音樂不是技術而是文化

音樂是一種文化，像其他文化一樣，音樂文化同樣具有它作為文化存在的特殊性，而鋼琴音樂是音樂文化中一分子，那么，鋼琴教育則是體現鋼琴音樂的一個重要環節。為了能使鋼琴教育得到更好發展，有必要從以下諸問題著手分析、解決。

一、 鋼琴音樂主體意識的確立

作為文化存在當然離不開主體意識，主體意識直接影響到鋼琴音樂的本質。鋼琴教育中對鋼琴這一文化分子的主體意識確立，主要體現在教育過程中對主體意識的確認和選擇，即把握鋼琴教學主體意識的本質。鋼琴教育有其特殊文化表現形態和特殊的意識方式（即內化與外化），以及特殊語言系統（五線譜、鍵、弦、音板）以及特殊的行為方式（用雙手彈奏）。鋼琴教育的特殊表現方式還體現了主體文化的情感積淀，體現了主體在特定存在狀態下的心理反應。因此，鋼琴教育主體意識的確認和選擇，不能脫離特殊的符號系統或“語言”系統，不能脫離特殊的行為方式、意識表達方式。

鋼琴教育作為文化存在，其主體意識理應成為教育過程的關鍵。鋼琴教育有其特殊的文化屬性，并在確立中面臨兩個方面的選擇。一是以文化方式的特殊性來決定其意識的存在方式，用符號系統和行為方式來確定自身的屬性；二是以教育的規格要求、目的來完成鋼琴教育的特殊過程，音樂文化的特殊性必然帶來音樂教育的特殊性。

二、 鋼琴音樂行為的體驗和適應

鋼琴教育應該積極培養文化主體意識的自覺行為，這種主體意識需要通過一定的行為體驗才能把握和完成。在把握“外化”形態各異的基礎上，窺視其“內化”所形成的特殊體驗，是對意識行為方式進一步把握的最有效手段。因此行為的各個階層，是主體意識的直接表現。鋼琴教育也必然依照文化行為的表現，使受教育者用自身的行為體驗來感受主體意識的特殊性。

鋼琴教育的文化行為具有二重性，即文化教育行為、技術教育行為。文化教育行為指社會文化動態運作過程中的教育行為，也就是在社會環境下文化傳統對不同人帶來的不同差異。這種差異往往是無意識的，但并不說明不受客觀條件的限制，而且人在其所處的客觀環境作用中形成的主觀意識及行為體驗，直接為傳統的轉變提供了準則。在大環境下，不同的個體所處的具體環境是不同的。因此，在鋼琴教育中這種差異直接影響著文化教育行為的實現和執行。技術教育行為指培養特定文化意識和文化行為的特殊人才教育，其本身帶來明確的目的性和一定的強制性。鋼琴技術教育行為，一是以音樂文化的特殊“語言”系統、行為方式為基礎，掌握音樂文化的特殊“語言”技術結構和功能，形成這一系統的特殊表達方式的主體認識和感受，逐步奠定受教育者通過音樂文化體驗所積累起來的鋼琴技術意識和鋼琴技術行為。鋼琴技術教育行為不是簡單的機械操作，不是“話語系統”的模仿和簡單重復，而是受教育者通過文化體驗后的一種自覺意識行為，能不能使受教育者都具備這種自覺的意識行為，才是鋼琴教育的根本所在。

三、 鋼琴教育的形態特征

不同的文化體驗，決定著不同受教育主體意識、行為、形態的演變和發展。鋼琴教育面臨的是不同環境作用下成長起來的文化個體，因此音樂文化形態的構成，必然有其深層的文化體驗。因為音樂文化傳承的核心就是一種文化體驗的傳承，而鋼琴教育則是鋼琴音樂得以傳承的重要環節。音樂教育本身就是音樂文化的傳承，鋼琴教育當然也不例外。但是，這種傳承必須以有意識的行為作為前提，如果沒有對鋼琴教育主體意識的判斷和認可，傳承也就無從談起。鋼琴教育的形態特征是指鋼琴音樂特定的文化主體的特定心理體驗，在特定的行為及其“語言”系統作用下的延續和表現。每個階段、每個時期受教育者都存在著不同的心理體驗、文化行為和對音樂“語言”的辨別、確認。

在鋼琴教育的傳承中，我們必須面臨造成文化變異或演繹的兩種因素。一方面表現為對教師言傳身教的認同，一方面受教育者加入主觀意識在認同前提下的闡釋，其結果往往呈現出鋼琴教育對教育對象的靈活性、多樣性和開放性。鋼琴教育的實質應該是意識、行為、形態三位一體的文化教育，技術只是鋼琴教育內涵之一。而對文化意識的確認，培養文化體驗的自覺行為，對鋼琴音樂的深層傳承，才是我們的目的，而不是僅僅教會他們彈琴。