大力發(fā)展文化教育提高城市化質(zhì)量

2007-12-31 00:00:00李志民

考試周刊 2007年48期

摘要：隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化實踐的推進(jìn)，人們逐漸認(rèn)識到文化教育在城市化發(fā)展中的重要作用，特別是在張揚人文精神，變?nèi)丝谫Y源為人力資本方面有著不可替代的作用。文化教育水平代表著一個地方的軟實力，大力發(fā)展文化教育既是城市化的重要任務(wù)，也是促進(jìn)城市化健康發(fā)展，提高城市化質(zhì)量的重要途徑。

關(guān)鍵詞：城市化文化教育人文精神人力資本

城市化不僅是一堆硬性的能勾勒出社會經(jīng)濟(jì)圖景的統(tǒng)計數(shù)字，它也是一種文化心理狀態(tài)，是一種心理物理過程(Psycho physical mechanism)。［１］城市文化之于城市，如同內(nèi)涵之于人。文化生活和文化創(chuàng)造是城市重要功能之一。根據(jù)弓弦理論，構(gòu)成城市競爭力的要素除了基礎(chǔ)設(shè)施之弓和產(chǎn)業(yè)之箭，還有就是文化、教育等軟實力之弦。

1 高度重視文化建設(shè)，張揚人文精神

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們越來越認(rèn)識到文化建設(shè)對于城市發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。文化包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化，這里著重討論的是后者。如果說一個城市的硬件設(shè)施和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有如一個人的軀干和外貌，那么其城市文化就有如這個人的風(fēng)度和修養(yǎng)。認(rèn)為現(xiàn)代化就是水泥叢林加霓虹燈是對現(xiàn)代文明的完全曲解。［２］文化使城市變成富有情趣和充滿智性的空間，而不是建筑物簡單堆砌的場所，它為城市打上個性的烙印，形成城市獨特的魅力。

文化建設(shè)擔(dān)當(dāng)著張揚人文精神的使命。人文精神是人類自己對自己生存意義和價值的關(guān)懷，包含對人的價值的至高信仰，對人類處境的無限關(guān)切，對開放、民主、自由等準(zhǔn)則的不懈追求，凝結(jié)為人的價值理性、道德情操、理想人格和精神境界。［３］人文情懷以人類普遍關(guān)愛的本真情感在社會中形成溫暖的氛圍。一座沒有理想、沒有終極價值關(guān)懷的城市，是沒有靈魂的城市。城市發(fā)展如果完全“屈從于商業(yè)目的，追求的是通俗、刺激和時髦，考慮的是市場規(guī)模和效益和重復(fù)盈利機會，發(fā)展文化成了一本‘生意經(jīng)’，所謂主流文化就只能與清貧相伴，經(jīng)受著消蝕與沖擊，有著被蠶食甚至毀滅之虞”。［４］要避免社會文化的過度商業(yè)化、舞臺化。如果物質(zhì)的豐裕只是把情感主體的人變成螺絲釘式的工具，那么人遭受的是一種更容易麻木的深重壓迫。因此我們的文化建設(shè)要重視人性的提升和心靈的豐度，大力提倡人文關(guān)懷，在社會聯(lián)系中建立一種“非交易的依賴”。我們文化的發(fā)展的趨勢不是將傳統(tǒng)的高雅文化低俗化和平面化，文化應(yīng)是對我們的精神有一種引領(lǐng)的作用，促使現(xiàn)代人由自在自發(fā)的或異化受動的生存方式向自由自覺地創(chuàng)造性生存方式提升。［５］

在文化建設(shè)中，應(yīng)充分挖掘特色積極發(fā)展地方文化。要結(jié)合人們身邊的人和事以群眾更容易接受的形式開展文化活動，弘揚社會新風(fēng)尚，促進(jìn)精神文明的發(fā)展。特別要重視對通過城市化轉(zhuǎn)移到城市的農(nóng)民進(jìn)行“現(xiàn)代的、理性的城市精神的引導(dǎo)和示范”，不要讓他們“獲得了自由，卻喪失了方向”。［６］有活力的文化總是處于不斷發(fā)展之中，僵化的文化是垂死的文化。［７］在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時，應(yīng)積極吸收其他文化有意義的元素，不斷提高文化品位。要加強社區(qū)文化建設(shè)，倡導(dǎo)友愛、互助的鄰里關(guān)系，避免出現(xiàn)社區(qū)社會結(jié)構(gòu)的破碎化現(xiàn)象，形成“人人為我，我為人人”的良好社會風(fēng)氣。

