王梵志詩特殊韻字淺析

2007-12-31 00:00:00朱丹

現代語文 2007年8期

研究詩文中的韻字與歸納詩文的用韻系統有著密切的關系，歸納韻部要建立在分析韻字的基礎之上。韻字的研究可以彌補韻書的不足，并能反映出具體韻字在語音發展史上的演變軌跡。王梵志詩是初唐時期的白話詩，口語性很強，用韻很寬，往往同攝的字可通押。王詩中有很多特殊用韻現象，我們現以搜集到的敦煌出土的363首王梵志詩作為研究對象，在歸納王詩用韻系統的同時對其特殊韻字進行探討分析，以考察實際語音的變化以及王梵志的方音狀況。

肚，《廣韻》姥韻，徒古切，腹肚，又當古切，上聲。王詩中共有5例，其中有1例押入聲，《道人頭兀雷》葉“立（緝）、出（術）、佛（物）、出（術）、物（物）、忽（沒）、出（術）”。唐五代時期入聲韻尾在北方話中還沒有消失，“直到14世紀，周德清還說‘呼吸言語還有入聲之別’，入聲韻尾在北方話里的消失恐怕不能早到10世紀。”[1]（P211-212）但主要元音相同的陰聲韻和入聲韻可以相通，邵榮芬先生（1963）舉過幾個例子，其中有遇、物兩韻代用例：拂（物）赴（遇）代用。“肚”的主要元音是u，現代河南方言（洛陽、鄭州等）中“出、佛、物、忽”主要元音都是u，因此，可以推斷出初唐時期中原官話“肚”與“出、佛、物、忽”主要元音都是u，可以相通。而“立”（元音是i）與這幾個字相押可能是王詩用韻比較寬泛的緣故。

他，果攝，《廣韻》歌韻，託何切。“佗”的俗字，平聲。《集韻》未收。王詩中有3例。2例與平聲相押，《借物莫交索》葉“磨（戈）”；《見貴當須避》葉“羅（歌）”。1例押去聲，《親中除父母》葉“過①（過）”。《廣韻》中只收了平聲，但是在現代河南方言（洛陽等）中，“他”讀作上聲，因此，很有可能在唐代時中原的某些方言中，“他”也可讀仄聲。王詩中“他”、“過”相押，就體現出這一語音特點（王詩上去相押很普遍）。

看，山攝，《廣韻》寒韻，苦寒切，視也；又翰韻，苦旰切。王詩中統計共有7例，以平聲入韻為常。《觀內有婦人》葉“官（桓）、冠（桓）、單（寒）、般（桓）、餐（寒）、安（寒）、難（寒）；《當鄉何物貴》葉“官、餐、般、難、鉆（桓）”；《一生無舍坐》葉“寬（桓）、寒（寒）、餐（寒）”等等。只有1例以去聲入韻，《他見見我見》葉“見（霰）、面（線）、揀（見）、扇（線）、戰（線）、善（狝）……”可以看出，王詩中“看”多以平聲入韻。敦煌詩歌中“看”也多以平聲入韻，很少以去聲入韻。現代北方話里“看”也有平、去二聲，但去聲比較常用。

君，臻攝，《廣韻》文韻，舉云切。王詩中有2例。《來如塵暫起》葉“風、忩、空”；《身強被卻罪》葉“勤、恩、神、身、身”。第2例押臻攝字，第1例押通攝東韻字。《唐五代西北方音》中沒有臻攝與通攝相押的例子，周大璞先生《敦煌變文用韻考》中認為真文韻與東鐘韻可以通押，并舉了例子。王詩和敦煌變文用韻都是以當時的口語為準，既然它們都有臻、通二攝通押的例子，說明唐代口語中真文韻與東鐘韻相近。

林，深攝，《廣韻》侵韻，力尋切。收-m尾。王詩中有1例，《多緣饒煩惱》葉“安（寒）、嗔（真）、真（真）”。這3個字都是臻攝字，收-n尾。《中原音韻》還存在-m、-n兩韻尾的對立系統，但個別的地區可能已經出現兩韻尾相混的現象，晚唐胡曾《戲妻族語不正》詩“呼石卻作拾，喚針卻作真，忽然云雨至，總道是天因。”可見，晚唐時有些方言“針真”、“陰因”已經同音了。王詩中以-m尾字押-n尾字，正說明初唐時期已有-m、-n相混的跡象。

