做“智慧型”德育教師 提高高校德育實(shí)效

摘要：高等院校開設(shè)的德育課程是對(duì)大學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行德育的主渠道和主陣地，高校德育教師是高校德育工作的主要力量，他們的德育觀念、德育素養(yǎng)以及德育智慧直接關(guān)系德育教學(xué)工作的實(shí)效。為改變當(dāng)前高校德育課程重灌輸、輕啟發(fā)，重說(shuō)教、輕實(shí)踐的狀況[1]p350，高校德育教師要更新德育觀念，提高德育素養(yǎng)，開啟德育智慧，進(jìn)行德育創(chuàng)新，從而提高德育教學(xué)的實(shí)效，徹底改變德育課程的現(xiàn)今面目，使德育課程成為最有魅力的課程。

關(guān)鍵詞：智慧型教師 德育智慧 德育課程 德育實(shí)效

要使德育課程成為有魅力的課程，德育教師必須成為智慧型教師，提高德育素養(yǎng)，增強(qiáng)教育能力和教育機(jī)智，進(jìn)行德育創(chuàng)新，充分開啟德育智慧，設(shè)計(jì)好德育課程。德育課程主要包括思想品德課程和馬克思主義理論課程，本文試就思想品德課談一談怎樣做一名“智慧型”教師，以擺脫思想品德課目前不受歡迎的“尷尬”局面，提高其“可聽度”。

一、要樹立開放的、動(dòng)態(tài)的課程觀，設(shè)計(jì)適合學(xué)生道德需要的德育內(nèi)容

（一）要樹立開放的課程觀，讓學(xué)生充分參與到課程建設(shè)中來(lái)

忽視學(xué)生道德需要的灌輸式德育實(shí)際上就是“沒有學(xué)生的德育”。作為德育教師要關(guān)注學(xué)生個(gè)人利益，滿足學(xué)生合理需求，借助大學(xué)生日益成熟的理性思維，培養(yǎng)他們崇高的精神需要，同時(shí)運(yùn)用榜樣的力量，增強(qiáng)其德育自覺性和自為性；創(chuàng)造性地改革高校德育課程，在保證其科學(xué)性和思想性的前提下，增加其生活性、趣味性和實(shí)踐性；采取多種渠道、多種方式，深入了解學(xué)生錯(cuò)綜復(fù)雜的心理，支持和盡可能地滿足學(xué)生的合理需要，豐富和發(fā)展他們的健康需要，疏導(dǎo)和轉(zhuǎn)化他們的不合理需要，在不斷滿足基本需要的基礎(chǔ)上，傳授社會(huì)道德規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生參與德育實(shí)踐；改變德育內(nèi)容大而空的現(xiàn)象，有的放矢地傳授社會(huì)道德思想，加強(qiáng)對(duì)普通人生問題的關(guān)懷，靠近人們的日常生活需要，如大學(xué)生普遍關(guān)注和關(guān)心的熱愛生命、人際溝通、兩性交往、友誼愛情、終極關(guān)懷等問題，并按照以上所列問題及大學(xué)生品德的知、情、意、信、行等方面來(lái)搜集、整理資料，和學(xué)生共同開發(fā)和設(shè)計(jì)出大學(xué)生真正關(guān)心和需要的鮮活教學(xué)案例，并在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中切實(shí)運(yùn)用并不斷改進(jìn)和加以完善[1](p352-353)，必要時(shí)可組織編印成冊(cè)。

（二）要樹立動(dòng)態(tài)的課程觀，不斷更新、拓展德育內(nèi)容

德育教師要跟上時(shí)代的步伐，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，研究新問題，不斷更新和拓展現(xiàn)有德育內(nèi)容，開闊學(xué)生視野，摒棄陳舊的教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生克服厭倦情緒。加強(qiáng)一些嶄新的道德領(lǐng)域以及一些敏感的問題，如生態(tài)倫理、經(jīng)濟(jì)倫理、網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)戀、未婚同居、作弊、高消費(fèi)等問題的研究，結(jié)合校本和學(xué)生實(shí)際，不斷開發(fā)出新的學(xué)生感興趣的，能解除或釋疑學(xué)生思想和道德困惑的教學(xué)案例，充實(shí)到課程中來(lái)。

