯著。與直接的、顯性的傳播效果相比，文化傳播的效果是間接的、潛在的，同時(shí)也是深層次的、持久性的。就我國(guó)目前的現(xiàn)狀而言，由于傳媒和記者的文化責(zé)任意識(shí)還不夠明確，以至于文化傳播過(guò)程中出現(xiàn)了一些疏漏和偏差?；谶@一點(diǎn)，我們認(rèn)為，我國(guó)傳媒如何在新形勢(shì)下進(jìn)行積極有效的文化傳播，以傳承民族文化，培育民族精神，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)，從容面對(duì)外來(lái)文化的沖擊，堅(jiān)持以優(yōu)秀的民族文化精神內(nèi)核為支柱構(gòu)建和諧社會(huì)，是一個(gè)值得高度重視的問(wèn)題。

在每一個(gè)環(huán)節(jié)都保持清醒的文化責(zé)任意識(shí)

記者的文化責(zé)任之所以更能夠顯出其“知識(shí)、思想、業(yè)務(wù)等綜合功力”，其根本原因就在于文化以及文化傳播本身的多元性、復(fù)雜性和普遍深入性。

文化是什么？“除了自然科學(xué)之外，‘文化’這一術(shù)語(yǔ)主要在三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的意義上被使用：藝術(shù)及藝術(shù)活動(dòng)（文化意義之一），首先是一種特殊生活方式的符號(hào)和特質(zhì)（文化意義之二）；作為發(fā)展過(guò)程的文化（文化意義之三）。”②由此可見(jiàn)，從人類的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)到人們特定的生活方式以及社會(huì)與個(gè)體普遍的歷史發(fā)展過(guò)程等，文化由內(nèi)而外、由精神到物質(zhì)，無(wú)所不在，紛繁復(fù)雜。這就使得“傳媒和記者在文化構(gòu)成的每個(gè)環(huán)節(jié)中都在起作用。我們平時(shí)看似簡(jiǎn)單的一個(gè)傳播行為，實(shí)際在完成積累、批判（鑒別）、創(chuàng)新（表?yè)P(yáng)）、推廣四個(gè)動(dòng)作?！雹蹞Q句話說(shuō)，記者的每一個(gè)傳播行為，都是在特定的文化背景下進(jìn)行并完成的，因此都與文化傳播、文化建設(shè)不可分割。

但是，由于文化傳播與新聞傳播是在同一過(guò)程中完成的，傳媒和記者在職業(yè)化的工作狀態(tài)中，往往首先意識(shí)到的是自己的傳播責(zé)任和政治責(zé)任，而對(duì)隱含在每一個(gè)傳播行為中的文化責(zé)任缺乏足夠的重視。文化傳播，并不僅僅指媒體對(duì)文化信息的傳播，它同時(shí)還包括傳媒與記者的職業(yè)行為在整個(gè)傳播過(guò)程中的文化含量。比如傳播內(nèi)容的選擇，報(bào)道語(yǔ)言的運(yùn)用，評(píng)論事實(shí)的觀點(diǎn)，輿論引導(dǎo)的設(shè)置等，從內(nèi)容到形式每一個(gè)環(huán)節(jié)每一個(gè)元素都能夠影響受眾文化價(jià)值觀的建構(gòu)。就拿語(yǔ)言的運(yùn)用來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言是有特定的社會(huì)文化內(nèi)容的，它是民族文化最明顯的標(biāo)志。規(guī)范的語(yǔ)言運(yùn)用就是記者文化責(zé)任的一種表現(xiàn)，但是有些報(bào)紙?jiān)谛侣勈录臄⑹鲋须S意夾雜網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、英文縮寫(xiě)字母，采用暴力化用語(yǔ)以及歷史名詞、成語(yǔ)的濫用等，破壞了民族語(yǔ)言的純潔和嚴(yán)謹(jǐn)。如果說(shuō)文化無(wú)所不包、無(wú)處不在，那么傳播過(guò)程中處處都能夠顯出文化的印記。因此，記者在傳播的每一個(gè)環(huán)節(jié)都要保持清醒的文化責(zé)任意識(shí)。

