認(rèn)知語(yǔ)境與修辭價(jià)值

一、前言

雀巢公司速溶咖啡的廣告語(yǔ)在中國(guó)大陸是“味道好極了”，在臺(tái)灣地區(qū)是“感受優(yōu)雅的歐洲風(fēng)味”。為什么同一種產(chǎn)品在不同地方使用不同的廣告語(yǔ)呢？因?yàn)樗嫦虻娜后w不同，群體所處的語(yǔ)境不同。再舉一例說(shuō)明：解放牌卡車的廣告語(yǔ)是“解放卡車，掙錢機(jī)器”，桑塔納2000型轎車的廣告語(yǔ)是“卓然出眾，彰顯尊容”。這兩則賣車的廣告語(yǔ)由于面向的群體和語(yǔ)境不同，廣告內(nèi)容也截然不同。買卡車的人一般是想用卡車搞運(yùn)輸掙錢，買轎車的人通常是為了休閑，一般是有身份有地位的人。這兩個(gè)例子中的群體在修辭學(xué)中就是修辭主體，如果廣告商認(rèn)識(shí)不到修辭主體和語(yǔ)境，那么就會(huì)導(dǎo)致銷售失敗。大到社會(huì)文化背景，小至具體場(chǎng)合，語(yǔ)境對(duì)話語(yǔ)的構(gòu)建和理解起著重要的制約作用。

人們對(duì)修辭的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由“技巧觀”“能力觀”“努力觀”“過(guò)程觀”到“言語(yǔ)交際行為觀”的不斷發(fā)展深化的過(guò)程。陳汝?yáng)|在《認(rèn)知修辭學(xué)》中指出：修辭行為具有社會(huì)性，社會(huì)行為由社會(huì)主體實(shí)施，修辭行為則由修辭主體實(shí)施。修辭主體包括兩個(gè)方面：一是說(shuō)寫者，二是聽(tīng)讀者。既然修辭是社會(huì)性的交際行為，那么它肯定離不開(kāi)一定的語(yǔ)言環(huán)境。隨著語(yǔ)境學(xué)的發(fā)展，目前對(duì)語(yǔ)境的理解還包括與人類經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知相關(guān)的認(rèn)知語(yǔ)境。語(yǔ)境可以成就修辭，也可能由于修辭主體的語(yǔ)境知覺(jué)不夠造成語(yǔ)用失誤，所以語(yǔ)境與修辭的關(guān)系是密不可分的，語(yǔ)境是修辭的基礎(chǔ)，沒(méi)有語(yǔ)境，就談不上修辭的運(yùn)用和意義。本文從認(rèn)知語(yǔ)境與修辭價(jià)值的相互關(guān)系入手，重點(diǎn)探討認(rèn)知語(yǔ)境在修辭構(gòu)建和理解中的價(jià)值，并在整個(gè)過(guò)程中滲入了修辭價(jià)值的具體體現(xiàn)。

二、認(rèn)知語(yǔ)境在修辭中的作用

（一）認(rèn)知語(yǔ)境

本文旨在討論認(rèn)知語(yǔ)境的修辭價(jià)值，所以在切入正題之前，有必要對(duì)認(rèn)知語(yǔ)境作一簡(jiǎn)單的介紹。以前人們對(duì)語(yǔ)境的理解停留在“具體語(yǔ)境學(xué)”上，認(rèn)為只有看得見(jiàn)的具體因素才可以稱之為語(yǔ)境。弗斯把語(yǔ)境分為由語(yǔ)言因素所構(gòu)成的語(yǔ)境和由社會(huì)因素所構(gòu)成的語(yǔ)境，韓禮德認(rèn)為語(yǔ)境是由場(chǎng)景、方式、交際者三個(gè)因素所構(gòu)成的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言現(xiàn)象是和人的經(jīng)驗(yàn)和主觀認(rèn)識(shí)有聯(lián)系的，這樣就得出如下結(jié)論：語(yǔ)言的產(chǎn)生是主觀與客觀相互作用的結(jié)果。同時(shí)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展也促進(jìn)和深化了認(rèn)知語(yǔ)境的出現(xiàn)和發(fā)展，使人們對(duì)從前的具體語(yǔ)境產(chǎn)生了懷疑并提出了嶄新的語(yǔ)境理論。陳汝?yáng)|在《認(rèn)知修辭學(xué)》中指出：既然語(yǔ)境認(rèn)知是修辭者對(duì)言語(yǔ)環(huán)境中各種信息的知覺(jué)處理過(guò)程，因此其認(rèn)知的范圍應(yīng)該是與修辭交際密切相關(guān)的各種因素，宏觀上包括社會(huì)文化背景，如社會(huì)政治、社會(huì)道德、民族心理以及自然地理環(huán)境等，微觀上包括交際對(duì)象的角色、動(dòng)機(jī)、情緒、態(tài)度、性格、氣質(zhì)、經(jīng)歷，以及交際雙方或多方的角色關(guān)系和言語(yǔ)交際的微觀場(chǎng)合等?？梢?jiàn)，認(rèn)知語(yǔ)境不僅包含了具體語(yǔ)境而且還包含語(yǔ)言使用者頭腦中的主觀感受和認(rèn)知處理能力。

