如何締造玩偶設(shè)計(jì)“中國(guó)創(chuàng)造”的新時(shí)代

[摘要] 芭比蘊(yùn)涵著豐富的文化力量，它通過其多角色、成人化等設(shè)計(jì)特點(diǎn)，在大眾心理和精英文化領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。芭比的成功也給中國(guó)帶來了啟示，我們應(yīng)該有信心設(shè)計(jì)出真正屬于中國(guó)的娃娃。

[關(guān)鍵詞] 芭比 多角色 成人化設(shè)計(jì) 性教育

芭比，20世紀(jì)最杰出的“女性”，她是露絲·漢德勒在1959年締造的一個(gè)美國(guó)夢(mèng)想。每個(gè)芭比，都有各自的性格特點(diǎn)和角色特征，突顯出美國(guó)真實(shí)生活中一類女性群體。芭比蘊(yùn)含著豐富的文化力量，在大眾心理和精英文化領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、多角色的芭比娃娃

芭比代言過的職業(yè)超過80種。尤其值得稱道的是，為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的而推出的黑人芭比、拉丁芭比、印度芭比、中國(guó)芭比，有45個(gè)民族之多。芭比娃娃還擔(dān)任過聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)的“親善大使”，并主持召開了自己的峰會(huì)，成為第一個(gè)看到世界和平的“人”。為喚起人們對(duì)殘疾人的關(guān)注與同情，出現(xiàn)了輪椅上的芭比。當(dāng)小布什和戈?duì)柕目偨y(tǒng)競(jìng)選進(jìn)入白熱化的時(shí)候，芭比娃娃突然又以“總統(tǒng)候選人”的身份代表美國(guó)婦女入主白宮。

角色讓芭比充滿神奇的力量，她因此走向成功。也因?yàn)榻巧馁x予使芭比更加趨于真實(shí)，而且通過這個(gè)策略，使她的存在不僅是一種玩具文化，而是社會(huì)的直接體現(xiàn)。人在社會(huì)中都會(huì)扮演各自的多種角色，我們把一種社會(huì)規(guī)定的期望，或集體的期望叫做一種角色。它由兩部分組成，一部分是在各種特定條件下，由其他個(gè)人引起的某個(gè)人可能的行為；另一部分是給予行為的一種必不可少的可預(yù)言性標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)就是角色期望和由于這種期望引起的行為，它們共同構(gòu)成了一個(gè)連續(xù)的鏈條。

芭比一經(jīng)出現(xiàn)，通過不同角色的轉(zhuǎn)換介入了社會(huì)鏈條之中。事實(shí)上，每個(gè)人的角色要受到多方面的限制，尤其是數(shù)量，當(dāng)超出一定指標(biāo)的時(shí)候，或許會(huì)伴隨著分裂。芭比卻締造了多重角色的奇跡，這一點(diǎn)不僅是玩具行業(yè)質(zhì)的飛躍，也給其他文化領(lǐng)域的研究帶來了啟示。

二、芭比娃娃的成人化設(shè)計(jì)

兒童玩偶的設(shè)計(jì)需要把握很多尺度，因?yàn)樗粌H是孩子兒時(shí)的玩伴，同時(shí)也會(huì)具有啟蒙教育的作用。芭比是玩偶設(shè)計(jì)業(yè)誕生的第一個(gè)活生生的“女人”，而不再是一個(gè)被動(dòng)的嬰孩。早期的芭比娃娃，首先讓人們聯(lián)想到性感偶像瑪麗蓮·夢(mèng)露。她體現(xiàn)出美國(guó)文化自瑪麗蓮·夢(mèng)露以來一直堅(jiān)持的理想：纖細(xì)的蜂腰、豐滿的胸部、修長(zhǎng)的美腿、天鵝般優(yōu)雅的長(zhǎng)頸。芭比也因此吸引了波普大師安迪·沃霍爾的視線，他對(duì)她的傾心，絲毫也不亞于他對(duì)瑪麗蓮·夢(mèng)露的迷戀。所以，從誕生的那天起，芭比就成為女性形象的代言人。對(duì)于美國(guó)女孩來說，芭比代表了一種美國(guó)時(shí)尚；而對(duì)于外國(guó)女孩來說，她代表的是夢(mèng)想中的美國(guó)。

芭比的成人化設(shè)計(jì)打開了女孩們的視野，她們通過芭比感知到外面的世界，與芭比一起體驗(yàn)成人生活的各個(gè)層面。芭比給兒童的是一種關(guān)于女性的社會(huì)印象。露絲·漢德勒女士曾經(jīng)說過：“芭比能夠滿足所有女孩子最基本的需要，通過芭比可以顯示兒童在成人世界的狀況。通過芭比，女孩子可以幻想將來某一天她們可能擁有的成功、魅力、浪漫、冒險(xiǎn)和豐富的機(jī)會(huì)。這些幻想涉及到兒童擁有的許多永恒的需求，從自信到成功，從獲得愛到給予愛。”

