試論鄧小平語言的人格魅力

摘 要： 鄧小平語言是鄧小平思想的載體。在領(lǐng)袖人物中，鄧小平語言獨樹一幟，個性鮮明：深刻凝重；簡約精辟；干凈利落；尖銳犀利；情真意切。本文只闡述前兩個特色。

關(guān)鍵詞： 語言 深刻凝重 簡約精辟

在幾十年的革命生涯中，鄧小平同志“三起三落”，忍辱負(fù)重，他胸襟坦蕩，思想深邃，求真務(wù)實，是華夏歷史上里程碑式的偉人。一直以來，人們關(guān)注作為改革開放總設(shè)計師和建設(shè)有中國特色社會主義奠基人鄧小平其思想體系的研究，而忽略了與偉人思想風(fēng)格渾然一體的語言魅力的探討。

誠然，在一流的偉人中，鄧小平并不以鴻篇巨著見長，但是他語言和文字的個性化及其強烈的感染力卻是罕見的。它就像雄鷹的矯健翅膀，在和著節(jié)拍搏擊風(fēng)云的同時，成功地播撒了雄鷹改天換地的新思想。

一、 深刻凝重，發(fā)人思考

豐富的生活閱歷，使鄧小平同志看問題常常能一眼就看到問題的本質(zhì)，然后透過其深入淺出的話語讓讀者或聽眾產(chǎn)生共鳴，受到啟發(fā)。

知識界大概都還記得，有一段時間，“異化”之類甚囂塵上。不少人被攪昏了頭腦，有的人甚至充當(dāng)其義務(wù)宣傳員。因此，什么是“異化”，宣揚“異化”者目的何在，諸如此類的問題，不能不向國人說清楚。自然鄧小平同志會責(zé)無旁貸地?fù)?dān)此重任。他在十二屆四中全會的講話中著重講到所謂異化和人道主義等。他說：“有一些同志熱衷于談?wù)撊说膬r值、人道主義和所謂異化，他們的興趣不在批評資本主義而在批評社會主義。人道主義作為一種理論問題和道德問題，當(dāng)然是可以和需要研究討論的。但是人道主義有各式各樣，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行馬克思主義的分析，宣傳和實行社會主義的人道主義（在革命年代我們叫革命人道主義），批評資產(chǎn)階級的人道主義。資產(chǎn)階級常常標(biāo)榜他們?nèi)绾沃v人道主義，攻擊社會主義是反人道主義。我沒有想到，我們黨內(nèi)有些同志也抽象地宣傳起人道主義、人的價值等等來了。他們不了解，不但在資本主義社會，就是在社會主義社會，也不能抽象地講人的價值和人道主義，因為我們的社會內(nèi)部還有壞人，還有舊的社會渣滓和新的社會渣滓，還有反社會主義分子，還有外國和臺灣的間諜。我們的人民生活水平和文化水平還不高，這也不能靠討論人的價值和人道主義來解決，主要地只能靠積極建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明來解決。離開了這些具體情況和具體任務(wù)而談人，這就不是談現(xiàn)實的人而是談抽象的人，就不是馬克思主義的態(tài)度，就會把青年引入歧途。至于‘異化’，馬克思在發(fā)現(xiàn)剩余價值規(guī)律以后，曾經(jīng)繼續(xù)用這個說法來描寫資本主義社會中工人的雇傭勞動，意思是說工人的這種勞動是異己的，反對工人自己的，結(jié)果只是使資本家發(fā)財，使自己受窮。現(xiàn)在有些同志卻超出資本主義的范圍，甚至也不只是針對資本主義勞動異化的殘余及其后果，而是說社會主義存在異化，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、思想領(lǐng)域都存在異化，認(rèn)為社會主義在自己的發(fā)展中，由于社會主體自身的活動，不斷產(chǎn)生異己的力量。他們還用克服這種所謂異化的觀點來解釋改革。這樣講，不但不可能幫助人們正確認(rèn)識和解決當(dāng)前社會主義社會中出現(xiàn)的種種問題，也不可能幫助人們正確認(rèn)識和進(jìn)行在社會主義社會中為技術(shù)進(jìn)步、社會進(jìn)步而需要不斷進(jìn)行的改革。這實際上只會引導(dǎo)人們?nèi)ヅu、懷疑和否定社會主義，使人們對社會主義、共產(chǎn)主義的前途失去信心，認(rèn)為社會主義和資本主義一樣的沒有希望。既然如此，干社會主義還有什么意義呢！馬克思主義要發(fā)展，社會主義理論要發(fā)展，要隨著人類社會實踐的發(fā)展和科]學(xué)的發(fā)展而向前發(fā)展。但是，上面這樣的觀點，不是向前發(fā)展，而是向后倒退，倒退到馬克思主義以前去了。”[1]

