文濤鏘鏘第一黃等

竇文濤的成名可以說與葷段子脫不了干系他是最早把民間段子帶進電視節目的主持人一度被譽為天下第一黃，而他自己也坦誠，黃段子讓他挖到了自己的第一桶金，他曾毫不避諱地告訴記者：對于黃段子我曾專門研究過一段時間并將之抄錄在案……因為會講黃段子以至現在幾乎所有選美活動都邀請我參加，1998年，作為剛剛落地香港的鳳凰衛視，開了國內媒體新聞娛樂化的先河無論天下大事小事，幾乎都能以口語化的方式來加以傳播，擺脫了內陸電視節目主持人拿腔拿調板著面孔三令五申吆三喝四的經院派播音模式極具親和力。

作為公眾人物，許多人認為寞文濤是個伶牙俐齒出口成章的人但筆者(曾兩次與他接觸)以為他骨子里是個沉默寡言，喜靜惡躁的主兒，這些年的閱歷和經驗也成為他的看家本領，文濤的真誠是出了名的，不懂就是不懂，從不擺譜，這也是眾人喜歡他的原因，他講述過自己的件糗事，臺里派他做《奧運連環陣》，但上場前，他老兄連籃球是幾個人打都不知道我真的不懂，平時對體育興趣不大，我做的活就是說自己不知道的事，我把稿子拿來看完后變成自己的話，而且還要聲情并茂有點像表演 當這個節目完了以后，我又是一個體育盲，絲毫不懂。

奇怪嗎?不奇怪，新聞本來就是連自己都不知道怎么回事卻要向別人解說的職業。堅持了近十年的《鏘鏘三人行》是竇文濤的看家欄目，也是鳳凰衛視當初擦槍走火的一檔Talk Show，那個每天換一件馬甲與梁文道許子東侃大山的標準像早已深入人心。但近兩年似有叛逆傾向，三教九流，頻頻亮相老板喜歡的那款馬甲也被竇文濤以時尚襯衫所取代，其言謂之改革。但無論怎么改脫了馬甲我們還是認得他。

冷觀山茶樹之戀

對女人而言，最大的幸福莫過于有男人不離不棄默默地愛著自己，特別在當下這個招蜂引蝶物欲橫流的社會，對忠貞愛情的幻滅已成為人們的共識。奇怪的是，近日一部流行于網絡的苦戀故事，竟輕易地賺取了眾多人的淚水這足以說明你可以不相信愛情，但你不會不想追求愛情。早先北京的一位女文友將小說《山茶樹之戀》傳給筆者特別附加了一句：一定要看，它是寫給你們男人的教科書!其批判之意溢于言表，

實際上該小說情節單一描述一位名叫靜秋的漂亮姑娘，由于家庭成分不好，文革期間備受打擊形成保守，自卑多疑提防的性格，下農村體驗生活時她在村長家遇到了一個叫老三的人(父親是某軍區司令員)，老三對靜秋見鐘情，鞍前馬后地甘愿做她的基石期盼著給她瑰麗的人生——等她畢業等她工作等她轉正……總之等到靜秋一切遂愿，老三卻患白血病撒手人寰?；蛟S該小說印證了海明威的那句名言如果兩人相互愛戀最終不會有什么結果。

本來這是一部老套的柏拉圖式愛情故事，近日卻被媒體冠以。史上最干凈的中國式愛情加以宣傳，這不得不讓人謹慎審視。什么是最干凈的愛情?難道就是老三多次想那個卻被提防，多疑保守怕被騙的靜秋拒絕后的意淫?小說多處描寫老三欲念萌動卻始終沒能得手，兩人曾隔著厚重的大衣擁抱出高潮的感覺，這也配叫最干凈的愛情?《圣經》中說對女性產生非分之想就是犯了奸淫罪。更有名言對愛太理智的人一般不懂得愛。

21世紀對人性壓抑和扭曲的時代已經結束而我們的意識形態卻仍在大肆揮霍著這種倒行逆施的言辭，一句最干凈便將人類美好的愛情排斥在性愛之外。難怪筆者自小就心存疑惑如果性是骯臟的，為何被稱為偉人的人都有孩子?所謂偉大在幼小的心靈深處被大打了折扣。