二、要以學(xué)生為本，構(gòu)筑和諧的師生、生生關(guān)系，營(yíng)造良好的德育氛圍，寓教于樂

要深入了解、研究學(xué)生，以學(xué)生為本，進(jìn)行人性化的德育。我國(guó)傳統(tǒng)德育中忽視“以人為本”，嚴(yán)重存在“無(wú)人”的弊端，即德育工作者心中沒有受教育者，只是從自己?jiǎn)畏矫娴钠谕霭l(fā)，或從某種本本出發(fā)。而現(xiàn)代德育要求德育教師樹立以學(xué)生為本，以發(fā)展為本的觀念，尊重學(xué)生，體現(xiàn)學(xué)生的教育主體性。德育關(guān)鍵要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)適宜于道德學(xué)習(xí)的環(huán)境，智慧型教師要善于營(yíng)造一種關(guān)愛、分享、賦權(quán)、和諧的課堂氣氛，建立新型的平等的師生關(guān)系。師生之間應(yīng)真正平等地溝通和理解，相互尊重，相互信任，相互理解，相互接納，形成師生情誼，使德育活動(dòng)在活潑、生動(dòng)、和諧、融洽的氣氛中進(jìn)行，使學(xué)生在寬松自如的環(huán)境中自主學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)[2]。

三、要?jiǎng)?chuàng)新并試用多種教學(xué)方法，增強(qiáng)雙向互動(dòng)性

當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，接受新事物快，具有強(qiáng)烈的參與意識(shí)和民主意識(shí)，對(duì)于錯(cuò)誤觀點(diǎn)或是消極行為，學(xué)生們談?wù)撈饋?lái)也會(huì)振振有詞，毫不忌諱，如超前和攀比高消費(fèi)、租房同居、作弊行為等。傳統(tǒng)德育方法習(xí)慣于以居高臨下的姿態(tài)對(duì)待學(xué)生，用“填鴨法”向?qū)W生進(jìn)行灌輸，嚴(yán)重影響教學(xué)效果。智慧型教師進(jìn)行德育教學(xué)要堅(jiān)持“無(wú)灌輸”原則，注重培養(yǎng)“人的第九種智能”——道德智能，也就是進(jìn)行道德學(xué)習(xí)的潛能；同時(shí)要注重情感體驗(yàn)，可采用敘事教學(xué)法、講故事法、演小品法、情境教學(xué)法等多種教學(xué)模式，充分尊重學(xué)生的主體地位，增強(qiáng)德育課堂的趣味性和實(shí)用性，使教學(xué)成為充滿創(chuàng)意與激情的過程。

思想品德課的教學(xué)方法，要在充分尊重學(xué)生主體地位前提下，強(qiáng)調(diào)思想品德課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)。既要保證學(xué)生更好地掌握課程的理論知識(shí)，還要通過參觀、走訪、座談、社會(huì)實(shí)踐、辯論、演講、課題報(bào)告等豐富多彩的互動(dòng)形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生興趣盎然地感受與體驗(yàn)、判斷與認(rèn)識(shí)，達(dá)到預(yù)期的教育目的，完整地實(shí)現(xiàn)“教”和“育”兩個(gè)階段。

四、要特別注重自身教育技術(shù)素質(zhì)和和信息素質(zhì)的培養(yǎng)及能力結(jié)構(gòu)的建構(gòu)

德育教師的教育技術(shù)素質(zhì)及信息素質(zhì)對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)生需要的、有魅力的德育課程很有幫助。德育教師要具備運(yùn)用多媒體網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化手段輔助教學(xué)的素質(zhì)和能力，使高校德育教學(xué)手段現(xiàn)代化、信息化、數(shù)字化，增加課程的趣味性和可接受性。

（一）提高自身的信息素質(zhì)和計(jì)算機(jī)使用能力，熟練使用多媒體教學(xué)手段

多媒體技術(shù)集文字、聲音、圖形圖像、三維動(dòng)畫等于一體，增加了課堂的樂趣，熟練掌握多媒體教學(xué)手段，熟練使用電腦設(shè)備，德育教師就可以呈現(xiàn)給學(xué)生真實(shí)的場(chǎng)景和鮮活的案例，更好地激起學(xué)生的熱情和興趣。