這里，鄧小平同志僅用16句話，不足千字，就把有些人在人的價值、人道主義、特別是在“異化”問題上的糊涂認(rèn)識剖析得一清二楚，更把鼓吹“異化”論的人們其真正用意揭露得淋漓盡致。這確實是一劑滌除精神污染的良藥。果然，熱鬧一時的“異化”潮，便逐漸銷聲匿跡了。

說到鄧小平同志用語的深刻凝重，我們至少還會想起他說的另外兩句話：一是“改革是中國的第二次革命”；二是“發(fā)展才是硬道理。”

前一句是1985年3月28日鄧小平同志會見日本自由民主黨副總裁二階堂進(jìn)時說的。他對客人講：“現(xiàn)在我們正在做的改革這件事是夠膽大的。但是，如果我們不這樣做，前進(jìn)就困難了。改革是中國的第二次革命，這是一件很重要的必須做的事，盡管是有風(fēng)險的事。”[2]我們知道，黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命是為了推翻三座大山，解放生產(chǎn)力，這是中國第一次革命。中華人民共和國的成立，特別是社會主義改造基本完成之后，意味著第一次革命已經(jīng)結(jié)束。生產(chǎn)力解放出來之后，就有一個如何發(fā)展的問題。幾十年社會主義建設(shè)的成功經(jīng)驗和失敗教訓(xùn)告訴我們：要發(fā)展生產(chǎn)力，就必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，必須進(jìn)行改革，由農(nóng)村到城市，由農(nóng)業(yè)到工業(yè)，再到其他各行各業(yè)進(jìn)行全面的改革（如后面我們要提及的“擴(kuò)大廠礦企業(yè)和生產(chǎn)隊的自主權(quán)”，“解決管理方法、管理制度、經(jīng)濟(jì)政策”，等等）。這種改革，無書本可學(xué)，更無現(xiàn)成的路子可走，當(dāng)然會有風(fēng)險，會遇到各種各樣的阻力。但是，不這樣做就不能前進(jìn)。要前進(jìn)，就必須進(jìn)行改革，冒著再大的風(fēng)險也要去做，遇到再大的阻力也要想方設(shè)法去克服。正是從這個意義上講，小平同志才向我們深刻指出“改革是中國的第二次革命”。 二十多年過去了，生動的歷史更讓我們看清了鄧小平同志的這種概括堪稱是至理名言。

后一句話是鄧小平同志在著名的“南巡講話”中說的。他在講話中總結(jié)十幾年的經(jīng)驗，認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)發(fā)展隔幾年上一個臺階是能夠辦到的”。他語重心長地對各級領(lǐng)導(dǎo)同志說：“對于我們這樣發(fā)展中的大國來說，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展得快一點，不可能總是那么樣平平靜靜，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。要注意經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、協(xié)調(diào)地發(fā)展。但穩(wěn)定和協(xié)調(diào)也是相對的，不是絕對的。發(fā)展才是硬道理。這個問題要清楚。如果分析不當(dāng)，造成誤解，就會變得謹(jǐn)小慎微，不敢解放思想，不敢放開手腳，結(jié)果就是喪失時機，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。”[3]可見小平同志是擔(dān)心一些同志太謹(jǐn)小慎微，不敢放開手腳，才說出“發(fā)展才是硬道理”這種“警策”般的話語。他是向一味講究平穩(wěn)者敲出的警鐘。但絕對不是要人們不顧條件地去盲目發(fā)展，絕對不能把它跟“大躍進(jìn)”時期出現(xiàn)的狂言妄語等同起來。應(yīng)該把它跟“南巡講話”中說的“三個有利于”〔“判斷（姓‘社’姓‘資’）的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”〕聯(lián)系起來加以理解才準(zhǔn)確。

