發(fā)揮教育對未來社會的選擇功能

摘 要： 教育必須面向未來。把發(fā)展教育的參照系由現(xiàn)實轉向未來，這是我國教育發(fā)展中的重大戰(zhàn)略轉變，而此轉變離不開科學的教育未來觀指導。本文就此從三個方面作了論述。

關鍵詞：教育面向未來 科學的教育未來觀 對策 途徑 教育宣言

在急劇發(fā)展的現(xiàn)代社會中，教育必須面向未來。把發(fā)展教育的參照系由現(xiàn)實轉向未來，這是我國教育發(fā)展中的重大戰(zhàn)略轉變。這一轉變勢必要求教育觀念、教育體制、教育目標與評價體系、教學內容和教學方法等都隨之進行相應的規(guī)范轉換，所有這一切，顯然都離不開科學的教育未來觀指導。

一、未來教育中的三種觀點及其教學對策

人類思想舞臺上對未來的想象和預測由來已久，所反映出的未來觀也千差萬別，有的憧憬未來，有的恐懼未來，形成多姿多彩的未來觀。進入20世紀以來，這些不同的未來觀發(fā)展成為系統(tǒng)化的各派未來學理論，并由此引發(fā)出當今未來研究中曠日持久的文化紛爭。二十世紀后半葉未來學研究在全球的廣泛開展，不僅是社會以越來越快的加速度向前發(fā)展之客觀要求，而且是人類預測和創(chuàng)造未來的主觀能動性不斷提高之鮮明標志！然而，人類對未來的研究、預測和把握，要比對現(xiàn)實或歷史的研究具有更大的復雜性和難度。當代未來學家之見解五花八門，但歸結起來，始終存在著三種不同聲音的論爭：

第一種是樂觀派，他們強調科學技術和生產(chǎn)力對社會發(fā)展的強大推動作用，并將其發(fā)展的前景看作是無限廣闊的。這種觀點自工業(yè)革命以來一直占統(tǒng)治地位，但近年來受到越來越嚴重的沖擊和挑戰(zhàn)，市場逐漸減小。在思想政治課教學中時刻滲透科學發(fā)展觀的理論，必須時刻準確地把握其深刻內涵。

科學發(fā)展觀要解決的就是如何發(fā)展的問題，其實質是始終要把經(jīng)濟建設放在中心位置，一心一意搞建設，聚精會神謀發(fā)展。教育的發(fā)展必須擺在首位，這也正是教育為誰服務的問題。社會要更快、更穩(wěn)、更好地發(fā)展，這既是社會主義本質和根本任務的要求，也是解決社會主義初級階段主要矛盾的要求。

科學發(fā)展觀的內涵一是全面發(fā)展，二是協(xié)調發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。所謂全面發(fā)展，就是要在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上，全面推進教育的發(fā)展，兩者相輔相成，促進社會全面進步和人的全面發(fā)展。所謂協(xié)調發(fā)展就是把整個社會作為一個相互聯(lián)系的整體，堅持“五個統(tǒng)籌”，推進經(jīng)濟基礎和上層建筑相協(xié)調，推進經(jīng)濟、政治、文化建設的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調。而可持續(xù)發(fā)展就是要促進人類的進步，促進經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境的協(xié)調，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證教育的良性發(fā)展和可持續(xù)的進步。

第二種是悲觀派，他們對西方工業(yè)文明及其“社會病”展開了深刻的反思與全方位的批判，其代表作是1972年羅馬俱樂部震蕩了整個世界的報告《增長的極限》。20多年又過去了，這種未來研究中的悲愴曲調不僅有增無減，而且對社會心理的震撼越來越廣泛、強烈。

