四川文化旅游發展及開發綜述

摘 要：文章從四川文化旅游的現狀入手，分析了國內現有的關于文化旅游的文章和著述，并對四川文化旅游資源進行了分類，以期對四川文化旅游的開發提出一些可行的建議。

關鍵詞：四川 文化旅游 類別 綜述

一、四川文化旅游的現狀

根據世界旅游組織以及歐洲旅游與休閑教育協會對文化旅游的定義，文化旅游是指人們為了滿足自身的文化需求而前往日常生活以外的文化景觀所在地進行的非營利性活動。

四川歷來被稱作天府之國，人類在這塊土地上生活了200多萬年。迄今發現的人類生活遺址200處以上，其中重要的就是廣漢三星堆遺址。四川有文字可考的歷史也有3000多年。殷周時期，四川地區建立了早期的巴國和蜀國。三國時期，劉備以成都為都，建立了蜀國。有很多民族長久以來生活在四川，他們共同創造了四川獨特的文化。因此，四川具有豐富的文化旅游資源。但是由于宣傳和策劃以及政策方面的原因，四川文化旅游并沒有形成自己應有的規模和風格。

目前關于四川文化旅游的文章和著述比較少，本文著重介紹目前國內的有關文化旅游的文章和著述，并結合四川文化旅游現狀進行闡述。

二、國內有關文化旅游的文章和著述

《旅游學刊》副主編徐菊鳳在《人文地理》2003年第十期撰文《北京文化旅游：現狀、難點、戰略》，作者在文中引用了世界旅游組織關于文化旅游的定義，針對北京的文化旅游現狀，經過精密的調查，提出了科學解決北京文化旅游發展的問題。

玉溪師范學院教師王聲躍、嚴舒紅在2001年《玉林師范學院學報》第二期上，發表了一篇針對納西族的文化特點和旅游價值的《東巴文化旅游項目開發與可持續設計》。文章重點從麗江文化旅游產品的設計上提出了幾條建議。這些建議結合麗江文化資源，具有很強的針對性。

發展文化旅游，應該注意對文化環境、生態環境的保護，做到可持續發展。山西財貿學校尤陶江老師在《太原師范?？茖W校學報》2001年第二期上發表了名為《發展文化旅游應重視旅游文化環境的研究》的文章。文章從文化環境的地位與作用，從三個方面提出了保護和可持續發展旅游文化環境的思考。但是文章只是簡單從理論上論述了這一課題，沒有從實際可行的角度提出切實可行的措施。

四川文化館副館長高大倫在《中華文化論壇》2002年第一期發表了名為《關于三星堆文化旅游的構想》的文章。文章通過對比三星堆、長城、兵馬俑等文化旅游景觀的開發，從線路設計方面指明了三星堆在旅游開發上存在的一些問題，提出了建設三星堆精品旅游線路的建議。

郭陽旭在《探索》2002年第一期上發表了《開發三峽文化旅游產品的基本思路的文章》。從開發三峽文化旅游產品的基本指導思想、三峽文化旅游產品開發的觀念更新、氣氛營造、三峽文化旅游產品的要素創新和項目創新、從旅游供給與旅游需求角度看三峽文化旅游產品線路創新等角度提出了開發三峽旅游產品的系統的操作性建議。

馬華泉、王淑娟在《佳木斯大學社會科學學報》撰文《民俗文化旅游與可持續發展》，文中把民俗文化定義為“是創造于民間又傳承于民間的與人類生活密切的傳統文化現象”，并以物質、社會和精神民俗文化對其進行分類。但文章只是著眼于傳統意義的文化，談了對其進行保護和開發的手段和措施，沒有把目光發在現在的文化上，即忽略了現代人創造的文化。

廣漢市副市長、三星堆遺址保護委員會主任何興梧在《資源開發與市場》2002年第4期上發表名為《三星堆文化旅游產業轉化初探》一文，談了三星堆應該從深閨走出來，以市場求生存，開發文化旅游的意義。文章重點闡述從政府保護的角度而言，開展三星堆文化旅游的重要性和意義，但對于如何開發和合理利用這一資源則未及深入。

《當代經濟》第五期發表了聞曉名為《文化旅游——西部大開發的亮點》一文，文章對甘肅、寧夏、陜西、新疆以及內蒙古的文化資源進行了簡單的論述，認為西部開發中，旅游開發的熱點應著眼于豐富的人文特色，即文化旅游展開，但不知什么原因，文章并沒有對西南部分省市的文化旅游資源進行論述。

廣東職業技術師范學院教師徐群在《經濟縱橫》上發表《文化旅游產業的定位與開發》一文，從旅游產業的角度對國內目前的文化旅游景點的開發提出了自己的見解。作者將文化旅游資源分為宗教文化、歷史文化、建筑文化、民俗文化、民族文化等，第一次比較全面地闡述了文化旅游資源。由于作者的視角較廣泛，所以西部尤其是四川文化旅游產業如何發展作者并沒有單列篇幅加以說明。

