攻城略地直搗黃龍

廖燕，在野文人，一生布衣，以今言之，屬邊緣化也。他的視野非常高闊，卻長期被文學史忽略。他嗜書如酒徒之嗜飲，徒步從韶關至廣州求借讀書；也略有出仕的機會，他自動放棄了；也曾參加反清復明的部隊，備嘗艱辛，未能大成，仍嗜書不止。

舊時文人，不少是好人。對生活并無太多要求。假如精神自由一點，社會多少講究一點游戲規則，倒也無枉一生。但是專制的肆虐，是一種無止境無人性的東西，所以，灌園抱甕，蒔花種菜，甘于淡泊的背后，不免流露一種失路之悲。或在亂世轉徙茍活，或在被控制的時間里面消磨，生命的意義打上負數的標記，令人長喟不已。

廖燕的墨跡今尚存，觀之，但見勁挺中不乏含蓄，有的筆畫也相當開張，揖讓之間似可觸摸到他的孤憤、他的銳眼。真可謂，觀書老眼明如鏡，論事驚人膽滿身。

《性論》首句，“天地一性海也，萬物一性具也。天地萬物皆見役于性，而莫知其然……”也是漂亮、驚艷、有震撼力的句子。來得很陡，而很抓人。

他的不羈，他的狂放，以思想深度為底蘊。為古今腐儒難以望其項背。

《管錐編》234頁，錢先生此文梳理專制之害，從先秦提領至明朝。末尾且發揮說愚民者自欺欺人，最后自將其愚信以為真。專門拈出廖燕《二十七松堂文集》卷一《明太祖論》：“明太祖以制義取士，與秦焚書之術無異，特明巧而秦拙耳，其欲愚天下之心一也”。

那確歷來罕見的奇文——

天下可智不可愚，而治天下可愚不可智。使天下皆智而無愚，而天下不勝其亂矣。