對(duì)“８”的崇拜初探

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)對(duì)數(shù)字“8”的崇拜達(dá)到了驚人的、狂迷的程度。人們挑選電話號(hào)、車(chē)牌號(hào)、樓房號(hào)，為商品定價(jià)，交易時(shí)的討價(jià)還價(jià)，都鐘情于選“8”，媒體推波助瀾，商家乘機(jī)炒作，拍賣(mài)所謂的吉祥號(hào)，憑空大獲其利。人們?cè)诎才呕閼c、喬遷，開(kāi)工、竣工典禮和運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式等重要活動(dòng)時(shí)，也挑選逢“8”的日子。總之，凡涉及數(shù)字，必以選“8”為宜、為吉、為佳，這就構(gòu)成了一種奇特的文化現(xiàn)象，當(dāng)然國(guó)民心理也能從中得到基本反映。

從傳統(tǒng)文化中搜索發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代崇尚的數(shù)字是“9”。9是數(shù)字中的最大者，《易經(jīng)》以9為陽(yáng)數(shù)，《周禮·考工記》記載：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市。”意為：都城的建造要作正方形，每邊長(zhǎng)九里，各有三個(gè)門(mén)。城中有縱橫交錯(cuò)的道路各九條。左邊是祖廟，右邊是社稷壇，南面建宮殿，北面設(shè)市場(chǎng)。這一城市布局理論自古至今一直影響著我國(guó)城市的布局規(guī)劃和形式。最符合《考工記》設(shè)計(jì)思想的便是元大都。明清兩代，北京城就是利用元大都原有的城市改建的，小至宮殿建筑的臺(tái)階廊柱的相關(guān)數(shù)字，大至帝王舉行的儀式都與9或9的倍數(shù)緊密關(guān)聯(lián)。《荊軻刺秦王》中寫(xiě)到秦王設(shè)九賓之禮接見(jiàn)荊軻，這是一種隆重的儀式。養(yǎng)生健身體操的動(dòng)作，氣功吐納的節(jié)奏，都是9或9的倍數(shù)，孫悟空的72變，梁山好漢108將亦然。古人取名亦尚9，如唐代開(kāi)元年間的名相、詩(shī)人張九齡，宋代理學(xué)家陸九淵，明代戲劇家王九思。后代的名人中如中山艦艦長(zhǎng)、共產(chǎn)黨員李九龍，今之臺(tái)灣國(guó)民黨主席馬英九。而8在傳統(tǒng)文化中是受鄙視的，往往與貶義有關(guān)：亂七八糟、胡說(shuō)八道、五花八門(mén)、八面玲瓏、王八蛋、豬八戒……名字中含“八”的名人有哪些呢？有待方家考索。除非表排行時(shí)用八，如杜甫有首五言古詩(shī)《贈(zèng)衛(wèi)八處士》，劉長(zhǎng)卿有七律詩(shī)《江州重別薛六柳八二員外》。

據(jù)筆者觀察考究，中國(guó)社會(huì)對(duì)“8”的喜愛(ài)，由來(lái)時(shí)間很短，是改革開(kāi)放以來(lái)才產(chǎn)生的現(xiàn)象。改革開(kāi)放之初，珠江三角洲地區(qū)由于政策、地緣、僑胞等因素，在全國(guó)率先實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛。隨著以小家電為龍頭的商品行銷(xiāo)全國(guó)（即所謂的“廣貨北伐”）廣東話無(wú)形之中代表著財(cái)富、成功、機(jī)遇、靈活，廣東話及摹仿廣東話開(kāi)始流行，漸成時(shí)尚。而粵方言也是香港、澳門(mén)同胞的主要交際工具，其發(fā)音與普通話差距最大，將“8”讀為“發(fā)”，一些相聲演員曾據(jù)此編段子逗樂(lè)搞笑。“8”諧音“發(fā)”，意為發(fā)財(cái)、發(fā)達(dá)、發(fā)展，為的是討個(gè)好口彩，圖個(gè)吉利，反映了人們對(duì)發(fā)財(cái)致富的強(qiáng)烈渴望，使社會(huì)對(duì)“8”的喜歡空前興盛，成為蔚為大觀的文化風(fēng)景，并滲透到社會(huì)生活的各個(gè)角落，以至于由“8”殃及環(huán)保的事情最終發(fā)生。