二、 簡約精辟，催人猛醒

三卷《鄧小平文選》共收鄧小平同志的著作、講話、談話等二百二十二篇，筆者粗略統(tǒng)計其中超過一萬字的不足十篇。很多復(fù)雜的社會現(xiàn)象，很多難懂的事理，很多難以說清楚的話題，在鄧小平同志的筆下，或在其談吐之間，只需數(shù)語點撥，就能使讀者或聽眾茅塞頓開。

前面說過，在人口多、底子薄的中國怎樣搞社會主義建設(shè)，在馬恩列斯的本本中找不到現(xiàn)成的答案，至多只能尋覓到關(guān)于社會主義理想的一般性敘述；在毛澤東的著作里，也主要是從政治角度上提出劃分并處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，至于《論十大關(guān)系》雖涉及經(jīng)濟(jì)問題，也只是從總體上揭示可能會遇到諸種問題，還不能構(gòu)成行之有效的建設(shè)方針。更何況由于大家都知道的原因，毛澤東同志到了晚年又把不多的精力主要放在如何抓好“階級斗爭”這個“綱”上。這樣，在“四人幫”退出歷史舞臺之后，擺在中國老百姓面前一個急需要回答的問題，就是：中國向何處走？時代把鄧小平同志推到前臺，他不得不站出來說話。于是他在回答了怎樣才算高舉毛澤東思想旗幟這個問題之后，1978年底，在中共中央工作會議閉幕會上他又以《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》為題發(fā)表了長篇講話。這個講話實際上是即將召開的十一屆三中全會的主題報告。在這個講話中，他圍繞“解放思想，開動腦筋，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”這個中心，從四個方面作了精辟闡述，即：一、解放思想是當(dāng)前的一個重大政治問題；二、民主是解放思想的重要條件；三、處理遺留問題為的是向前看；四、研究新情況，解決新問題。顯然，第一方面回答的是為什么要解放思想，第二方面回答的是怎樣才能解放思想，第三方面是要說明糾正過去由極“左”路線造成的冤、假、錯案是解放思想的需要，也是安定團(tuán)結(jié)的需要。因為解放思想是要解放人的思想。過去被極“左”路線整倒的人，加到他們頭上種種莫須有的罪名，如果久拖不解決，他們無法輕裝上陣。第四方面是要說明上面的一系列措施都是為著達(dá)到一個目的，就是能夠順利前進(jìn)。可見，鄧小平同志的講話，邏輯是何等嚴(yán)密。

現(xiàn)在我們把它的講話稍稍展開一點，來直觀感受一下他那簡約精辟的語言特色。

他在講話中首先告訴我們，之所以現(xiàn)在要提出解放思想的問題，是因為“我們的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部”“不少同志的思想”“還處在僵化或半僵化狀態(tài)”，而這種狀態(tài)的形成不是偶然的，是有著一定的歷史條件：

“一是因為十多年來，林彪，‘四人幫’大搞禁區(qū)、禁令，制造迷信”，使“一些人只好不去開動腦筋，不去想問題了。”

“二是因為民主集中制受到破壞，黨內(nèi)確實存在權(quán)力過分集中的官僚主義”。“這樣，大家就什么問題都用不著思考了。”

“三是因為是非功過不清，賞罰不明，干和不干一個樣，甚至干得好的反而受打擊，什么事不干的，四平八穩(wěn)的，卻成了‘不倒翁’”。在這種不成文法的文法底下，“人們就不愿意去動腦筋了”。

“四是因為小生產(chǎn)的習(xí)慣勢力還在影響著人們”。其結(jié)果就是“因循守舊，安于現(xiàn)狀，不求發(fā)展，不求進(jìn)步，不愿意接受新事物”。[4]