（二）認(rèn)知語(yǔ)境為修辭話語(yǔ)的構(gòu)建提供前提

修辭主體包括說(shuō)寫者和聽(tīng)讀者，其中說(shuō)寫者也就是修辭中話語(yǔ)的構(gòu)建者，這里所說(shuō)的構(gòu)建也就是設(shè)計(jì)功能。王希杰在《修辭學(xué)通論》中指出：我們把語(yǔ)境功能區(qū)分為匹配功能和設(shè)計(jì)功能是基于這樣的認(rèn)識(shí)：語(yǔ)境不只是外在客觀環(huán)境的匯合，還包括了交際者主觀認(rèn)知的成果，語(yǔ)境應(yīng)是客觀外在環(huán)境與主觀認(rèn)知環(huán)境的統(tǒng)一。交際過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)表達(dá)意圖——領(lǐng)會(huì)意圖的過(guò)程，修辭學(xué)注重研究表達(dá)意圖，從這個(gè)角度，有人認(rèn)為修辭學(xué)是一門言語(yǔ)表達(dá)學(xué)，也就是說(shuō)修辭學(xué)重視言語(yǔ)表達(dá)的效果，雖然修辭學(xué)也研究言語(yǔ)理解，但僅僅是為了檢驗(yàn)表達(dá)與語(yǔ)境是否相適應(yīng)。為了表達(dá)意圖，修辭學(xué)利用了語(yǔ)境的匹配功能和設(shè)計(jì)功能。匹配功能主要是研究話語(yǔ)是怎樣適應(yīng)語(yǔ)境來(lái)產(chǎn)生好的修辭效果的。但如果僅僅討論話語(yǔ)怎樣適應(yīng)語(yǔ)境，并不是修辭研究的目的，匹配功能也不能全面反映出語(yǔ)境功能，所以設(shè)計(jì)功能的提出是必要而且也是必需的。設(shè)計(jì)功能受交際意圖的直接制約，設(shè)計(jì)構(gòu)想出可能實(shí)現(xiàn)的交際效應(yīng)。例如：在農(nóng)村碰到50歲上下的婦女，通常我們會(huì)根據(jù)所處的地點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)自己的話語(yǔ)，稱其為“大媽”；但是如果迎面走上來(lái)的是一位50歲上下的女教授，我們就會(huì)在頭腦中調(diào)整自己的經(jīng)驗(yàn)和稱呼，稱其為“女士”。在選擇和設(shè)計(jì)話語(yǔ)的過(guò)程中，就體現(xiàn)出了語(yǔ)境的設(shè)計(jì)功能。陳建功《丹鳳眼》中有這樣一段話，是母親向去相親的兒子辛小亮作的叮囑：“記著，人家爸爸是煤炭部的干部；你可別叫人家‘大爺’，得按城里的規(guī)矩，叫‘伯父’……”這就是語(yǔ)境設(shè)計(jì)功能的最好說(shuō)明。

修辭主體根據(jù)語(yǔ)境知覺(jué)到的各種信息，如交際對(duì)象的面部表征、語(yǔ)氣態(tài)度、話語(yǔ)信息以及交際雙方的角色關(guān)系、修辭交際事件的背景信息等來(lái)確定修辭行為是否實(shí)施，確定修辭行為的性質(zhì)、方式、方法等。修辭主體對(duì)認(rèn)知信息的處理直接關(guān)系到修辭話語(yǔ)構(gòu)建的適切度和有效度。下面具體從以下兩個(gè)方面談?wù)務(wù)J知語(yǔ)境在修辭構(gòu)建中的作用：

1.認(rèn)知語(yǔ)境對(duì)修辭構(gòu)建的制衡作用

認(rèn)知語(yǔ)境對(duì)修辭構(gòu)建有制衡作用，也就是說(shuō)，它為修辭主體言語(yǔ)動(dòng)機(jī)的確定、話語(yǔ)信息的選擇、修辭方式的取舍以及其他輔助言語(yǔ)手段的運(yùn)用等，提供必要的參照系數(shù)。修辭主體只有正確把握并處理了認(rèn)知到的語(yǔ)境信息，才能使話語(yǔ)構(gòu)建得更貼切，更有效。現(xiàn)舉一例來(lái)說(shuō)明：