“發(fā)菜”是一種野生藻類(lèi)植物，主要分布于西部寧夏、青海、甘肅、內(nèi)蒙古的荒漠、半荒漠的草原、山坡，因形似人的頭發(fā)（頭發(fā)的“發(fā)”在普通話中應(yīng)讀去聲而不讀陰平調(diào)）而得名，纖細(xì)如發(fā)絲，俗稱(chēng)“頭發(fā)菜”，因與“發(fā)財(cái)”同音而俏銷(xiāo)一時(shí)，價(jià)格飆升，發(fā)菜燉豬蹄被解釋為具有“發(fā)財(cái)?shù)绞帧钡脑⒁舛妒苁晨颓嗖A，身價(jià)陡增。旺盛的需求催生了畸形的發(fā)菜市場(chǎng)，每年有10余萬(wàn)農(nóng)牧民進(jìn)入內(nèi)蒙古阿拉善草原摟發(fā)菜，而濫摟發(fā)菜給草原帶來(lái)了滅頂之災(zāi)，導(dǎo)致草原荒漠化加劇。據(jù)專(zhuān)家測(cè)算，摟0.5公斤發(fā)菜起碼要破壞20畝草原，每年被破壞的草原達(dá)1.95億畝。植被破壞、氣候干燥，導(dǎo)致沙塵暴一再產(chǎn)生。國(guó)務(wù)院于2000年下發(fā)了《關(guān)于禁止采集和銷(xiāo)售發(fā)菜，制止濫挖甘草和麻黃有關(guān)問(wèn)題的通知》，全國(guó)唯一的發(fā)菜市場(chǎng)——寧夏同心縣發(fā)菜市場(chǎng)被關(guān)閉。因發(fā)菜而破壞了西北脆弱的生態(tài)環(huán)境，驚動(dòng)了國(guó)務(wù)院，這不能不說(shuō)是“8”惹的禍！一種空洞虛無(wú)的圖吉心態(tài)嚴(yán)重地破壞了西北生態(tài)環(huán)境，其威力委實(shí)不小。

由此現(xiàn)象而深加探究，可以引發(fā)出諸多思考：

一、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)地區(qū)在文化傳播方面占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。本來(lái)普通話水平不佳的廣東地區(qū)，竟然帶動(dòng)全國(guó)人民紛紛崇拜“8”，古今中外不乏類(lèi)似的例子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代產(chǎn)生的諸子散文中有大量寓言，被諷刺為愚蠢可笑的均為失敗的東方諸國(guó)：“守株待兔”言宋，“鄭人買(mǎi)履”言鄭，“刻舟求劍”言楚，“濫竽充數(shù)”言齊，“邯鄲學(xué)步”諷燕，“東施效顰”刺越……而強(qiáng)大的勝利者秦?fù)碛性捳Z(yǔ)權(quán)，那么多的寓言故事竟沒(méi)有諷刺秦的。從當(dāng)今世界來(lái)看，學(xué)英語(yǔ)的人如此多，還不是源于美國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大？

二、國(guó)人的盲從心理根深蒂固。當(dāng)一種現(xiàn)象出現(xiàn)時(shí)，有些人不是從理性上深入思考和探究，而是人云亦云。因?yàn)椤?.18”諧音“就要發(fā)”，于是不少人專(zhuān)挑這一天開(kāi)張店鋪、舉辦婚宴。但是稍有常識(shí)的人都知道，1931年9月18日，日寇發(fā)動(dòng)了蓄謀已久的侵占中國(guó)東北三省的罪惡戰(zhàn)爭(zhēng)，我國(guó)國(guó)土淪喪，生靈涂炭，“9.18”成了永遠(yuǎn)警示我中華民族的國(guó)恥日！無(wú)獨(dú)有偶，1856年10月18日，英法聯(lián)軍火燒圓明園，造成中華文化的空前浩劫，成為民族史上無(wú)法抹去的傷痕。這是兩個(gè)血淋林的奇恥大辱的日子，“發(fā)”在哪里？再以多事之秋的1976年來(lái)說(shuō)，1月8日，敬愛(ài)的周恩來(lái)總理逝世，舉國(guó)哀痛。7月28日，唐山大地震，百萬(wàn)人口的華北重鎮(zhèn)唐山被夷為平地，傷亡數(shù)十萬(wàn)人！可見(jiàn)“8”與“吉祥”沒(méi)有必然的聯(lián)系。

三、諧音文化滲透到了社會(huì)生活的各個(gè)方面，人們愛(ài)聽(tīng)喜慶吉利的話，嫌惡不吉祥的音節(jié)，貌似趨吉避兇，實(shí)則牽強(qiáng)附會(huì)。當(dāng)“8”因諧音“發(fā)”而大受崇奉時(shí)，據(jù)說(shuō)4因諧“死”，7因諧“氣”連遭冷遇，甚至2003年10月14日楊利偉駕神舟五號(hào)飛太空，事前有人建議修改時(shí)間，理由是14諧音“失事”，雖是善意，卻顯得可笑。

（方尚強(qiáng)，陜西省延安市河莊坪長(zhǎng)慶七中）