（二）鍛煉網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技能，提高進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)德育的素質(zhì)

首先德育教師要熟練掌握網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技能，學(xué)習(xí)研究網(wǎng)絡(luò)德育相關(guān)理論。充分利用網(wǎng)絡(luò)功能，如BBS、E-Mail、論壇等同學(xué)生進(jìn)行實(shí)時(shí)或非實(shí)時(shí)的互動(dòng)。結(jié)合計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)專家，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)德育仿真實(shí)驗(yàn)的開發(fā)，就是根據(jù)某一德育內(nèi)容，利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而設(shè)計(jì)的模擬現(xiàn)實(shí)的一種德育活動(dòng)。設(shè)計(jì)虛擬校園、社區(qū)、家庭，讓受教育者出入校園、社區(qū)、家庭活動(dòng)，根據(jù)活動(dòng)者不同的行為習(xí)慣和思想觀念導(dǎo)出最終結(jié)果，這樣受教育者可以身臨其境去感受人生哲理和道德準(zhǔn)則，如“毒品的危害”、“早戀是枚青蘋果”、“危急狀況下的見義勇為”、“情愛與性愛”、“考試舞弊的后果”、“地球村的危機(jī)”、“違法的后果”、“正確對(duì)待金錢”等無(wú)法在實(shí)際生活中嘗試的問題，都可通過仿真實(shí)驗(yàn)使學(xué)生身臨其境，設(shè)身處地地去感受某種做人的道理，使傳統(tǒng)的、常規(guī)的教育方法解決不了的問題在網(wǎng)絡(luò)中得以解決[3]。

其次，德育教師要練就通過網(wǎng)絡(luò)獲取德育資料的能力，方便、快捷地從網(wǎng)絡(luò)上得到學(xué)生的最新思想動(dòng)態(tài)，掌握學(xué)生的思想、情感及行為特征，敏感地觀察與思考，從而把握德育制高點(diǎn)，前瞻性地做好德育工作；也要具有幫助學(xué)生練就“火眼金睛”的能力[4]，使學(xué)生主動(dòng)地辨析各種信息，正確地選擇與利用對(duì)自身發(fā)展有價(jià)值的信息，杜絕網(wǎng)上不良信息的侵蝕。

五、要充分開發(fā)和組織各類課外、校外活動(dòng)，理論聯(lián)系實(shí)踐

德育教師除了做好課堂工作以上，還需要注重課外的教育活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)隱性課程的開發(fā)，要和廣大德育工作者一起，創(chuàng)建文化品位較高和具有濃厚學(xué)術(shù)氛圍的校園環(huán)境，在豐富多彩的校園文化生活中滲透德育的內(nèi)容。組織相關(guān)的德育活動(dòng)，讓大學(xué)生充分參與到德育活動(dòng)中來(lái)，使他們的道德認(rèn)知通過體驗(yàn)而真正內(nèi)化為自己的品德。要重視學(xué)生的道德實(shí)踐，使個(gè)體把自己所掌握的主導(dǎo)社會(huì)的道德規(guī)范加以運(yùn)用，來(lái)處理現(xiàn)實(shí)生活中的道德矛盾沖突，從而體會(huì)到這種規(guī)范體系包含著的巨大合理性。當(dāng)學(xué)生通過自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)判斷，認(rèn)為所學(xué)知識(shí)和規(guī)范正確時(shí)，他們才會(huì)逐步將這些知識(shí)和規(guī)范內(nèi)化為自己的信念。因此，道德實(shí)踐是學(xué)生把握社會(huì)道德原則和規(guī)范，加速對(duì)社會(huì)道德原則和規(guī)范內(nèi)化的重要途徑。要重視和加強(qiáng)大學(xué)生的道德實(shí)踐，采取多樣化的道德實(shí)踐形式；要加大和加深道德實(shí)踐的廣度和深度，特別是要把道德實(shí)踐延伸到社會(huì)，關(guān)注大學(xué)生在家庭、社會(huì)中的具體道德實(shí)踐，發(fā)揮他們?cè)诘赖聦?shí)踐中的自主性以及教育者的指導(dǎo)性。只有這樣才能加速學(xué)生對(duì)社會(huì)道德觀念的認(rèn)同與接受，加速由知到行的內(nèi)、外化進(jìn)程。作為德育教師，要處理好科學(xué)理論指導(dǎo)和德育實(shí)際之間的關(guān)系，打破臺(tái)上臺(tái)下兩張皮的局面，避免使德育課成為“假大空”或“高大全”。

