當易中天通過中央電視臺這樣的強勢媒體名聲大噪的時刻,于丹超過了他。簡單的數字可以證明這個結果:于丹的書首印60萬冊超過易中天書55萬冊的紀錄。而在中國當代社會中做明星是要付出代價的。尤其是做文化明星。當年的學者散文家余秋雨至今還被所謂的圈里人指斥為文化作秀,當年也是有許多人信誓旦旦地指出余秋雨散文中的種種硬傷。比如邏輯比如修辭比如語法比如歷史常識等等。現在出了名的于丹也必須經受那些要經受的考驗。對待這些考驗的于丹需要做到以下幾點:
1.你必須向那些憤慨的人們承認你學養不高,無法和那些德高望重的老教授們比學問;一定要承認自己沒有文化,只是談點小感受,小資情調,所謂的說論語純粹是個人的讀后感。否則就是不謙虛,不謹慎。
2.你必須學會忍耐,對那些謾罵(那些謾罵注定是要出現的)而且常常會牽扯到人的尊嚴,你要保持足夠的忍耐,或者根本就不去理會。否則,你會卷入一場莫名的群毆中,那些看不見的人們總會將他們最惡毒的攻擊送給你。其中當然包括人性的弱點——嫉妒的成分,而且惡搞已成時尚的年代里,出名不遭受“惡搞”也是極為少見的。
且不說攻擊于丹的觀點是否有其合理性,也不論于丹的書中是不是真的存在太多的錯誤,但于丹的書如此熱銷,并且獲得廣大聽眾和讀者的喜愛,是需要做一個客觀的分析和評價的。
我以為于丹的價值就在于,在一個人心浮躁,價值觀念混亂甚至道德缺失的年代里,在百姓急需獲得一些人生指南,獲得心靈慰藉的時刻,她和她的書出現了。而此前這樣的智慧之書不是沒有,是讀者不知道甚至于沒有意識到哪些書是他們現在需要的。在網絡時代里,書似乎更成了可有可無的物件。這時候,媒體的引導成為關鍵。大眾傳媒工具的強勢作用通過《百家講壇》的熱播就能得到體現。首先,于丹有了上電視的機會,第二,她的確有口才,有學識有比較扎實的國學功底。第三,她碰到了一個民眾普遍心靈處于饑渴,精神迷茫而空虛的時刻。這樣的背景造就了她的成功。她用一個精英人物的思想大膽地詮釋了她眼中的《論語》,最為可貴的是她能夠將學問深入淺出,而且巧妙地與人們的日常生活聯系起來,其效果是,在解讀這樣一部本來枯燥的古典名著的時候,將人性中最需要的溫情和愛融合其中,讓人們在閱讀和傾聽時感覺不到高高在上,拒人千里之外的學究氣或者呆板的學理推演。
于丹說:“我所能承擔的角色只是一個體驗者,以身體之,以血驗之,像兩千多年中數以萬計泡過這眼溫泉的人一樣,用自己的身體最敏感的病灶去承受溫泉的恩惠。”她還說:“《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”我們這時候似乎就能明白了于丹解說論語的真正出發點,那就是怎么幫助現代人學會享受生活享受快樂,從智慧之書中完成心靈療傷。所以,她的講解是積極的,充滿愛心的,是有著強烈人文關懷的。這樣她必然要摒棄一些長期以來中國學術界所保持的那些可惡的學術話語和研究腔,必然要摒棄那些僵化的教條式的論說模式,以及用枯燥的理論或者哲學思想來詮釋當代人的空話套話。
大學教授多了,學問大的也多了,但能夠如易中天、于丹這樣的將學問深化到生活,深入到民生的教授太少。學問無以致用,那樣的學問是空學問;學問于人生沒有任何指導意義,那樣的學問便是垃圾。我們的大學教育更多的是傾聽學問家的坐而論道,但這樣的道是否能培養一個合格的能經受生活歷練并心智成熟的人,是否能培養學生積極的人生態度和感受生活的能力,都令人擔憂。因為在大學里,有的是掉書袋的教授,事不關己高高掛起,沒有任何藝術感知力的麻木不仁的教授,真正指導學生學會培養美感,有意識指導學生發現感受體驗在人一生中的重要意義的教育者不多,他們更多的愿意將課本教授給學生,卻沒有將鮮活的生活和從生活中體驗到的智慧教給學生。
于丹是在用古人的智慧幫助當代人培養起觀察感受的能力,幫助人意識到智慧無處不在,就在我們的生活里,古人的智慧會幫助我們破解生活中的謎團,讓人們認識到自己的局限,學會從古人先賢那里學習。
她的價值不僅僅是掀起了又一輪國人重視和學習國學的熱潮,更重要的是她在喚醒人們對美感的把握,對個人感受力的自覺培養。而這些能力的培養的確最終造就的是一個人的成功。所以當她解釋“神于天,圣于地”,認為那是中國人的人格理想:既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協于現實世界上很多的規則與障礙;又有腳踏實地的能力,能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。我要情不自禁地拍案叫好了。智慧不是學來的,是體驗來的,而這樣的感受和體驗一方面來自書本,那些先人智慧的營養,另一方面來自我們自身對人生和世界的體驗。這樣我們在學習和生活時就會感到:一切都是樂趣,一切都不再是障礙,因為我們同時在獲得寶貴的智慧。
最后我必須承認,當代精英文化的傳播不能再拘囿于過去的書本,而要看到當代媒體的重要作用,精英觀念精英意識是需要更廣大更強大的媒體傳播和支持的,而那些有強大抱負的人必然要考慮到媒體傳播的重要性,從“于丹談論語”的影響力和成功的傳播效果,我們已經看到了這一點。