論，臻攝，《廣韻》魂韻，盧昆切，說也，議也，思也；諄韻，力迍切，有言理，出字書；慁韻，盧困切，議也。王詩中有3例，《兄弟寶難得》葉“嗔（真）”；《有女欲嫁娶》葉“門（魂）”；《古人數下澤》葉“門、婚、孫”（都是魂韻字）。這3例皆押平聲。《兄弟寶難得》原句作“但尋莊子語，手足斷難論”。“斷難論”即“實在難說”的意思，故應為平聲。其它2例皆如此。可見，王詩中“論”多以平聲入韻。現代北方話里“論”也有平、去二聲，但平聲已不太使用，作為動詞的去聲比較常用。

迎，《廣韻》庚韻，語京切，逢也；映韻，魚敬切，迓也。王詩中有4例，《他貧不得笑》葉“欺（之）”；《坐見人來起》葉“平（庚）”；《世間日月明》葉“生、行、生、榮、坑”（皆為庚韻字）；《無常元不避》葉“行、坑、生”。第1例與之韻字相押，后3例都與庚韻字相押。羅常培先生（1930）曾指出，唐五代西北方音中梗攝與齊祭韻有相混的現象。邵榮芬先生（1963）也贊同這一觀點，并進一步指出，梗攝舒聲三、四等和齊韻不分。還指出唐五代西北方音中止攝開口和齊韻開口不分這一特點。因此，可以推定王詩中“迎”押之韻字，應該是受西北方音的影響。

報，效攝，《廣韻》號韻，博耗切。王詩中有1例，《有恩須報上》葉“救（宥）”。“報”、“救”相押，可能由于二字在古音中同屬“幽”部，是古音的遺留。

倍，蟹攝，《廣韻》海韻，薄亥切，子本等也。《集韻》另補四音。灰韻，蒲枚切；咍韻，蒲來切，倍阿神名；賄韻，部浼切，反也；隊韻，補妹切，加也，莊子遁天倍情。王詩中有2例，《貧窮田舍漢》葉“恓（齊）、妻（齊）、犁（齊）、柴（佳）、齋（皆）、催（灰）、開（咍）……”原句作“租調無處出，還須里正倍”，此處“倍”通“賠”，依文義及用韻，當取蒲枚切，合于《集韻》。另1例《興生市郭兒》葉“坐（果）、箇（箇）、貨（過）、和（過）、過（過）”。原句作“意盡端坐取，得利過一倍”，依文義當取薄亥切，但蟹攝與果攝相押不合詩韻，王梵志的方音中，“倍”可能還有其它讀音，但只有1例，而且現代河南方言中并沒有留下痕跡，因此不能確定。

能，曾攝，《廣韻》登韻，奴登切；咍韻，奴來切；代韻，奴代切。王詩中有2例，《耶娘行不正》葉“從（鐘）”；《雙陸智人戲》葉“通（東）”。“鐘”“東”二韻皆屬通攝。王詩中曾攝入韻的除“能”字外都是入聲字，因此不能說曾攝與通攝可以通押，而且李榮先生的《隋韻譜》、《廣韻》以及《中原音韻》中曾攝與通攝都是分立的，這里“能”字與通攝字相押可能是受方音的影響。

言，《廣韻》元韻，語軒切。王詩中有2例，《尊人同席飲》葉“宣（仙）”；《有事須相問》葉“專（仙）”。《隋韻譜》中元韻與魂、痕兩韻通押的例子很多，與先、仙兩韻通押的例子非常少，因此可把元與魂、痕歸為一類。《廣韻》也把元、魂、痕列為同用例，唐代文人大都遵守這一用例。但是《唐五代西北方音》則把元與先、仙歸為一類。王詩中元韻也與先、仙韻通押，并不見與魂、痕韻通押，說明初唐時期口語中元韻已經與魂、痕韻有區別，并開始與先、仙韻合并。到了中晚唐時期已經完全歸入先、仙韻，敦煌歌辭和敦煌變文用韻可以證明這一點。

通過對王梵志詩韻中一些特殊韻字的探討分析，我們可以了解到初唐時期口語中某些語音的變化，而且能了解王梵志詩韻的一些方音特色。王詩的用韻主要體現的還是初唐時期河南北部的實際語音，其中也有西北方音的痕跡，但是由于例子有限，與西北方音的共同點太少，因此還不能確定王詩用韻是否體現西北方音的特點。

注釋：

①“過”在《廣韻》中有平去二聲，平聲有“經也，又過所也”義，去聲有“誤也，越也，責也，度也”義。此詩原句作“親中無父母，兄弟更無過。”應取去聲義。因此，“過”在這里應為去聲。

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