教育的發(fā)展要以人為本，科學發(fā)展觀的核心也是堅持以人為本，溫家寶總理明確指出：“堅持以人為本，這是科學發(fā)展觀的本質和核心。”曾慶紅同志也指出：“以人為本是發(fā)展的目的，是達到這個目的的手段。”首先，以人為本就是要把人作為發(fā)展的根本動力。人作為勞動者，是生產(chǎn)力中最重要的組成元素。我國是世界上人口最多、資源最為豐富的國家，但勞動者的素質低下，不能適應現(xiàn)代化經(jīng)濟發(fā)展的需要。實踐證明，真正制約我國現(xiàn)代化的決定性因素是人力開發(fā)和利用。因此，必須構建現(xiàn)代國民教育體系和終身教育體系，建設學習型社會，全面推進素質教育，增強國民的創(chuàng)業(yè)能力，努力把人口壓力轉變?yōu)槿肆Y源優(yōu)勢。其次，以人為本就是要把促進人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟社會發(fā)展的根本出發(fā)點。以人為本，就是指以人為價值的核心和社會的本位，把人的生存和發(fā)展作為最高的價值目標，一切為了人，一切人的發(fā)展歸結為教育的發(fā)展，政治課要為人的發(fā)展和健康進步而服務，每一個教育工作者都要深刻認識到，發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務，不只是經(jīng)濟的量的增長，還包括經(jīng)濟結構的優(yōu)化，科技水平的提高，更包括社會的全面進步，歸根到底，就是為了社會與人的全面發(fā)展。

第三種是主張運用辯證思維研究和把握未來，這種未來觀既反對盲目樂觀的唯意志論，又反對一味悲觀的宿命論，而主張積極地面對人類文明進程中的各種矛盾與曲折，在矛盾的不斷解決和不斷深化中，自信地開創(chuàng)充滿更加復雜矛盾運動的人類未來，尋找一條可持續(xù)發(fā)展的健康之路。

教育的發(fā)展要以人為本，就是要把“人才強國”戰(zhàn)略作為我國發(fā)展的根本性戰(zhàn)略。人才問題是關系到黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達的關鍵，完善社會主義市場經(jīng)濟體制，提高黨的執(zhí)政能力，牢牢把握加快發(fā)展的主動權，關鍵在人才。必須把人的發(fā)展、經(jīng)濟和社會發(fā)展的總體規(guī)劃以及大力開發(fā)、人才資源、走“人才強國”之路有機結合。把“人才強國”戰(zhàn)略作為我國發(fā)展的根本性戰(zhàn)略。黨的十六屆三中全會提出的科學發(fā)展觀，是我們黨以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，在實踐的基礎上，通過總結經(jīng)驗教訓，總結共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律而逐步形成的。首先，科學發(fā)展觀是在黨加強執(zhí)政能力建設的過程中應運而生的。辦好中國的事情，關鍵取決于我們黨，取決于我們黨的領導力。我們黨一貫重視執(zhí)政能力建設，早在全國解放之前，我們黨通過在根據(jù)地和解放區(qū)的局部執(zhí)政，已經(jīng)提出了一些正確的觀點。從十一屆三中全會以后鄧小平多次強調加強黨的領導，必須改善黨的領導。黨的十三屆四中全會以來，江澤民同志領導全黨把工作重點緊緊圍繞在發(fā)展教育水平和執(zhí)政水平，不斷增強拒腐防變和抵御風險的能力這兩大歷史性課題，著重從思想和作風、體質和機制、方式和方法、全面加強和改進，有力地推動了黨和國家事業(yè)的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史和現(xiàn)實充分證明，只有堅持中國共產(chǎn)黨的領導和執(zhí)政地位，才能實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，才能實現(xiàn)中華民族的復興。同時，歷史和現(xiàn)實也證明，我們黨的領導水平和執(zhí)政水平是合格的，我們又必須清醒，新世紀新階段新形勢新任務，使黨的領導和執(zhí)政面臨著巨大的挑戰(zhàn)和考驗，黨的執(zhí)政能力建設還存在比較突出問題，歸結起來，主要是兩方面的問題：一個是不適應新形勢新任務的需要，一個是不符合“三個代表”重要思想和全面發(fā)展的要求。解決這些問題，必須樹立和落實科學發(fā)展觀。其次，科學發(fā)展觀是黨的執(zhí)政思維和執(zhí)政理念的升華。科學發(fā)展觀的創(chuàng)新之處就在于“科學”二字，強調以人為本，強調全面發(fā)展，強調統(tǒng)籌兼顧。若作進一步考察就會發(fā)現(xiàn)科學發(fā)展觀與黨的執(zhí)政理念的內在聯(lián)系。

