歌以詠志 景語皆情

優(yōu)美的古詩詞是中華民族燦爛文化的精華，是人文精神的底蘊(yùn)，是塑造中華魂的優(yōu)秀素材，對培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)具有重要作用，對提高學(xué)生的文化品位和審美情趣有著無可替代的作用。如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，拓展學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域，提高學(xué)生的審美情趣呢？我以曹操的《觀滄海》為例談一談我所采取的教學(xué)方法：

一、讀——誦讀原文

書讀百遍其義自見。古詩文有其獨(dú)特的節(jié)奏和韻律，特別是古典詩詞，詞句勻稱工整，音節(jié)鏗鏘鮮明，特別適合誦讀。要指導(dǎo)學(xué)生朗讀時按詩歌節(jié)奏“搖頭晃腦”一番；背誦時則閉上眼睛，在搖搖晃晃中體味詩歌的情感底蘊(yùn)及生命內(nèi)涵，感受詩歌鮮明的節(jié)奏感和韻律美，充分體會文思、文理、文情、文氣，產(chǎn)生共鳴，達(dá)到愉悅的審美享受，激發(fā)對詩歌乃至語文的興趣。

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

意思是：東行登上碣石山，來觀賞大海。海水多么寬闊浩蕩，碣石山高高聳立在海邊。碣石山上樹木叢生，各種草長得很繁茂。秋風(fēng)颯颯，海上涌起巨大的波濤。日月的運(yùn)行，好像是從這浩淼的海洋中出發(fā)的。銀河星光燦爛，好像是從這浩淼的海洋里產(chǎn)生出來的。真是幸運(yùn)極了，用歌唱來表達(dá)自己的思想感情吧。

二、明——明背景

搞清楚詩人寫作的背景，有利于對詩詞的理解。《步出夏門行》，又名《隴西行》，屬古樂府《相如歌·瑟調(diào)曲》。“夏門”原是洛陽北面西頭的城門，漢代稱夏門，魏晉稱大夏門。古辭僅存“市朝人易，千歲墓平”二句(見《文選》李善注)。《樂府詩集》另錄古辭“邪徑過空廬”一篇，寫升仙得道之事。曹操此篇，《宋書·樂志》歸入《大曲》，題作《碣石步出夏門行》。從詩的內(nèi)容看，與題意了無關(guān)系，可見，只是借古題寫時事罷了。詩開頭有“艷”辭(序曲)，下分《觀滄海》、《冬十月》、《土不同》、《龜雖壽》四解(章)。當(dāng)作于建安十二年(207)北征烏桓得勝回師途中。

東漢末年，正當(dāng)諸侯逐鹿中原之時，居住在遼西一帶的烏桓強(qiáng)盛起來，他們南下攻城掠地，成為河北一帶的嚴(yán)重邊患。建安十年(205)，曹操摧毀了袁紹在河北的統(tǒng)治根基，袁紹嘔血而死，其子袁譚、袁尚逃到烏桓，勾結(jié)烏桓貴族多次入塞為害。當(dāng)時，曹操處于南北夾擊的不利境地:南有盤踞荊襄的孫權(quán)、劉表、劉備，北有袁氏兄弟和烏桓。為了擺脫被動局面，曹操采用謀士郭嘉的意見，于建安十二年夏率師北征，五月至無終，秋七月遇大水，傍海大道不通，后接受田疇建議，斷然改道，經(jīng)徐無山，出廬龍塞，直指柳城，一戰(zhàn)告捷。九月，勝利回師，途經(jīng)碣石等地，借樂府《步出夏門行》舊題，寫了這一有名的組詩。

三、悟——就是感悟意境

古人寫詩“貴在含蓄”、“言在意外”。我們學(xué)詩，從讀入手，披文入情，體會詩人含蓄之美，言外之意，與詩人同喜同憂。曹操當(dāng)時是在北征烏桓的歸途中登上碣石的，因?yàn)槿r逢大水，傍海大道不通，他只好改道走徐無山那條小路前往遼西。“九月，公引自柳城還，……十一有至易水”，他應(yīng)在這年(207)九月或十月初“臨碣石”、“觀滄海”。在曹操登臨時，它應(yīng)是傍海一帶較高的石山。詩中描寫滄海的景象，抒發(fā)個人的雄心壯志，反映了詩人躊躇滿志、叱咤風(fēng)云的英雄氣概。

四、賞——就是欣賞佳句

古詩表情達(dá)意，通常用夸張、比擬、對比、對仗等修辭方法，加上凝煉而簡約的語言，往往是言已盡而意未窮。“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙”，頭兩句點(diǎn)明“觀滄海”的位置:詩人登上碣石山頂，居高臨海，視野寥廓，大海的壯闊景象盡收眼底。以下十句描寫，概由此拓展而來。“水何澹澹，山島竦峙”是望海初得的大致印象，有點(diǎn)像繪畫的粗線條。“澹澹”，形容大海水面浩淼的樣子；“何”，何其，今言“多么”，是嘆美之詞。“澹澹”而加嘆美，那滄海的遼闊蒼茫氣象便可想而知了。在這水波“澹澹”的海上，最先映入眼簾的是那突兀聳立的山島，它們點(diǎn)綴在平闊的海面上，使大海顯得神奇壯觀。這兩句寫出了大海遠(yuǎn)景的一般輪廓，下面再層層深入描寫。

“樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。”前兩句具體寫竦峙的山島:雖然已到秋風(fēng)蕭瑟，草木搖落的季節(jié)，但島上樹木繁茂，百草豐美，給人生氣盎然之感。后二句則是對”“水何澹澹”一句的進(jìn)一層描寫:定神細(xì)看，在秋風(fēng)蕭瑟中的海面竟是洪波巨瀾，洶涌起伏。這兒，雖是秋天的典型環(huán)境，卻無半點(diǎn)蕭瑟凄涼的悲秋意緒。在我國文學(xué)史上，由于作家的世界觀和處境等種種原因，自宋玉《九辯》開悲秋文學(xué)的先聲之后，多少騷人墨客因秋風(fēng)而臨風(fēng)灑淚，見落葉而觸景傷情！然而，曹操卻能面對蕭瑟秋風(fēng)，極寫大海的遼闊壯美:在秋風(fēng)蕭瑟中，大海洶涌澎湃，浩淼接天；山島高聳挺拔，草木繁茂，沒有絲毫凋衰感傷的情調(diào)。這種新的境界，新的格調(diào)，正反映了他“志在千里”的“烈士”胸襟。

“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”前面的描寫，是從海的平面去觀察的，這四句則聯(lián)系廓落無垠的宇宙，縱意宕開大筆，將大海的氣勢和威力托現(xiàn)在讀者面前:茫茫大海與天相接，空蒙渾融；在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢(銀河)都顯得渺小了，它們的運(yùn)行，似乎都由大海自由吐納。詩人在這里描寫的大海，既是眼前實(shí)景，又融進(jìn)了自己的想象和夸張，展現(xiàn)出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，大有“五岳起方寸”的勢態(tài)。這種“籠蓋吞吐氣象”是詩人“眼中”景和“胸中”情交融而成的藝術(shù)境界。(參見《古詩歸》卷七鐘惺評語)言為心聲，如果詩人沒有宏偉的政治抱負(fù)，沒有建功立業(yè)的雄心壯志，沒有對前途充滿信心的樂觀氣度，那是無論如何也寫不出這樣壯麗的詩境來的。過去有人說曹操詩歌“時露霸氣”(沈德潛語)，指的就是《觀滄海》這類作品。“霸氣”當(dāng)然是譏評，但如果將“霸氣”理解為統(tǒng)一中國的雄心，那么，這種藝術(shù)鑒賞的眼光還是可取的。

“幸甚至哉，歌以詠志。”這是合樂時的套語，與詩的內(nèi)容無關(guān)，就不必細(xì)說了。

五、評——就是對詩詞進(jìn)行評講

教師在教授古詩詞時必須對古詩詞進(jìn)行講評，發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法。《觀滄海》這首詩，從字面看，海水、山島、草木、秋風(fēng)，乃至日月星漢，全是眼前景物，這樣純寫自然景物的詩歌，在我國文學(xué)史上，是不多見的。它不但通篇寫景，而且獨(dú)具一格，堪稱中國山水詩的最早佳作，特別受到文學(xué)史家的厚愛。值得指出的是:客觀自然景物反映到詩人頭腦中，必然經(jīng)過詩人主觀的過濾——理解、融會、取舍、強(qiáng)調(diào)，然后形成藝術(shù)的產(chǎn)品。這種產(chǎn)品，既是客觀世界的反映，也是詩人主觀精神的凝結(jié)。這首詩寫秋天的大海，能夠一洗悲秋的感傷情調(diào)，寫得沉雄健爽，氣象壯闊，這與曹操的氣度、品格乃至美學(xué)情趣都是緊密相關(guān)的，因此，即使是純屬寫景之作，也不可能是純客觀的照相式制作。

曹操現(xiàn)存二十余首詩，絕大部分是借古樂府寫時事，反映當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)生活。這種重視反映現(xiàn)實(shí)生活，不受舊曲古辭束縛的新詩風(fēng)，大大推進(jìn)了我國文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義精神的發(fā)揚(yáng)。曹操這個功績，也是值得肯定和贊揚(yáng)的。

在古詩詞教學(xué)中，我們要吸收借鑒古詩詞中有積極意義的內(nèi)容，繼承“剛健有為，自強(qiáng)不息、厚德載物”的民族精神，采取靈活多樣的教學(xué)組織形式，激發(fā)學(xué)生的探索欲，以組織者的身份參與到學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中去，在充分尊重學(xué)生主體地位的同時，積極發(fā)揮主導(dǎo)地位，把培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，拓展學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域，提高學(xué)生的審美情趣當(dāng)作我們義不容辭的責(zé)任。