對(duì)中華民族文化傳統(tǒng)保持充分的自信

現(xiàn)代生活中，大眾傳媒的文化傳播有著最廣泛的影響力。但是，面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的外來(lái)文化，傳媒和記者因?yàn)閷?duì)中華民族的文化傳統(tǒng)缺乏充分的自覺(jué)與自信，在文化傳播方面出現(xiàn)了一些導(dǎo)向性失誤。例如對(duì)西方節(jié)慶信息爆炸式的大幅報(bào)道，對(duì)國(guó)外人造美女炫耀式的詳盡介紹，對(duì)“小資”行為方式的崇尚，對(duì)富豪生活的膜拜，對(duì)流行文化的追風(fēng)——受眾長(zhǎng)期受到這一類報(bào)道的浸染，加之美國(guó)大片、韓國(guó)電視劇、日本動(dòng)漫等多國(guó)文化產(chǎn)品的輸入與作用，縱橫交錯(cuò)，潛移默化，無(wú)形中動(dòng)搖了其建立在中華民族文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的信仰、價(jià)值觀和世界觀，從而對(duì)民族文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了一種疏離感，而受這種影響最深的就是青少年一代。

青少年處于世界觀的形成階段，他們是國(guó)家和民族的未來(lái)，因此中西方任何一個(gè)國(guó)家都非常重視用本民族的文化產(chǎn)品去熏陶青少年，用本土的文化傳統(tǒng)影響青少年。但是，我國(guó)青少年尤其是城市青少年在文化的交流傳播中，接觸到大量的外來(lái)文化并形成思想觀念上的接受認(rèn)可，因此對(duì)中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀和民族文化精神產(chǎn)生了嚴(yán)重的危機(jī)。

中華民族有著幾千年悠久歷史的文化傳統(tǒng)本身，可以說(shuō)就是一種信仰。所謂“儒教”其實(shí)就是一種文化觀。我們可以批判傳統(tǒng)文化的弊端，但是必須尊重和維護(hù)祖國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。“一個(gè)文明如果要存在和延續(xù)，就必須保證它的關(guān)鍵信息和元素得以傳承?！雹軅髅胶陀浾叩奈幕?zé)任就在于：確立文化傳播的導(dǎo)向，保持對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的充分自信。只有這樣，才能在傳播過(guò)程中自覺(jué)做到傳承與創(chuàng)新并重，維護(hù)中華民族的文化個(gè)性，弘揚(yáng)民族文化精神，延續(xù)華夏子孫對(duì)本土文化的認(rèn)同和情感認(rèn)同，從而為增強(qiáng)中華民族的凝聚力，構(gòu)建和諧社會(huì)用好媒體話語(yǔ)權(quán)。

注重對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神的闡釋

“社會(huì)發(fā)展是建立在系統(tǒng)正常運(yùn)行的基礎(chǔ)之上的。政治系統(tǒng)的障礙會(huì)給社會(huì)帶來(lái)政治動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的失調(diào)會(huì)引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)，文化系統(tǒng)的紊亂會(huì)造成社會(huì)成員的思想、價(jià)值、規(guī)范和行為準(zhǔn)則的混亂，影響正常的社會(huì)秩序，這些都是妨礙社會(huì)發(fā)展的因素?！雹菸幕徒?jīng)濟(jì)作為社會(huì)生活的重要內(nèi)容，彼此聯(lián)系又相互影響。二者互滲互動(dòng)，關(guān)系密切。而和諧社會(huì)的構(gòu)建，文化建設(shè)是必不可少的精神支撐。因此，我國(guó)傳媒也越來(lái)越重視以文化傳播促進(jìn)文化建設(shè)。但是，目前文化傳播還存在嘩眾取寵、重名不重實(shí)、片面追求所謂的轟動(dòng)效應(yīng)的浮躁之風(fēng)。

