同理心是怎樣喪失的

新聞事件

據(jù)《新民晚報(bào)》等媒體報(bào)道，4月25日下午，在南京和燕園小區(qū)，發(fā)生了一幕當(dāng)眾用柴油焚燒流浪狗的慘劇。已在此安家8個(gè)月之久的流浪狗母子一死兩傷。據(jù)燒狗者朱萍一家講，燒狗是因?yàn)楣方袛_民。事發(fā)后，某動物保護(hù)機(jī)構(gòu)對傷狗進(jìn)行了救治，并安葬了死去的小狗。此事在網(wǎng)絡(luò)上引起軒然大波，憤怒的網(wǎng)友甚至趕到朱萍工作的醫(yī)院門前抗議。

南京燒狗者似乎認(rèn)為，她與可憐的流浪狗一家只能是你死我活的，她的生命中究竟缺少了什么？促使人們挺身救犬的力量又來自于什么？答案其實(shí)只是一個(gè)基本的心理學(xué)概念：同理心（Empathy）。

簡單地說，同理心是以人類天賦的同情心為基礎(chǔ)，支撐著個(gè)體通過設(shè)身處地、將心比心來擴(kuò)充自我的心量，釋放體諒與關(guān)懷。

人類具有強(qiáng)烈的自我中心傾向，為此常會屏蔽掉內(nèi)心柔軟敏感的同情。當(dāng)自己的利益受損，私欲沒得到滿足，甚至是他人的觀念和信條與之相左，人們都有可能將其行動建立在其他生命的痛苦之上。能否以開放的胸襟，批判性地反觀自我中心的局限和約束，能否放慢腳步去理解、體會、認(rèn)同對方的立場和感受，能否從彼此“站位”不同的多元之間培育感通力，這些都要看一個(gè)人是否有完好和穩(wěn)定的同理心。沒有基本的同理心，人將無法可持續(xù)地生存于世，更不能不斷拓展屬人的生活世界。

從潑熊到虐貓，再到南京燒狗事件，我們看到的是從文明積累向著本能宣泄的可怕退化。燒狗者缺少同理心，幽閉在本能的局限之內(nèi)而無法成長，其實(shí)是可憐的。那些以激烈言辭咒罵燒狗者的網(wǎng)友，其實(shí)也并不具備完好的同理心。畢竟，憤怒、暴力和攻擊也是一種人盡有之的原始本能。

人類步入文明社會的數(shù)千年歷史，其實(shí)一直伴隨著同理心的培育與增長。否則，無法解釋孔子“四海承風(fēng)，暢于異類”的仁德和孟子“君子之于禽獸也，見其生不忍見其死”的善良，無法讀解白居易“誰道群生性命微”的反詰和“物物貪生樂自全”的體認(rèn)，更無法理解張載“物吾與也”的境界和朱熹“愛惜物命”的襟懷。客觀地講，基本的同理心是內(nèi)生于古典文明之中的。

那么，對那些殘害動物的人而言，對我們這些只知憤怒不知反省的看客而言，同理心是怎樣喪失的呢？在20世紀(jì)本土文化與外來文化的結(jié)構(gòu)性沖突之后，在百年反抗暴力與暴力反抗的風(fēng)雨洗禮之后，同理心的本土精神傳承發(fā)生了嚴(yán)重的斷裂。傳統(tǒng)斷裂之后，人們會在失衡狀態(tài)下，一下子向自我中心的方向急劇反彈。在1920年的俄國，哲學(xué)家羅素被那些官員、知識分子、文化人陪伴著，坐船游伏爾加河。余秋雨曾在文章中總結(jié)了羅素對那些人的厭惡之感：“他們能夠評判大千世界的一切事物，既評判人類的所有歷史過程，又評判各種政治制度的成敗得失，他們似乎已經(jīng)不必探索未知了，歷史規(guī)模和人類方向全已經(jīng)胸有成竹。其實(shí)據(jù)羅素觀察，他們的日子過得不好，他們在鉆營中打發(fā)日子，他們沒有屬于自己的精神信仰，因此，是站在氣泡上的高瞻遠(yuǎn)矚、俯視萬物。”哪里來的“高瞻遠(yuǎn)矚、俯視萬物”的氣概？不過是喪失了基本的同理心之后的螳臂之狂而已。內(nèi)心封閉的狹隘生命就像井底之蛙，無知者無畏。聽說過全民敲著臉盆打麻雀嗎？一聲令下，“戰(zhàn)天斗地”的人們毫不含糊地將大量山林中的食蟲野鳥送上刑場，郭沫若詩云：“犯下罪惡幾千年，今天和你總清算。毒打轟掏齊進(jìn)攻，最后方使烈火烘。”聽聽看，焚燒流浪狗的暴行不是已經(jīng)找到了更為激烈和殘酷的先驅(qū)嗎？

斷裂易，重建難。在一個(gè)靈性缺失的年代，外在自我與深層自我之間難以建立正向的關(guān)聯(lián)。外在自我是對抗性的、自私的，而深層自我是開放的，一體性的。余秋雨說，在這個(gè)時(shí)候，我們很容易“以金錢為信仰、以物欲為信仰、以成功為信仰、以地位為信仰、以權(quán)術(shù)為信仰”。也就是說，外在自我只能在一個(gè)完全功利性的領(lǐng)域來緩釋壓力，麻痹神經(jīng)，強(qiáng)行壓抑失卻深層滋養(yǎng)之后的靈性痛苦。這種外在自我的放逐會表現(xiàn)為許多形式，而兇殘的折磨動物只是表現(xiàn)形式之一。那么，我們這些譴責(zé)燒狗的看客也難免正以其他形式（包括謾罵）放縱著我們的孤獨(dú)而干涸的外在自我。同理心喪失的問題，既是外在自我與深層自我的分裂的結(jié)果，也是其原因。燒狗者也日日夜夜生活在同理心喪失的氛圍里。他們脫韁的憤怒，也是以可怕的方式所表達(dá)的呼喊：要求被施以同理心，要求被像有尊嚴(yán)的生命那樣對待。燒狗在某種程度上也可以被視為他們對沒有生命的尊嚴(yán)感和實(shí)現(xiàn)感的報(bào)復(fù)。沒有對同理心的培育與堅(jiān)持，沒有對深層自我的呼喚與呵護(hù)，就不會有自我的和諧，更不會有社會和諧。療救同理心，這并不是燒狗者的問題，而是我們每個(gè)人自己的問題。

編輯：盧勁杉