2 優(yōu)先發(fā)展教育，變?nèi)丝谫Y源為人力資本

城市化的發(fā)展目標(biāo)之一就是要促進(jìn)人的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，這也是社會進(jìn)步的基礎(chǔ)。現(xiàn)代化研究專家A.英格爾斯指出：“人的現(xiàn)代化是國家現(xiàn)代化必不可少的因素。它并不是現(xiàn)代化過程結(jié)束后的副產(chǎn)品，而是現(xiàn)代化制度與經(jīng)濟(jì)賴以長期發(fā)展并取得成功的先決條件。”［８］同樣，一個地區(qū)的繁榮和昌盛，也離不開本地區(qū)居民自身文化素質(zhì)的提高。如果不注意在居民的思想觀念、人格心理和知識能力結(jié)構(gòu)上實現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，即使引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理方法、設(shè)施設(shè)備等，也不能實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的真正繁榮，即便取得一時的發(fā)展，也不是可持續(xù)的。因此，人力資源條件成為一個決定地方競爭力強弱的重要因素。人力資本理論揭開了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中“未知要素”的面紗，不但為發(fā)達(dá)國家找到了經(jīng)濟(jì)增長的原因，而且為診治發(fā)展中國家的貧窮開出了一劑良方。［９］人不僅是發(fā)展的目標(biāo)，也是發(fā)展的關(guān)鍵推動者，是最具有價值的核心力量。人力資本具有價值的衍生作用，能產(chǎn)生外部效應(yīng)。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家汪丁丁認(rèn)為“人力資本理論”，恰恰是為人的能動性以及在這一能動性之下知識進(jìn)步的無窮潛力與無數(shù)可能的方向提供了一種經(jīng)濟(jì)學(xué)描述。［１０］通過教育培訓(xùn)、“干中學(xué)”等途徑可以使人力資本增值，這種增值帶來人們創(chuàng)造力的激增，對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展將產(chǎn)生革命性的影響。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家T.W.舒爾茨認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)過程中，存在著物質(zhì)資本和人力資本，體現(xiàn)在物質(zhì)形式上的資本是物質(zhì)資本，體現(xiàn)在勞動者身上的資本是人力資本。這兩種資本都對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起至關(guān)重要的作用，但對人力資本的投資，尤其是對教育的投資，比對物質(zhì)資本的投資會產(chǎn)生更大的收益。［１１］教育是提高人口素質(zhì)最有效率的方式，是把人口資源轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y本的基本途徑，是形成內(nèi)生力量的主要源泉。高科技發(fā)展的今天，一個重要的特點是人海戰(zhàn)術(shù)不頂用了，只有通過教育，人們才能適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。布羅代爾認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)的不平等是社會不平等的移位。”［１２］教育使人獲得擺脫貧困、獲取成功的機會，更為重要的是，教育使人懂得更有意義的生活，因此教育公平是最大的公平。

在進(jìn)一步加強基礎(chǔ)教育的同時，應(yīng)積極發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，著手發(fā)展高等教育。職業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)大量具有實踐能力和操作技術(shù)的勞動力，能有效促進(jìn)就業(yè)，促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。高等院校對一個地方的發(fā)展有著非常重要的意義。大學(xué)為所在地方提供智力支持，促進(jìn)形成學(xué)習(xí)型城市。大學(xué)站在時代發(fā)展的前沿，是多樣性思想的交匯之地，學(xué)習(xí)氛圍濃厚，創(chuàng)新就存在于這樣一種“空氣”之中。在知識經(jīng)濟(jì)時代，知識和技術(shù)性的人力資源雖是提升競爭力的兩大因素，然而也是貶值最快的兩個條件。［１３］所以要發(fā)展自己的高等教育，提供持續(xù)不斷的智力保障，才能保持優(yōu)勢并創(chuàng)造新的更高層次的競爭力。另外，大學(xué)提升城市的品位，使城市充滿文化氣息和活力。“經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展僅僅是高校群落與環(huán)境間互動的一個方面，作為一種人文生態(tài)景觀，高校群落與城市間互動最為突出的方面是它的文化學(xué)意義。”［１４］總之，在教育上舍得投入，我們會獲得豐厚的回報。

參考文獻(xiàn)：

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［7］李京文.城市化健康發(fā)展的十個問題［J］.城市發(fā)展研究，2003，(2).

［8］轉(zhuǎn)引自姚士謀，湯茂林等編著.區(qū)域與城市發(fā)展［M］.合肥：中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社，2004.127.

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［10］轉(zhuǎn)引自于濤方.城市競爭與競爭力［M］.南京：東南大學(xué)出版社，2004.11.

［11］曾昭耀.戰(zhàn)后拉丁美洲教育研究［M］.南昌：江西教育出版社，1994.379.