例如獲得社會(huì)高度認(rèn)可的“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的思路，從文化傳播的角度而言，這恰恰反映出文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決策中很大程度上還只是一種裝飾作用，是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和商業(yè)交流“搭臺(tái)”服務(wù)的。文化傳播的終極目的不在“文化”，而是借助于文化的魅力創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。因此，所謂“文化熱”，看上去熱鬧，但實(shí)際上“熱”的中心不是文化，甚至本末倒置，拋棄了文化本身。

理念的偏差帶來(lái)的是運(yùn)作的失當(dāng)。例如媒體關(guān)于地方各種文化節(jié)的一些報(bào)道，重名目形式而缺乏實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，最終是以經(jīng)貿(mào)宣傳為焦點(diǎn)，以招商引資的成果為考量的，“文化”這個(gè)臺(tái)子上的主角不是文化而是經(jīng)濟(jì)。再如媒體關(guān)于各類文化活動(dòng)成果展示類的報(bào)道，社區(qū)文化、群眾文化、廣場(chǎng)文化、娛樂(lè)文化等名目不一，內(nèi)容相同，看上去給人以文化建設(shè)如火如荼的感覺(jué)，但大多報(bào)道仍然僅僅著重于形式，并沒(méi)有深入到文化本身。另有一些報(bào)道，牽強(qiáng)地將各種報(bào)道貼上文化的“標(biāo)簽”，用以顯示對(duì)文化傳播的重視。例如報(bào)道地方政府對(duì)企業(yè)家的獎(jiǎng)勵(lì)，標(biāo)題為“親商文化”；報(bào)道社會(huì)組織的商業(yè)拓展，標(biāo)題為“營(yíng)商文化”等。事實(shí)上，文化的無(wú)處不在使它并不需要時(shí)時(shí)處處都貼上標(biāo)簽，這就像是一個(gè)學(xué)富五車的大家，只言片語(yǔ)便可見(jiàn)其深厚。假如不是飽學(xué)之士，越是手舉文化的標(biāo)牌反而越會(huì)顯示出自己的淺薄。民族文化的傳承，民族文化精神的涵養(yǎng)，不能只是靠對(duì)活動(dòng)名目和活動(dòng)過(guò)程的瀏覽，它是需要媒體傳遞出實(shí)實(shí)在在的民族文化的本質(zhì)內(nèi)容的，如果僅僅是冠以文化的名目而文題不符，反而會(huì)消減文化一詞的原有分量。

總之，記者在文化傳播中責(zé)任重大?！拔幕瘺Q定了你的信仰、價(jià)值觀和世界觀，決定了你使用的語(yǔ)言、你的非語(yǔ)言行為和你與他人的聯(lián)系方式——文化是復(fù)雜的、多維度的和無(wú)所不在的；它形成了一種完整的生活方式。”⑥就像是牛仔褲、麥當(dāng)勞、跆拳道，作為具體的文化產(chǎn)品或文化形態(tài)，帶給人們的其實(shí)是一種觀念和生活方式的改變，文化傳播也必須重視對(duì)具體的民族文化形態(tài)、文化內(nèi)容的選擇報(bào)道，否則，所謂文化傳播，就只能是一個(gè)沒(méi)有靈魂、沒(méi)有方向的喧鬧的空殼而已，記者的文化責(zé)任也就無(wú)從談起了。

注釋：

①③梁衡：《一個(gè)記者的責(zé)任與成功》，《新華文摘》2007（9）。

②阿雷恩·鮑爾德溫［英］：《文化研究導(dǎo)論》，高等教育出版社，2004年。

④⑥拉里·Ａ·薩默瓦［美］等：《跨文化傳播》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年。

⑤郭慶光：《傳播學(xué)教程》，中國(guó)人民出版社，1999年。

（作者單位：中南民族大學(xué)文學(xué)院新聞系）

編校：鄭艷