你看，人們一個個都“不去想問題了”，或都“用不著思考了”，或都“不愿意去動腦筋了”，問題還不嚴(yán)重嗎？由于鄧小平同志善于觀察生活，注意了解下層，所以他能用看來極普通的文字達(dá)到敘事精辟的效果。問題既然這么嚴(yán)重，很多怪現(xiàn)象順勢而生就不值得奇怪了。于是鄧小平在講話中緊接著用十分醒目的排比句式總結(jié)了三種主要的“怪現(xiàn)象”：“思想一僵化，條條、框框就多起來了”；“思想一僵化，隨風(fēng)倒的現(xiàn)象就多起來了”；“思想一僵化，不從實際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來了”。[5]

說到這里，鄧小平同志自然要下結(jié)論了：“不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個現(xiàn)代化就沒有希望。”[6]這個結(jié)論文字簡約，語氣堅決，真可謂擲地有聲。

在第二個問題（“民主是解放思想的重要條件”）中，至少有這樣一些經(jīng)典性語言，值得我們永遠(yuǎn)記取：

“我們需要集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，但是必須有充分的民主，才能做到正確的集中。”

“一個革命政黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無聲。”

“當(dāng)前最迫切的是擴(kuò)大廠礦企業(yè)和生產(chǎn)隊的自主權(quán)，使每一個工廠和生產(chǎn)隊能夠千方百計地發(fā)揮主動創(chuàng)造精神。”

“為了保障人民民主，必須加強法制。”“應(yīng)該集中力量制定刑法、民法、訴訟法和其他各種必要的法律”。“并且加強檢察機關(guān)和司法機關(guān)，做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。”

“國要有國法，黨要有黨規(guī)黨法。”“沒有黨規(guī)黨法，國法就很難保障。”“對于違反黨紀(jì)的，不管是什么人，都要執(zhí)行紀(jì)律，做到功過分明，賞罰分明，伸張正氣，打擊邪氣。”[7]

在第三個問題（“處理遺留問題為的是向前看”）中，我們不僅要把握鄧小平同志用精煉文字概括出來的處理遺留問題的原則和方法，如“有錯必糾”。“要盡快實事求是地解決，干脆利落地解決，不要拖泥帶水”。“不可能也不應(yīng)該要求解決得十分完美，要大處著眼，可以粗一點，每個細(xì)節(jié)都弄清不可能，也不必要”。“對于犯錯誤的同志，要促進(jìn)他們自己總結(jié)經(jīng)。要給他們考慮思索的時間。對于人的處理要十分慎重。對過去的錯誤，處理可寬可嚴(yán)的，可以從寬；對今后發(fā)生的問題，要嚴(yán)些。對一般黨員處理要寬些，對領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)些，特別是對高級干部要更嚴(yán)些”，等等；尤其要理解他對如何評價毛澤東同志和文化大革命所做的交代。他說：“毛澤東同志在長期的革命斗爭中立下的偉大功勛是永遠(yuǎn)不可磨滅的。回想在一九二七年革命失敗以后，如果沒有毛澤東同志的卓越領(lǐng)導(dǎo)，中國革命有極大的可能到現(xiàn)在還沒有勝利，那樣，中國各族人民就還處在帝國主義、封建主義、官僚主義的反動統(tǒng)治之下，我們黨就還在黑暗中苦斗。所以說沒有毛主席就沒有新中國，這絲毫不是什么夸張。毛澤東思想培育了我們整整一代人……沒有毛澤東思想，就沒有今天的中國共產(chǎn)黨，這也絲毫不是什么夸張。毛澤東思想永遠(yuǎn)是我們?nèi)h、全軍、全國各族人民最寶貴的精神財富……當(dāng)然，毛澤東同志不是沒有缺點錯誤的，要求一個革命領(lǐng)袖沒有缺點、錯誤，那不是馬克思主義……