第三種未來觀顯然應該成為我們研究和駕馭未來教育的基本理論視野。

二、教育是人類選擇與創(chuàng)造未來的有效途徑

教育是一個民族的“神經(jīng)系統(tǒng)”，是該民族繼承傳統(tǒng)、開創(chuàng)未來的紐帶與橋梁。在科技與文化高度發(fā)達的現(xiàn)代社會中，人類不僅需要預測可能出現(xiàn)的未來，而且要努力創(chuàng)造更加符合人類需要的未來。在這種積極的未來建設中，教育將大有可為。

當代有遠見的戰(zhàn)略家們不僅期望教育滿足個體與社會的現(xiàn)實需求，而且希望教育能參與解決當前與未來困擾人類的一系列全球性問題，培養(yǎng)出能適應和解決這些問題的一代新人。如果說今天人們的生活空間已經(jīng)打破了區(qū)域性的界限而走向世界，那么教育當然要培養(yǎng)廣泛的全球意識；如果說區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不平衡已達到相當嚴重的程度，單純靠經(jīng)濟、政治、科技均難以打破這種現(xiàn)實的困境，那么，一種可能的選擇在于首先從教育領域打破這種不平衡的惡性循環(huán)。當前許多國家已在學校中開設出一系列未來學課程，傳播和塑造新世紀的文化價值觀念和適應未來社會的品格、能力、思維與行為方式；許多有遠見的國際組織和國家領導人都將改善貧困落后地區(qū)的教育狀況作為解決當今世界性問題、創(chuàng)造世界未來新格局的一項戰(zhàn)略選擇。

未來不是命中注定的，而是由人類創(chuàng)造的。在遵循客觀規(guī)律的前提下，未來又是可以選擇的。從這個意義上可以說，科學地預測和把握教育的未來正是為了創(chuàng)造和選擇更符合人類理想和需要的教育世界的未來。教育不僅創(chuàng)造著自身的未來，而且孕育著未來世界的創(chuàng)造者，這一特點決定了在對未來的選擇與創(chuàng)造中，教育擔負著特殊而重大的使命。今日教育塑造出的人才在很大程度上決定著明日世界的風貌。可見，教育的一項重要使命在于通過對未來社會創(chuàng)造者的培養(yǎng)而架設起由現(xiàn)實通向未來的橋梁，這正是教育對未來社會的選擇功能。因而，當今世界的教育改革應被看作現(xiàn)代人參與未來社會選擇的一條重要而有效的途徑。只有用這種嶄新的教育價值觀念武裝我們廣大干部和群眾的頭腦，才能從思想路線的深層落實教育的戰(zhàn)略地位。

三、教育宣言

如今，新世紀的朝陽正在冉冉升起，人類紀元史的第三部千年史冊已經(jīng)展開（2000年可以看作千年史冊之扉頁），中華民族如何在新世紀的大背景和大舞臺上規(guī)劃和創(chuàng)造教育的未來？二十世紀中華民族的教育走出了近千年科舉制度的牢籠，借助西方文化教育的拐杖，歷經(jīng)重重磨難與坎坷，步履蹣跚地邁向現(xiàn)代社會與現(xiàn)代教育。值得慶幸的是，在改革開放的潮流推動下，中華民族明智地選擇和確立了“三個面向”和“科教興國”的發(fā)展戰(zhàn)略。在具體貫徹科教興國戰(zhàn)略的進程中，教育界面臨各種困難和重重阻力，致使廣大教育工作者充滿“憂思”。教育的憂思并非壞事，不僅反映了教育工作者的憂患意識和歷史使命感，而且有效地喚起了廣大公眾對我國教育改革的關注和參與。不過，僅有憂思是不夠的，必須用更加積極的教育未來觀影響、感染和指導教育工作者和廣大公眾。20世紀帶給人類的既有歡樂又有痛苦，20世紀帶給教育的既有輝煌又有誤區(qū)。讓我們用哲人的睿智去穿透和化解這種歷史的二律背反，從多層次、多角度進行批判性思考，打破思維中的各種定勢與禁錮，在不同觀點的碰撞中超越自我、超越時代，在新世紀的教育改革潮流中展示中華文化教育所特有的風采與魅力，開創(chuàng)一個更加驚心動魄、科學的、和諧的教育景象。