從跨文化語用失誤淺析跨文化意識的培養(yǎng)

摘 要：外語教學(xué)的最終目的就是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。本文通過跨文化語用失誤的分析說明跨文化交際意識的重要性，提出在外語教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)成功的跨文化交際。

關(guān)鍵詞：跨文化語用失誤 跨文化交際意識

近年來，在外語教育界跨文化交際能力的培養(yǎng)已普遍受到重視，也取得了一些效果，但并不令人滿意，其主要的原因之一就是跨文化交際意識的培養(yǎng)不夠。因此，如何把跨文化交際意識帶入外語教學(xué)中，怎樣指導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)成功的跨文化交際成為外語教學(xué)的主要目標(biāo)和任務(wù)。本文通過跨文化語用失誤的分析說明培養(yǎng)跨文化交際意識的重

要性，并提出如何在外語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識。

一、跨文化語用失誤

在過去相當(dāng)長一段時(shí)間里，我國外語教學(xué)重語言形式、輕文化因素，相當(dāng)多的教師注重的只是學(xué)生對語言形式的掌握是否正確，或語言使用是否流暢，而較少注重學(xué)生跨文化條件下語用能力和行為能力的培養(yǎng)。而研究表明跨文化交際能力并不隨著語法、詞匯能力的發(fā)展而自然發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中，發(fā)音準(zhǔn)確、懂得語法、掌握相當(dāng)數(shù)量詞匯的非本族語者在同本族語者交談時(shí)也會發(fā)生這樣那樣的故障。語言學(xué)家把這種故障稱為“語用失誤”。

語用失誤大體可分為兩種：語用語言失誤和社交語用失誤。語用語言失誤是指學(xué)習(xí)者將本族語某詞語或結(jié)構(gòu)的語用意義套用在外語造成的失誤。社交語用失誤是指由于文化背景不同而犯的語用錯(cuò)誤牽涉哪些話該講、哪些話不該講，人際關(guān)系的遠(yuǎn)近，人們的權(quán)利和義務(wù)等，與人們的價(jià)值觀念有關(guān)。

二、跨文化交際語用失誤原因分析

(一) 跨文化意識的缺乏

語用失誤而導(dǎo)致的跨文化交際失敗，究其根源就是缺乏跨文化交際意識?？缥幕浑H意識就是在跨文化交際過程中對異國文化和本國文化的異同的敏感度，和在使用外語時(shí)根據(jù)目的語文化來調(diào)整自己的語言理解和語言產(chǎn)出的自覺性，具體說是“感覺的敏銳性、理解的科學(xué)性、處理的得體性和文化整合的自覺性”，在現(xiàn)實(shí)生活中它體現(xiàn)為跨文化交際能力。

Hanvey.J在1979年就研究“跨文化意識”，并提出了“跨文化意識的層面”；胡文仲就跨文化交際障礙提出要提高跨文化交際意識；Moran提倡體驗(yàn)性的文化教學(xué)使學(xué)生獲得真正的跨文化交際意識和能力，跨文化交際意識對跨文化交際能力的培養(yǎng)起積極的促進(jìn)作用，趙愛國、姜亞明指出跨文化交際能力的形成是以培養(yǎng)跨文化交際意識為前提的。

（二）文化上的失誤

不同文化背景的人在價(jià)值觀念、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、思維方式等方面存在著很大差別。如果交際者對此一無所知或知之甚少，就會不可避免地會造成交際中的諸多語言失誤。另外，交際者交際過程中的文化遷移和文化偏見也是造成語用失誤的原因。

1.價(jià)值觀念的差異

文化價(jià)值觀念是彌漫于文化中的一些普遍的規(guī)范性的價(jià)值觀，它是生活在該文化中的人們依重要性程度而排列的一種信念體系。價(jià)值觀念是文化的核心，在跨文化交際中不能回避這一問題，不了解一個(gè)民族的價(jià)值觀念，就不會充分理解該民族的語言表達(dá)方式和行為模式。

東方文化的特點(diǎn)是社團(tuán)價(jià)值至上，而西方文化的特點(diǎn)是個(gè)人價(jià)值至上。中國和美國是這兩種文化的典型代表。所謂“社團(tuán)價(jià)值至上文化”是這樣一種文化:推崇的是社團(tuán)和集團(tuán)的價(jià)值而不是個(gè)人價(jià)值的文化，社團(tuán)的存在比個(gè)人的存在更重要。因此，黑格爾認(rèn)為:“在東方的黎明里，個(gè)體性消失了。”

2.倫理道德觀念的差異

倫理道德是社會文化的有機(jī)組成部分，倫理道德的差異也是造成跨文化交際失誤的重要原因之一。在西方的倫理道德觀中，人往往過分強(qiáng)調(diào)一己之權(quán)力與自由，在交際中重業(yè)緣、輕血緣，從而導(dǎo)致人際關(guān)系的冷漠、親情關(guān)系淡漠。極端個(gè)人主義決定了西方“人與人之間的關(guān)系只是利害公務(wù)式的關(guān)系”。中國傳統(tǒng)文化是以倫理道德為核心的文化，倫理道德觀念像一張張密密的網(wǎng)，緊緊地束縛著人們的精神。