關(guān)于文化大革命，也應(yīng)該科學(xué)的歷史的來看。毛澤東同志發(fā)動這樣一次大革命，主要是從反修防修的要求出發(fā)的。至于在實際過程中發(fā)生的缺點、錯誤，適當(dāng)?shù)臅r候作為經(jīng)驗教訓(xùn)總結(jié)一下，這對統(tǒng)一全黨的認(rèn)識，是需要的。文化大革命已經(jīng)成為我國社會主義歷史發(fā)展中的一個階段，總要總結(jié)，但是不必匆忙去做。要對這樣一個歷史階段做出科學(xué)的評價，需要做認(rèn)真的研究工作，有些事要經(jīng)過更長一點的時間才能充分理解和做出評價，那時再來說明這段歷史，可能會比我們今天說得更好。”[8]

鄧小平同志上述的兩件事早已劃了句號了。但是我們回過頭來讀一讀小平同志當(dāng)年說過的話，不是更由衷地地佩服偉人的胸襟和睿智嗎？

在第四個問題（“研究新情況，解決新問題”）中，他首先概括指出當(dāng)前“尤其要注意研究和解決管理方法、管理制度、經(jīng)濟(jì)政策這三方面的問題”，然后分別說明上述三方面應(yīng)如何去做。盡管已時過近二十年了，但是像下面這樣一些極為精辟的話，我們今天讀來仍覺新鮮：

“官僚主義是小生產(chǎn)的產(chǎn)物，同社會化的大生產(chǎn)是根本不相容的。要搞四個現(xiàn)代化，把社會主義經(jīng)濟(jì)全面地推到大生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)上來，非克服官僚主義這個禍害不可。”

“政治的空談往往淹沒一切。”“如果現(xiàn)在再不實行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送。”

“我們要學(xué)會用經(jīng)濟(jì)的方法管理經(jīng)濟(jì)。”

“今后，政治路線已經(jīng)解決了，看一個經(jīng)濟(jì)部門的黨委善不善于領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)得好不好，應(yīng)該主要看這個經(jīng)濟(jì)部門實行了先進(jìn)的管理方法沒有，技術(shù)革新進(jìn)行得怎么樣，勞動生產(chǎn)率提高了多少，利潤增加了多少，勞動者的個人收入和集體福利增加了多少。各條戰(zhàn)線的各級黨委的領(lǐng)導(dǎo)，也都要用類似這樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。這就是今后主要的政治。”

“在管理制度上，當(dāng)前要特別注意加強責(zé)任制。”

“任何一項任務(wù)，一個建設(shè)項目，都要實行定任務(wù)、定人員、定數(shù)量、定質(zhì)量、定時間等幾定制度。”

“在經(jīng)濟(jì)政策上，我認(rèn)為要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績大而收入先多一些，生活先好起來。一部分人生活先好起來，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣，就會使整個國民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國各族人民都能比較快地富裕起來。”

“實現(xiàn)四個現(xiàn)代化是一場深刻的偉大的革命。在這場偉大的革命中，我們是在不斷地解決新的矛盾中前進(jìn)的。因此，全黨同志一定要善于學(xué)習(xí)，善于重新學(xué)習(xí)。”［9］

總之，《鄧小平文選》和鄧小平同志的其他一些著作是我們?nèi)≈唤叩木褙敻弧Ｗx他的作品，毫不夸張地說是在享用語言釀造的盛宴。我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，應(yīng)該多角度多側(cè)面地去研究。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄧小平.黨在組織戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的迫切任務(wù).《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年10月版，第40頁至42頁.

[2] 鄧小平.改革是中國的第二次革命.《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年10月版，第113頁.

[3]鄧小平.在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點.《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年10月版，第377頁.

[4] 鄧小平.解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看.《鄧小平文選》第二卷 人民出版社 1983年7月版，第140至142頁.

[5] 鄧小平.解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看.《鄧小平文選》第二卷 人民出版社 1983年7月版，第142頁.

[6] 鄧小平.解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看.《鄧小平文選》第二卷人民出版社 1983年7月版，第143頁.

[7] 鄧小平.解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看.《鄧小平文選》第二卷人民出版社 1983年7月版，第144-147頁.

[8] 鄧小平.解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看.《鄧小平文選》第二卷 人民出版社 1983年7月版，第147-149頁.

[9]鄧小平.解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看.《鄧小平文選》第二卷 人民出版社 1983年7月版，第150-153頁.