袁亞忠、田園在《達縣示范高等?？茖W校學報》上以《重慶火鍋文化旅游開發的思考》一文向于嵐的《文化旅游概念不宜泛化》一文發出沖擊，后者認為凡是旅游皆有文化的色彩，不必專門提出“文化旅游”這一概念，因為文化本身就不好界定。但是袁亞忠、田園專門以火鍋為例，從開發飲食文化旅游產品出發，說明了文化旅游不但可以提，而且還可以細化。隨后郭麗華在《北京二外學報》上也發文呼應這一觀點，一時間學界論聲四起，好不熱鬧。

《云南地理環境研究》2000年3月刊發南京大學城市與環境學系劉玉、楊達源的《知識經濟時代的文化旅游》。作者提出文化旅游是知識經濟時代人們追求高品位、高層次旅游方式的選擇，提出了知識經濟時代文化旅游的需求熱點，即了解中國歷史文化、體察民俗風情以及觀賞品嘗風味菜肴等方面。但是文章的局限性在于只是針對境外旅游者進行闡述，沒有結合國內市場進行分析。

上述文章中，除了兩篇以“三星堆”古文化遺址作為文化旅游的對象進行論述外，目前沒有發現有文章對四川的文化旅游資源進行專門論述，而且忽略了四川豐富的少數民族文化旅游資源以及三國歷史文化資源、風味菜肴文化資源、文藝美術文化資源以及近代由于大量外來移民移居四川帶來的民俗風情。

三、四川文化旅游資源的分類

按照徐群老師的分類，四川的文化旅游資源可以分為：

宗教文化：少數民族地區的宗教旅游資源，其中尤以藏區的佛教旅游資源為甚。還包括峨眉山的普賢道場、成都的文殊院、新都的寶光寺等宗教旅游資源。

歷史文化：四川從有歷史的時候開始，一直是西南民族的都城，如以三星堆、金沙文化為首的遠蜀人文化，都江堰水利工程，三國歷史遺跡等。

建筑文化：閬中古城保存著完整的古代建筑，各旅游景點遺存的古建筑，都昭示了古蜀人的聰明才智，如川西民宅等具有地區特色的建筑等。

民俗、民族文化：四川有眾多的少數民族，形成了獨特的少數民族民俗文化。在四川的漢人中，由于地域等原因，也形成了與其他地區漢族人不一樣的風俗，如婚嫁習俗、川菜、壩壩宴等。

四川的與名人相關的文化旅游景點：

四川廣元的皇澤寺、安史之亂來四川避亂的唐玄宗的藏身之地等；

鄧小平故里、朱德故里，以及川陜革命根據地相關的遺跡、紅軍長征的遺跡等等；

還有成都獨特的休閑文化、川劇、茶館等，也是中國其他地方所無法比擬的。新建的錦里一條街、文殊坊等，也以其獨特的建筑，吸引著來四川旅游的中外游人；

除此之外，四川在明末清初遷入的大量移民定居四川以后，其固有的習俗和四川當地民俗結合所產生新的風俗習慣。比如四川成都的客家文化及其風俗習慣等。

總之，四川具有豐富的文化旅游資源。但是由于種種原因，不管是從政府的開發以及旅游的宣傳、學界的論述、旅游從業人員的推介上，都是一個很大的盲區。在已有的對文化旅游的開發等相關的論述中，理論論述的居多，涉及實際開發的占很少一部分。

參考文獻：

[1]徐菊鳳.北京文化旅游：現狀、難點、戰略.人文地理.2003.10.

[2]王聲躍，嚴舒紅.東巴文化旅游項目開發與可持續設計.玉林師范學院學報，2001.2.

[3]尤陶江.發展文化旅游應重視旅游文化環境的研究.太原師范?？茖W校學報，2001.2.

[4]高大倫.關于三星堆文化旅游的構想.中華文化論壇，2002.1.

[5]郭陽旭.開發三峽文化旅游產品的基本思路的文章.探索，2002.1.

[6]馬華泉，王淑娟.民俗文化旅游與可持續發展.佳木斯大學社會科學學報，2001.5.

[7]何興梧.三星堆文化旅游產業轉化初探.資源開發與市場，2002.4.

[8]聞曉.文化旅游——西部大開發的亮點.當代經濟，2000.5.

[9]徐群.文化旅游產業的定位與開發.經濟縱橫，2000.4.

[10]袁亞忠，田園.重慶火鍋文化旅游開發的思考.達縣示范高等?？茖W校學報，2003.1.

[11]于嵐.文化旅游概念不宜泛化.北京二外學報，2003.3.

[12]劉玉，楊達源.知識經濟時代的文化旅游.云南地理環境研究，2000.3.