中小學強化本土音樂教育的可行性分析

摘要：由于民族音樂工作者的長期努力，音樂教育理念漸趨成熟，傳統音樂理論、內容、師資、教學設施等的基本完備等，使得中小學強化本土音樂教育具有了可行性。

關鍵詞：中小學：本土：音樂教育：可行性

繼承和發揚中華民族優秀的傳統文化是歷史的、時代的召喚。民族音樂工作者的長期努力，音樂教育理念漸趨成熟，傳統音樂理論、內容、師資、教學設施等的基本完備，是中小學強化本土音樂教育具有可行性的充分條件。“萬丈高樓平地起，打好基礎最要緊”。我們應該把中小學強化本土音樂教育作為國民音樂教育基礎來抓，在不遠的將來，實現劉天華先生“中樂與西樂并駕齊驅”的夙愿。所謂“本土音樂教育”，是指以本地域(本國、省、市、縣、鄉鎮及其它各級區域)的音樂文化作為課堂內容對少年兒童進行的音樂文化教育。

一、強化本土音樂教育的理念已被許多學者所認識，并已得到相關領導的重視

2001年7月《全日制義務教育音樂課程標準(實驗稿)》(以下簡稱《標準》)，在“基本理念”中第八條闡述(見前述)和“課程目標”的“情感態度與價值觀”中第四、五條闡述：“4，培養愛國主義和集體主義精神。通過音樂作品中所表現的對祖國山河、人民、歷史、文化和社會發展的贊美，培養學生的愛國主義情懷：在音樂實踐活動中，培養學生良好的行為習慣和寬容理解、互相尊重、共同合作的意識和集體主義精神。”“5，尊重藝術，理解多元文化，尊重藝術家的創造勞動，尊重藝術作品，養成良好的欣賞藝術的習慣。通過學習不同國家、不同民族、不同時代的作品，感知音樂中的民族風格和情感，了解不同民族的音樂傳統，熱愛中華民族和世界其他民族的音樂。”以上兩條闡述均體現了教育界對中國傳統音樂文化的高度重視。

趙宋光先生指出：“民族傳統音樂已瀕臨失傳絕滅的危局邊緣，要解決這個問題要靠調整教育制度，保證受普及教育年齡段的一輩又一輩兒童少年，有機會受到民族傳統音樂文化精品的熏陶濡染。”并提出“扎根辦學”的建議。馮光鈺先生提出：“到了現代，傳統音樂傳播方式發生了很大的變化，與過去恰恰相反。首先是有意識傳播，其次才是無意識傳播。雖然一些民族或某些地區仍存在無意識傳播的情況，但有意識的傳播方式則成了今天的主流。以學校為陣地，向青少年一代傳承民族音樂文化知識，就是有意識傳播的重要途徑。”周凱模提出：“在當代文明轉型的跨世紀建設過程中，自覺地繼承本土傳統，清醒地認識歷史局限，努力地打通層層封閉，使民族音樂教育的主體價值重建有實質性的、根本性的推進。”不管是“扎根辦學”還是“有意識傳播”、“繼承本土傳統”都反映了學者們對民族民間音樂的重視。這種認識已逐漸形成一種力量，它會極大地推動民族民間音樂教育的迅速發展，因此，中小學強化本土音樂教育也必然是民族民間音樂教育的內在要求。內因決定了事物的發展方向，思想上的解放往往是行動的前奏和繼續，其可行性就不言而喻了。

二、民族音樂學者已為加強本土音樂教育做好了理論上的規范

我國的民族音樂工作者經過了大量的調查研究，已對我國各族人民的民族民間音樂作了較系統的整理，并從理論上進行了全面論述。自從1964年3月由人民音樂出版杜出版了由中國藝術研究院音樂研究所編寫的《民族音樂概論》以來，涌現了一大批的有關民族民間音樂方面的專著和文章。對中國傳統音樂作全面概述性描述的還有王耀華、杜亞雄編著的《中國傳統音樂概論》，袁靜芳主編的《中國傳統音樂概論》等：對中國傳統音樂做專項研究的成果有由上海文藝出版社出版、東方音樂學會編寫的《中國民族音樂大系·民歌音樂卷·曲藝音樂卷·戲曲音樂卷·民族器樂卷·宗教音樂卷·少數民族音樂卷》，周青青著的《中國民歌》，袁靜芳編著的《民族器樂》、《樂種學》，李民雄著的《民族器樂概論》，高厚永著的《民族器樂概論》，杜亞雄著的《少數民族音樂》，首屆中國民間鼓吹樂學術研討會論文集《民間鼓吹樂研究》，張振濤著的《笙管音位的樂律學研究》和《冀中鄉村禮俗中的鼓吹樂音樂會》等等。中國傳統音樂研究及相關文章已逾數千篇所研究的領域已覆蓋了幾乎所有民族民間音樂，并逐漸走向深入研究。可見，在民族音樂工作者的努力下，中國傳統音樂理論已基本形成自身體系，并足以用來指導中小學進行本土音樂教育。