三、芭比娃娃對(duì)性教育的暗示

成熟化的符號(hào)，無疑也觸及了對(duì)性的教育。美國(guó)的一項(xiàng)心理研究發(fā)現(xiàn)：當(dāng)一個(gè)女孩想要芭比時(shí)，說明在她的潛意識(shí)里已經(jīng)開始注意異性的目光了。芭比的成人化設(shè)計(jì)潛移默化的將女人的第二性征交代清楚，也毫不掩飾的將“肯”—芭比的男朋友引入女孩的生活當(dāng)中，為孩子們正確認(rèn)識(shí)自己，樹立正確愛情觀做了榜樣。通過芭比強(qiáng)大的教育意義，使得美國(guó)女孩自信、開放，并有很強(qiáng)的自主能力。

四、當(dāng)代玩偶面對(duì)的機(jī)遇

芭比20世紀(jì)40年的輝煌是一個(gè)時(shí)代的黃金夢(mèng)想。然而，芭比的霸主地位也不例外的由于固守塵封而導(dǎo)致在這個(gè)時(shí)代中被瓦解。以貝滋為首的許多新款娃娃的面世給芭比帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。貝滋娃娃，在形態(tài)和元素的選擇與構(gòu)成上，一改芭比風(fēng)情，大幅度變身。再也不是芭比那標(biāo)志性的形象——金發(fā)碧眼、甜甜的微笑，以及完美的身材。而是身著嘻哈服飾的大頭洋娃娃形象。貝滋由雅斯敏、科洛、小玉和薩莎四位“街頭美少女”組成，她們膚色各異，來自不同種族，著裝前衛(wèi)，熱力四射，很容易讓人聯(lián)想到英國(guó)超人氣歌唱組合“辣妹”的形象。她們的出現(xiàn)為兒童玩具市場(chǎng)注入了新鮮的血液，是符合當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)的經(jīng)典設(shè)計(jì)。它已位居2002年娃娃銷售榜首位，同時(shí)位居最暢銷玩具排名第三位。

此外，不只貝滋，韓國(guó)、日本等國(guó)家也相應(yīng)推出DOD娃娃、SD娃娃，共同構(gòu)筑了當(dāng)代玩偶市場(chǎng)。她們?cè)谠谢?dòng)基礎(chǔ)上又增添了更多互動(dòng)節(jié)目，可以更替五官，可以化樁，完全按消費(fèi)者自己的意愿裝扮娃娃。每個(gè)娃娃都有各自的特點(diǎn)，而且是獨(dú)一無二的。拼裝概念的引入，締造了自制娃娃的新時(shí)代。

五、芭比帶給中國(guó)玩偶的啟示

中國(guó)的文化豐富而精彩，然而中國(guó)的娃娃市場(chǎng)卻受控于人。我們的民族、我們的兒童同樣有擁有自己民族化玩偶的渴求心理。這種精神孕育在五十六個(gè)民族強(qiáng)大的民俗文化之中，孕育在我們五千年的悠久歷史沉淀中。我們應(yīng)該掀起中國(guó)時(shí)尚颶風(fēng)，超越一切曾經(jīng)的可能，把握時(shí)機(jī)將具有中國(guó)特色的娃娃推向世界。扭轉(zhuǎn)“中國(guó)制造”的局面，力爭(zhēng)做到“中國(guó)創(chuàng)造”。

目前，超女現(xiàn)象風(fēng)靡全國(guó)，為中國(guó)女孩打造了一個(gè)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的舞臺(tái)。超女的自信、堅(jiān)強(qiáng)、競(jìng)爭(zhēng)、合作恰恰體現(xiàn)了中國(guó)女孩的時(shí)代精神。借此平臺(tái)推出的超女娃娃，仿佛就是超女時(shí)代的象征符號(hào)。我們應(yīng)以此為起點(diǎn)，進(jìn)一步發(fā)掘中國(guó)女性的時(shí)代特征，設(shè)計(jì)出真正屬于中國(guó)自己的“娃娃”。

不僅玩偶設(shè)計(jì)需要這種創(chuàng)造，所有的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)都需要它來提升我們民族產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂，作為設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的一份子，我們應(yīng)該秉承本民族悠久的歷史文化，像芭比一樣締造中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的輝煌。

參考文獻(xiàn)：

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