婚外戀之新趨勢

筆者有位發達了的商界朋友與愛人的感情甚篤并育有一雙兒女，可謂好事占盡，額頭泛光。他自言三年前在外愛上一位年輕貌美的女子，用他的話說，如果有來世，他甘愿為她做牛馬+然而今生卻不能娶她為妻，問其因由，言：妻子自風華正茂便跟隨自己在生意場上風雨兼程含辛茹苦，才換得今天的飛黃騰達背信棄義是種罪，何況近二十年的相濡以沫，一切成為習慣離開妻子，他會變得手足無措。

此言像極了近日在播的一部電視劇《新結婚年代》中的那段對白：我真的愛你，但也真的不能舍棄她，這種里里外外的愛打破了以往被批得體無完膚的陳世美般的愛，理由之充分振振有詞，愛意之懇切+鏗鏘有力。正所謂天不怕地不怕就怕流氓有文化。一方是妻子，一方是情人，這便是流行于當今富裕階層的情愛二律悖反，與往日拋棄糟糠之妻大相徑庭，且妻子情人墨守陳規裝聾作啞相安無事。

在一夫一妻制的社會里為什么婚外戀如決堤的洪水難以遏制?這正應了愛情如同一桌宴席飯前的禱告往往比吃飯更有味道那句話，在男人的愛情世界中婚姻的瑣碎難抵偷情的愉悅，荷爾蒙的分泌排斥著穩定的種群關系他們既是制造愛情的高手也是毀滅愛情的能手。在婚姻問題上，女人扮演著不折不扣的盲人角色雖然宗教把愛定為原罪，但女人們憎恨原罪卻愛著罪人，

在當下這個價值現多樣化的時代，所謂的愛情往往被當成整合資源的一種手段，門當戶對，價值翻番，一朝委身乘龍婿昔日雛雞變鳳凰，這是婚外戀之所以甚囂塵上的原因之一。日前，朋友的一位外甥女在苦尋工作無果的情況下，撂出一句狠話我就不信找不到個有錢人讓別人給我來打工。古今中外，水晶鞋的故事代代相傳雖說概率極低但畢竟根植骨髓。

廉租房離咱多遠

上海以人口眾多聞名，加之近一半的外來人口，使這座城市顯得更加擁擠不堪而住房問題則一直是這座城市難以撫慰的一種痛。當然上海人也以腦筋活絡著稱將所購房屋隔成數間10平方米左右的小屋出租當地人稱群租。但就是這樣一種有利于低收入者租房的好事，日前被上海市房地局出臺的規定列入禁止項目稱該出租屋屬違規經營社會旅館，并要求所有開發商在預售房屋時，要與購房者簽訂《業主臨時公約》，不得進行此類群租，否則，將處以必要的處罰。

行業規定是一種內部的約束機制，但是否有權制約市場需求我們另當別論問題是面對群租現象，我們理應考慮其產生的深層根源?隨著商品房價的不斷暴漲，以及物價的逐年攀升眾多低收入家庭不但買不起房就連租房也得貨比三家，而這種10平方米左右的小間廉租房便成為低收入者暫時遮風擋雨的避難所對于無產者，選擇廉租是他們堅不可摧的生存經濟學。

作為政府難道熟視無睹嗎?顯然不是，今年溫總理在政府工作報告中特別強調，要建立健全廉租房制度。而建設部汪光燾部長日前甚至將其上升到住房是人的一種基本權利是一種基本的社會保障的高度。然而自1998年提出建立廉租房構想至今，廉租住房制度已經走過近十年歷程，但這兩個基本事業的進展卻并不樂觀。究其原由，有專家一語道破天機，在于各級政府的土地收入是投資擴張的主要驅動力，現在要把這筆用于發展的錢，轉到住房保障上來，多少有點心不甘，情不愿。

而我們要說的是面對如此現狀，為何只許政府搞廉租房，卻不許民間搞了在政府用于建設廉租房的手段和力度，還不足以馬上解決眾多低收入人群的居住需求時，民間群租形式作為社會資源配置的一種合理補償又有什么錯呢?