三、民族音樂學工作者已對民族民間音樂做了較系統的整理，這為中小學強化本土音樂教育作了內容的準備

中國傳統音樂文化源遠流長，其內涵豐富多彩。中華民族有著廣闊的疆域，眾多的音樂品種。僅從目前國家重點科研項目所收集整理的有關民間歌曲、曲藝音樂、戲曲音樂、舞蹈音樂、民族民間器樂集成工作來看(全部收集工作尚未完成)，民間歌曲的歌種有千余種，精選曲目兩萬余首：民間舞蹈音樂的品種有近1500種，精選舞曲約8000余首：曲藝音樂的曲種有300余種，精選唱段有3000余首：戲曲音樂的劇種有200余種，精選唱段有6000余首：民族民間器樂除《琴曲集成》(已出版近20部)外，獨奏音樂曲目近千首，民間樂種近百種，曲目已逾萬余首。這是任何國家都無法比擬的一筆豐富的民族音樂文化遺產。豐富多彩的民族民間音樂為中小學強化本土音樂教育提供了有利的環境，也是內容上的保證。

四、專業音樂教育已為中小學強化本士音樂教育提供了強有力的師資支持

二十世紀末以來，我國專業音樂教育院校蓬勃發展，目前已有九大專業音樂學院，每個省、直轄市的師范大學都設有音樂學院或藝術學院，各地級市的師范學院也都設有音樂系或藝術系，各綜合大學也逐漸開設了音樂系或藝術系，加上藝術學校、師范學校的藝師班，每年將培養出幾萬音樂人材。這保證了中小學強化本土音樂教育的師資需求。

五、全國各省、市、縣、鄉鎮的教育、文化宣傳部門以及文化館(站)，可為中小學強化本士音樂教育進行政策性、理論上、實踐上的指導

建國以來，我國建立了文化部、宣傳部來主管文化宣傳工作。目前全國各省、市、縣、鄉鎮的教育、宣傳、文化部門也還起著重要作用，全國的“四大集成”工作就是依靠這些部門的努力來完成的。民族音樂文化傳承以社會民間音樂社團為主體，由文化部門的文化館站系統扶持，也是我國的基本國情。這些部門當中，有著一大批科研水平高、實踐經驗豐富的學者和實踐家，他們長期實踐于民族民間藝術，有著深厚的民族民間文化底蘊，充分調動他們的積極性可為中小學強化本土音樂教育提供政策性、理論上、實踐上的指導。

六、現存的歌舞、說唱、戲曲、器樂團體可為中小學強化本土音樂教育提供藝術上的指導

我國各省、市、縣目前都設有歌舞、說唱、戲曲、器樂等藝術團體，他們本身也是傳承和發揚中國傳統文化的強有力的生力軍。發揮他們的積極性和優勢，為中小學強化本土音樂教育提供藝術上的指導，不僅能更好的發揮這些團體的作用，而且能形成文化、教育、宣傳各部門之間的良性循環與互補。

七、民間藝人、以及還留存的民間歌種、曲藝、戲曲、樂種為中小學本士強化音樂教育提供了活生生的教材

建國以來，我國文藝舞臺上涌現了一批民族音樂造詣深厚的民間歌手和樂手，其中有的享譽世界，僅民族器樂方面有杰出貢獻的人物就有：華彥鈞(1893-1950，人稱“瞎子阿炳”，江蘇無錫人。他為我們留下了六首他自己創作并演奏的作品，二胡曲《二泉映月》、《聽松》、《寒春風曲》，琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龍船》)；楊元亨(1893-1959，小名小白，河北安平人。幼年即能演奏管子、嗩吶、笛子、笙、板胡等多種民間樂器。曾被聘為中央音樂學院的管子老師，其代表作有《放驢》、《拿天鵝》、《小二番》)：呂文成(1898-1981，廣東中山人。自幼學習二胡、揚琴等，是最先在二胡基礎改制“粵胡”的創始人，又是當時演唱粵曲的名家之一。代表作有《步步高》、《平湖秋月》、改編曲《梅花三弄》、《下山虎》等。其他民間藝人舉不勝舉。民間音樂雖然受到種種沖擊，但活躍在民間的民間藝人還是有成千上萬，他們默默無聞地耕耘在民間第一線。特別是現存的民間歌唱、民間歌舞、民間曲藝、民間戲曲、民間樂種的活動，既是民間藝人的搖籃，又是民族民間音樂的無盡寶藏。民間歌唱活動主要有：對歌、福建的盤詩、苗族的游方、仫佬族的走坡、布依族的趕表、廣西壯族的歌墟、甘肅青海的花兒會、瑤族的會閬、侗族的歌堂、流行于四川東部及北部和湖南南部的坐歌堂、侗族的行歌坐月等等。民族民間歌舞活動主要有：河北的花會、廣東連南瑤族的耍歌堂、維吾爾的麥西萊普等等。民間樂種的活動主要有：河南大調曲子板頭曲、江南絲竹、廣東音樂、潮洲弦詩、福建南音、晉北笙音樂、浙東鑼鼓、山西絳州鑼鼓等數十個。各歌種、曲藝、戲曲、器樂等音響資料可中小學音樂欣賞教學選用。這些民間藝術活動有著豐富多彩的音樂文化，它是中小學強化本土音樂教育的活教材。這些內容不僅是本土音樂教育的主要內容，也是進行傳統文化教育的重要途徑。

八、現代教育技術手段為中小學強化本土音樂教育提供了科學技術支持

以現代信息技術為代表的現代教育技術極大地擴展了音樂教學的容量，豐富了教學手段和教學資源，在音樂教育中有著廣闊的應用前景，教師可以努力掌握現代信息技術，利用其視聽結合、聲像一體、形象性強、信息量大、資源寬廣等優點為教學服務。可充分發揮學生在學校、家庭和社區運用電腦網絡方面所蘊藏的巨大教育潛力，引導學生利用現代信息技術學習音樂。教師應加強對學生在影視、廣播、網絡上學習音樂的指導。

(原載《新余高專學報》2007年第4期)