3.民俗習(xí)慣的差異

民俗習(xí)慣是指一個(gè)國家或民族在長期的歷史發(fā)展過程中逐漸形成、反復(fù)出現(xiàn)并代代相傳的生活方式，是一種社會規(guī)范。民俗習(xí)慣的這種約束力，是對社會法律的補(bǔ)充，有時(shí)起著法律所起不到的作用。因此在跨文化交際中經(jīng)常會出現(xiàn)由于不了解對方的民俗習(xí)慣、生活方式而產(chǎn)生的交際失誤，重者甚至?xí)韯×业臎_突。

4.文化負(fù)遷移

盛炎在《語言教學(xué)原理》一書中說:“人們在習(xí)得第一語言的過程中，已經(jīng)形成了一種自我認(rèn)同，這種在自我認(rèn)同情感基礎(chǔ)上而形成的自我疆界主要是指跨文化交際前，交際者就已經(jīng)形成的以價(jià)值觀念、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式、思維方式、認(rèn)知方式、語言模式等為主要內(nèi)容的本民族的文，在學(xué)習(xí)第二語言的時(shí)候就會表現(xiàn)出來，影響第二語言的學(xué)習(xí)，形成一種自我疆界?！?/p>

由于文化是不自覺的，所以在接觸另一文化時(shí)人們往往以自己的文化為出發(fā)點(diǎn)和參照系對另一種文化做出評判，有時(shí)表現(xiàn)為先入之見，有時(shí)表現(xiàn)為“民族中心論”。這種“先入之見”和“民族中心主義”在跨文化交際中會強(qiáng)烈地干擾對話語的理解和運(yùn)用。

跨文化交際時(shí)，交際者常常以“先入結(jié)構(gòu)”為基礎(chǔ)，用自己已有的語言模式和與之相應(yīng)的文化觀念系統(tǒng)來對對方的語言和文化進(jìn)行自覺或不自覺的對比、評價(jià)和篩選。相同的就順利接受，對相異或部分相異的就自覺或不自覺地產(chǎn)生抵制情緒，這種在跨文化交際當(dāng)中母語文化模式對第二語言的干擾，我們稱之為文化的負(fù)遷移。由于本民族的文化影響根深蒂固，母語文化多多少少要對目的語發(fā)生負(fù)遷移作用。交際雙方文化背景差別越大，文化的負(fù)遷移作用也就越強(qiáng)，語用失誤也就越容易發(fā)生。

三、跨文化交際意識的培養(yǎng)

第一個(gè)層次是讓學(xué)生熟悉并了解外國文化知識。首先，學(xué)生應(yīng)對中國文化有一定的了解，有較扎實(shí)的漢語基本功；其次，對英語國家的地理歷史和發(fā)展?fàn)顩r有一定的了解。二是要傳授大眾文化，包括風(fēng)俗習(xí)慣、業(yè)余活動、儀式與典禮以及衣食住行、人際關(guān)系各個(gè)方面的生活方式。三是要傳授深層文化。這三類文化緊密相連，即高級文化和大眾文化均深植于深層文化，而深層文化的某一概念又以各種習(xí)俗或生活方式反映在大眾文化中，以一種藝術(shù)形式或文學(xué)主題反映在高級文化中。

第二個(gè)層次是讓學(xué)生理解外國文化中的價(jià)值觀部分。胡文仲指出：“一般說來，一個(gè)人學(xué)習(xí)異國的語言、習(xí)俗和社會規(guī)則等雖然不易，但并不是不可達(dá)到的目標(biāo)。只要花上足夠的時(shí)間，具有一定的條件，還是可以做到的。但是，要真正了解另一種文化的價(jià)值觀卻是極為困難的?！?/p>

第三個(gè)層次是讓學(xué)生能正確地評價(jià)中外文化的差異。在這一層次要進(jìn)行更寬泛的中外文化對比，既要讓學(xué)生注意到文化間的共性，又要讓他們注意到文化間的差異，并以此來樹立起學(xué)生對待祖國文化和外國文化的正確的態(tài)度，從而做到不僅要把外國文化中優(yōu)秀的、對祖國建設(shè)有用的部分吸納到我們自己的文化中來，而且還要弘揚(yáng)博大精深的中華文化，把我們自己的文化介紹到國外，讓更多的外國人了解我們的文化，真正促進(jìn)日益廣泛的跨文化交流。

第四個(gè)層次是讓學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)的語言與文化知識來靈活應(yīng)付、處理跨文化交際中出現(xiàn)的各種情況。Larry Samovar、Richard Porter和Lisa Stefani主張?jiān)诳缥幕浑H中要學(xué)以致用。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)者應(yīng)該學(xué)習(xí)那些能幫助他們應(yīng)付各種各樣的場合、各類人際關(guān)系的技能。

結(jié)語

本文通過對跨文化語用失誤的原因分析，提出了在外語教學(xué)中培養(yǎng)跨文化意識的重要性，并給出了可行性的建議。大學(xué)生要想在跨文化交際中減少語用失誤，必須從中西文化差異的深層入手，培養(yǎng)跨文化意識，學(xué)習(xí)中西方思維方式、價(jià)值觀念、認(rèn)知行為、交際關(guān)系以及言語表達(dá)方式等方面的差異。

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