兩個(gè)患難故友來(lái)見(jiàn)已做了大明皇帝的朱元璋，其中一位在與皇帝敘述一段往事時(shí)，說(shuō)出了這樣一段恭維的話：“我主萬(wàn)歲！當(dāng)年微臣隨駕掃蕩蘆州府，打破灌州城，湯元帥走逃，拿住豆將軍，紅孩兒擋關(guān)，多虧菜將軍?！?/p>

這段委婉的敘舊在外人聽(tīng)來(lái)儼然是敘述當(dāng)今皇上當(dāng)年的赫赫戰(zhàn)功，其實(shí)只有當(dāng)事人才心知肚明：還是放牛郎的朱元璋曾與同伴在蘆葦蕩用瓦罐煮吃偷來(lái)的豆子，由于眾人爭(zhēng)相搶吃，湯潑豆撒；朱元璋連泥帶豆，抓起就吃，結(jié)果被紅草葉子卡住喉嚨，多虧同伴妙計(jì)，吞服青菜葉方脫險(xiǎn)。對(duì)于皇上當(dāng)年這段落魄的故事，這位故友能夠巧妙地構(gòu)建修辭委婉語(yǔ)，因而被奉為座上賓；而同行的另一位故友卻因如實(shí)敘述當(dāng)年場(chǎng)景，直言相告，而成為刀下鬼。

那位能夠說(shuō)出恭維話語(yǔ)的故友由于很好地把握并認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)境，意識(shí)到眼前的朱元璋已不同于昔日患難與共、饑不擇食的苦朋友，所以在說(shuō)話時(shí)，巧妙地設(shè)計(jì)并選擇了表達(dá)方式，而另一位故友與前者同是表達(dá)一件事情，因?yàn)樗麑?duì)語(yǔ)境信息認(rèn)識(shí)不足，從而引來(lái)了殺身之禍。在構(gòu)建修辭時(shí)，修辭主體對(duì)語(yǔ)境的感知和認(rèn)識(shí)很大程度上制約著修辭的構(gòu)建。

2.認(rèn)知語(yǔ)境對(duì)修辭話語(yǔ)構(gòu)建制約的綜合性

認(rèn)知語(yǔ)境對(duì)修辭構(gòu)建制約的綜合性主要表現(xiàn)在言語(yǔ)者對(duì)認(rèn)知信息把握的全面性、判斷的準(zhǔn)確性上。認(rèn)知語(yǔ)境對(duì)修辭話語(yǔ)構(gòu)建制約的綜合性主要體現(xiàn)在語(yǔ)篇修辭中，交際是以雙方的各種語(yǔ)境信息知覺(jué)為前提的。在整個(gè)修辭構(gòu)建中，交際雙方可以依據(jù)自己認(rèn)識(shí)到的信息來(lái)設(shè)計(jì)修辭，雙方所知覺(jué)到的語(yǔ)境信息又可以為對(duì)方的話語(yǔ)構(gòu)建起補(bǔ)充作用。這也說(shuō)明了認(rèn)知語(yǔ)境對(duì)修辭話語(yǔ)構(gòu)建制約的全面性、整體性和綜合性。下面是摘自網(wǎng)絡(luò)的一則笑話：

有個(gè)當(dāng)官的最怕老婆，常常是輕則被老婆痛罵一頓，重則被老婆痛打一頓。有一次，他的臉被老婆給抓破了。第二天到衙門時(shí)，被他的頂頭上司州官看見(jiàn)了，就問(wèn)他：“你的臉怎么破了？”這人編造謊話說(shuō)：“晚上乘涼時(shí)，葡萄架倒了，被葡萄藤劃破了！”州官不信，說(shuō)：“這一定是你老婆抓破的，天底下就數(shù)這樣的女人可惡，派人去給我抓來(lái)！”偏偏這話被州官老婆在后堂偷聽(tīng)了，她帶著滿臉怒氣沖上堂來(lái)，州官一見(jiàn)老婆，連忙對(duì)人說(shuō)：“你先暫且退下，我后衙的葡萄架也要倒了！”

在上面這個(gè)笑話中，當(dāng)編造謊言者說(shuō)謊時(shí)，州官已經(jīng)意識(shí)到了是個(gè)謊言，但最后他還是用這個(gè)謊言來(lái)為自己解了圍。而當(dāng)他說(shuō)出自己后衙的葡萄架要倒時(shí)，剛才的說(shuō)謊者也能理解州官的話。兩人相互借“葡萄架要倒”告訴對(duì)方自己是很怕老婆的。州官開(kāi)始以聽(tīng)者的身份來(lái)判斷對(duì)方的話語(yǔ)，他把握住了下屬的苦衷和言語(yǔ)動(dòng)機(jī)，在最后自己的妻子“滿臉怒氣沖上堂來(lái)”時(shí)，也借其下屬話語(yǔ)來(lái)為自己圓了場(chǎng)。