六、要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，吸收豐富的知識(shí)，并注意教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)性

德育教師的自身素質(zhì)關(guān)系到德育教學(xué)的效果，從而影響德育質(zhì)量。德育教師要樹立終身學(xué)習(xí)觀念，不斷補(bǔ)充新知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面，增強(qiáng)辨別力；同時(shí)要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，擁有高尚的品德，優(yōu)雅的言行舉止，以及博大的胸懷。德育教師不但要處處為學(xué)生樹立楷模，而且應(yīng)該具備較高的政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)。德育教師還要樹立高尚的人格形象來(lái)感染學(xué)生，因?yàn)榻處煹囊谎砸恍卸紩?huì)在無(wú)形中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，他的行動(dòng)和人格魅力比言論更能對(duì)學(xué)生起到教育作用。作為一名教師，必須嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真做好教學(xué)工作，帶頭遵守學(xué)校紀(jì)律，自覺維護(hù)社會(huì)公德，并在工作、生活以及與學(xué)生的交往中表現(xiàn)出自己豐富的知識(shí)、高尚的情操和高雅的情趣，以自己敬業(yè)、自律的良好人格形象感染學(xué)生。正如德國(guó)教育家第斯多惠指出的那樣：“教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是直觀的最有教益的模范，是學(xué)生活生生的榜樣?！弊鳛橛酥黧w之一的德育教師，更應(yīng)該具備高尚的道德，要有事業(yè)心、責(zé)任心、愛生心、進(jìn)取心。智慧型德育教師要擅長(zhǎng)揮灑富于獨(dú)特個(gè)性的教學(xué)語(yǔ)言，使其語(yǔ)言同時(shí)富有科學(xué)性、思想性和藝術(shù)性，只有這樣才能有效地激活教學(xué)客體。德育教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)化包括教師洞察時(shí)代走勢(shì)、閃耀創(chuàng)新智慧和深厚意蘊(yùn)的哲理性，善于靈活調(diào)度語(yǔ)氣、節(jié)奏和音調(diào)、張弛有致、鏗鏘悅耳的音樂性，充滿詩(shī)情畫意和想象力的形象性等。[5]

要想做一名真正智慧的德育教師，不僅要做學(xué)問家，更應(yīng)該做精通育人之道，滿懷教育智慧和教育機(jī)智的教育藝術(shù)家。德育教師進(jìn)行德育創(chuàng)新不僅自身要具有創(chuàng)新素質(zhì)，在德育教學(xué)工作中也要富有創(chuàng)造性，最大限度地培養(yǎng)提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)以及創(chuàng)新素質(zhì)。在充分激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)道德理念的內(nèi)在需求的前提下，在開放動(dòng)態(tài)的課程觀指導(dǎo)下，構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系，采用切實(shí)有效的教學(xué)方法和現(xiàn)代化教學(xué)手段，結(jié)合各種活動(dòng)實(shí)踐，輔之以心理輔導(dǎo)及法律制度教育，樹立榜樣、開發(fā)環(huán)境，進(jìn)行熏陶和陶冶，提高德育教學(xué)的實(shí)效，使德育教學(xué)不斷走向優(yōu)化。

參考文獻(xiàn)：

［1］趙志毅.文本與人本：高校德育方略研究［M］.南京師范大學(xué)出版社，2004.

［2］王莉.論學(xué)校德育的人性化［J］.內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（5）：85-88.

［3］朱正平，歐陽(yáng)林舟.對(duì)德育中實(shí)施體驗(yàn)情境教學(xué)的思考［J］.教育導(dǎo)刊，2003（7）：22-23.

［4］徐紅.學(xué)校環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)德育與傳統(tǒng)德育的優(yōu)勢(shì)特征比較［J］.山西青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（2）：7-10.

［5］西廣明.論德育教師教育技術(shù)素質(zhì)及能力結(jié)構(gòu)［J］.黑龍江高教研究，2004（7）：123-125.