邁克·本田 反對自己的祖國？

在邁克·本田心目中，并非祖國利益高于一切，而是普世價值高于祖國利益。或者進一步說，就像哈貝馬斯多次強調的那樣，以血緣關系為紐帶的民族國家正在過時，未來屬于以人權為基礎的憲政國家

日本右翼對待二戰歷史的態度，一直讓中國人感到憤怒。尤其是今年，“七七”事變和南京大屠殺70周年之際，這一問題更加敏感。好在美國人又一次站出來了。7月30日，美國國會眾議院以口頭表決方式，一致通過了一項譴責日本在二戰期間強征亞洲其他國家婦女充當日軍“慰安婦”的議案，認為日本政府應以正式、明確的方式承認“慰安婦”問題，就這一問題進行道歉，并承擔相應的歷史責任。無論是從美國在世界政治格局中的地位，還是從美日長期的盟友關系來看，這一消息無疑都是對中國人的有力支持。

不過中國媒體也注意到了，這個譴責日本的議案是由一位名叫邁克·本田的日裔議員提出并推動通過的。雖然反對右翼、譴責政府的日本人我們并不陌生，如諾貝爾文學獎獲得者大江健三郎、多次來華謝罪的日本老兵本多立太郎等，但是努力策動別國政府來譴責自己的祖國，很多中國人還是難以理解。

因此，盡管美國國會曾通過很多重要提案，我們都未必知道提案者何許人也，但是這一次，邁克·本田成了新聞人物。國內媒體的報道中，都試圖對他的這一行為給出解釋，但是大多數解釋都顯得簡單、粗淺、庸俗甚至錯誤。

比如一種解釋認為，本田先生做這件事主要是為了拉選票，因為他所在的選區韓國人比較多。這個解釋并沒有錯，一個議員為選票著想，正是對選民負責任的態度。但是這很容易讓人誤解，以為本田先生為了蠅頭小利而不顧民族大義。如果他的選民也這樣看他，那么他最終將“因小失大”，被人拋棄。事實顯然并非如此，我們必須從更高的層面上來思考他對選民的承諾。

還有一種解釋說，他的二戰遭遇決定了他的政治立場。這個說法不夠準確。邁克·本田出生在美國加州，珍珠港事件爆發時他還是一個幼兒，但還是和家人一起被關進了科羅拉多州的一個集中營。當時美國政府擔心間諜太多，干脆把所有的日裔，無論男女老少，都關到集中營里，并強迫勞動。幾年前我在加州南部路過這樣一些種植園并駐足觀望，以一個旁觀者的身份，我仍然能感覺到幾十年前無辜的日裔所遭受的歧視與屈辱。顯然，如果說這種遭遇會留下什么怨恨的話，那么它應該直接指向美國人而非日本人。事實正是如此，戰后日裔美國人發起了向美國政府尋求道歉和賠償的運動，本田是其中的主將。

影響本田先生政見的事件并非發生在二戰期間，而是在1988年。那一年，他們的索賠運動取得了最終的勝利，里根總統簽署法令，對12萬被關押日裔公開道歉并提供賠償。政府對待錯誤歷史的態度使本田深受觸動，他說：“作為一名年輕時曾在收容所里住過的人，我永遠不會忘記過去，但是我的經歷也表明．只有通過國家層面上的道歉達成的和解才有意義。”

真相、道歉、和解，這是一個國家面對自己的“黑暗的歷史篇章”的必經之路。于是在上世紀末日本右翼勢力篡改歷史的聲音甚囂塵上時，作為加州民主黨國會眾議員的邁克·本田開始提出推動日本政府就戰爭罪行道歉的提案。2001年8月，他曾率30多名加州官員訪問南京，掌握大屠殺資料。

我們似乎可以這樣理解：在邁克·本田心目中，并非祖國利益高于一切，而是普世價值高于祖國利益。或者進一步說，就像哈貝馬斯多次強調的那樣，以血緣關系為紐帶的民族國家正在過時，未來屬于以人權為基礎的憲政國家。邁克·本田并不在乎自己的血管里流著誰的血，并不在乎自己的黑眼睛和黃皮膚，他更認同知錯就改的美國文化。

但是這并不符合邁克·本田的實際情況。祖籍和血統的問題并不那么簡單和輕松，想擺脫就可以擺脫得了。事實上，邁克·本田從來就沒有忘本，而是珍視自己的日裔血統。他說，“我的姓是本田，我認為沒有什么比我的姓更能顯示我的日本血統了。”在家里，母親一直堅持跟他們說日語。餐桌上也永遠擺放著日式食物。他說：“我記得我唯一吃過的美式食物是罐頭豬肉。”直到今天，本田在跟日裔美國人說話時都改不掉在英語里混雜日語詞的習慣。這些血統認同，讓他在提議案時不可能忽略自己的身份。

就算他忽略了，也會有人提醒他的，上有日本政府，下有身邊同胞。在他提提案之初，就有日裔美國人責怪他：現在大家日子都過得好好的，你翻這些陳年舊賬于什么?不僅會造成民間的尷尬情緒，而且會導致兩國關系緊張，何苦來著呢?日本政府也派人跟本田接觸，估計也會曉之以祖國之理，動之以故園之情。

本田先生胸懷人權，大義滅親，這是一層邏輯。更上一層，可以更準確地說，他是在大義救親。他珍視血統，熱愛故園，并不等于他要熱愛政府。如果日本政府拿祖國來對他進行感情敲詐，那無疑是一種綁架。因此，與其說他在反對自己的祖國，不如說他在反對糟蹋祖國的政府。在他眼里，那些極端民族主義分子，才是害日本的人，他們很可能讓政府和民眾在一條錯誤的道路上越走越遠，自我膨脹，眾叛親離。關于這一點，二戰足以為鑒。