由上可知，認(rèn)知語(yǔ)境在修辭話語(yǔ)構(gòu)建中的作用，不僅體現(xiàn)在句子成分及句子中，還體現(xiàn)在語(yǔ)段及語(yǔ)篇中。所以在構(gòu)建修辭時(shí)，有必要根據(jù)語(yǔ)境制定句子計(jì)劃和語(yǔ)段計(jì)劃。

（三）認(rèn)知語(yǔ)境為修辭話語(yǔ)的理解提供保證

修辭話語(yǔ)的構(gòu)建需要語(yǔ)境信息的輔助，話語(yǔ)理解也需要語(yǔ)境信息作為參照。當(dāng)修辭主體中的說(shuō)寫者構(gòu)建了修辭之后，聽(tīng)讀者需要借助語(yǔ)境認(rèn)知來(lái)理解話語(yǔ)的準(zhǔn)確意義。請(qǐng)看下面一則祝福短信：

“五一”節(jié)到了，豬你快樂(lè)；你若嫌早，就算鮮豬你快樂(lè)；即使收到別人的祝福，野豬你快樂(lè)；誰(shuí)都別攔我，肥豬你快樂(lè)；你要不轉(zhuǎn)發(fā)，白豬你快樂(lè)。

這是大家平時(shí)最愛(ài)轉(zhuǎn)發(fā)的短信之一。要理解這則短信，我們得看看這些諧音字：“祝”與“豬”，“鮮”與“先”，“野”與“也”，“肥”與“非”。最后的這個(gè)“白”字是相同的，但是白豬是豬中的一類。要理解這則短信中所蘊(yùn)含的信息，就必須要理解這個(gè)語(yǔ)境，首先發(fā)給他人短信的人不是在罵對(duì)方，因?yàn)殚_(kāi)頭的“五一節(jié)”給了很好的提示，是個(gè)節(jié)日的祝福。運(yùn)用“豬”這個(gè)平日看來(lái)有戲謔性的詞語(yǔ)，也可以看出相互發(fā)短信的人之間是朋友或是親密的人。一般情況下，學(xué)生不可能給老師發(fā)這樣的短信。所以聽(tīng)讀者收到這樣的短信時(shí)，絕不會(huì)惱火或發(fā)脾氣，相反，會(huì)會(huì)心地一笑，因?yàn)樗^腦中有對(duì)方的身份信息和“五一節(jié)”這樣一個(gè)時(shí)間上的概念。

從這個(gè)短小的話語(yǔ)中，可以看出要理解修辭話語(yǔ)是需要認(rèn)知語(yǔ)境信息的。語(yǔ)境信息的捕捉和把握對(duì)理解修辭是非常重要的。但有時(shí)要理解話語(yǔ)又需要補(bǔ)足語(yǔ)境，需要修辭主體在頭腦中根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知來(lái)補(bǔ)充省略的語(yǔ)境。再看一則簡(jiǎn)短的對(duì)話：

一位女仆向另一位女仆抱怨道：“我每天都得重復(fù)‘是，太太；是，太太’?！绷硪晃慌途驼f(shuō)：“我更慘，我每天都得重復(fù)‘不要，先生；不要，先生’。”（《非常話題》，《讀者》1999年第一期）

在這個(gè)例子中，作者只提供了言語(yǔ)者的身份，沒(méi)有提供其他的語(yǔ)境信息，所以在理解話語(yǔ)時(shí)，就需要把相應(yīng)的語(yǔ)境信息補(bǔ)出來(lái)。第一個(gè)女仆的話是說(shuō)女主人總是吩咐她干各種各樣的事情。而第二個(gè)女仆說(shuō)的“不要，先生；不要，先生?！睆闹形覀儾豢赡芡茰y(cè)是男主人施舍給女仆東西，而是女仆遭非禮時(shí)拒絕的行為。根據(jù)男主人和女仆的角色關(guān)系，可以得出上述理解。如果離開(kāi)了潛在語(yǔ)境信息，上述話語(yǔ)的真實(shí)含義是難以確定的。

三、結(jié)語(yǔ)

認(rèn)知修辭學(xué)是把修辭學(xué)與語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)以及社會(huì)心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的學(xué)科理論融于一體創(chuàng)立的一門修辭學(xué)的分支學(xué)科。認(rèn)知語(yǔ)境在認(rèn)知修辭學(xué)中占有重要的地位，語(yǔ)境是交際活動(dòng)得以進(jìn)行的前提，是認(rèn)知修辭產(chǎn)生的重要環(huán)節(jié)。本文結(jié)合例子說(shuō)明了認(rèn)知語(yǔ)境在認(rèn)知修辭構(gòu)建和理解中的價(jià)值和作用。文中例子有引自文學(xué)作品的，也有引自雜志的，在此不再詳細(xì)說(shuō)明。

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（黃曉丹，山東師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）