略論英漢翻譯中思維方式的遷移

摘要：翻譯是按社會認知的需要，在具有不同規(guī)則的語言符號系統(tǒng)之間所作的信息傳遞過程，即語言符號的遷移過程。語言是交際的工具，翻譯是語言交際的橋梁，翻譯承載著不同語言符號信息的轉(zhuǎn)換與替換。這種轉(zhuǎn)換與替換體現(xiàn)在很多方面，如思維方式、文化意象、社會習(xí)俗、歷史背景。翻譯活動是將源語言遷移為目標語的過程。做好這種遷移，認知的需要就得到了滿足，也就達到了翻譯的目的。這里就思維方式的遷移作簡單的討論。

關(guān)鍵詞：翻譯 認知 語言符號 遷移 思維方式

引言

翻譯是“把話語或文字從一種語言轉(zhuǎn)換成另一種語言（to change speech or writing from one language into another）”(朗文當代英語大辭典，英英·英漢雙解，商務(wù)印書館，2005)。嚴復(fù)的“信、達、雅”原則對我國翻譯理論及其實踐有著深遠的影響。“信”是指忠實、準確地傳達源語言(Source Language)的內(nèi)容；“達”為目標語（Target Language）通順、流暢；“雅”可解釋為目標語有風(fēng)采。 由于英漢是兩種不同的語言，在思維方式、文化意象、社會習(xí)俗、歷史背景等方面存在著差異，要達到上述目的，就需要對目標語進行調(diào)整。

遷移理論

可以說，翻譯的實質(zhì)是語言符號的遷移。二十世紀五、六十年代，遷移理論在二語習(xí)得中逐漸興盛。它是建立在行為主義心理學(xué)、喬姆斯基的普遍語法理論、認知心理學(xué)基礎(chǔ)之上的。遷移源于心理學(xué)，現(xiàn)在一般認為是一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響。遷移可分為正遷移和負遷移。正遷移是指語言間相似的影響對語言習(xí)得產(chǎn)生任何促進的功效，它導(dǎo)致以某種語言為母語者和不以這種語言為母語者在行為上的趨同。負遷移指的是導(dǎo)致錯誤、誤解的跨語言影響，并構(gòu)成以一種語言為母語者和不以它為母語者在行為上分化的其他功效。遷移可以看作是不同語言符號系統(tǒng)的替換。翻譯就是不同語言符號體系的遷移。翻譯基于不同的語言符號系統(tǒng)，翻譯過程實際上就是一種遷移過程。美國翻譯理論家奈達（Eugene A. Nida）的功能對等（Functional Equivalence）理論認為：所有翻譯都應(yīng)該著眼于跟源語言信息最為接近而詞句又自然的譯文。他強調(diào)翻譯要與源語言信息貼近，又要使譯語自然，讓譯語民族人理解。翻譯要盡量做到把源語言信息“完璧”地歸于譯語，其實質(zhì)是不同語言符號體系的遷移。正、負遷移在翻譯中起的作用是不同的。我們的翻譯是要基于不同語言符號系統(tǒng)的共性，充分利用正遷移的影響；更要重視不同語言符號系統(tǒng)的特性，避免負遷移的影響。把負遷移轉(zhuǎn)化為正遷移。

不同的語言符號系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換是要靠遷移實現(xiàn)的。不同民族人的認知結(jié)構(gòu)是相同的，他們的認知過程存在相似性，這為翻譯活動的進行提供了語言共性的前提。翻譯的實現(xiàn)是語言遷移過程的實現(xiàn)。

思維方式的遷移

在翻譯實踐中，很多方面都存在遷移現(xiàn)象，如在思維方式、文化意象、社會習(xí)俗、歷史背景等方面。下面就英漢翻譯中思維方式的遷移，簡略地加以討論。

語言是思維的工具，是認識成果的外在體現(xiàn)；思維是人腦的一種機能，是人腦反映客觀世界的運作過程。語言是思維的物質(zhì)外殼，思維則是語言的思想內(nèi)容。人類大腦的生理結(jié)構(gòu)都是一樣的，沒有民族性，因而大腦的功能——思維能力也沒有民族性。共同的思維能力使不同民族人對相同的事物可能取得共同的認識，即不同民族的人都有能力認識相同的事物，取得相同的看法。思維的共性是翻譯的基礎(chǔ)，也是正遷移在翻譯中產(chǎn)生積極效果的因素。這里以一個形容詞在英漢兩種語言中基本義及引申義的對比來展示人類思維認識的相似性。

A. 英語：deep adj.（深）

(1) going far down from the top （深的）

a deep hole in the ground （地上的一個深洞）

a mine two kilometers deep （一個兩米深的礦）

(2) going far in from the outside or the front edge （位于深處的；縱深的）

a deep wound （很深的傷口）

a house deep in the forest （森林深處的房子）

(3) difficult to understand; mysterious （深奧的；神秘的）

deep scientific principles（深奧的科學(xué)原則）

a deep dark secret （諱莫如深的秘密）

(4) understanding difficult matters thoroughly; wise （富有理解力的，理解深刻的）

a deep mind （深邃的思想）

a deep thinker （深刻的思想家）

(5) (of feelings or conditions) strong and unlikely to change; extreme （感受等強度的，極度的）

a deep sense of gratitude（深切的謝意）

a deep distinct of lawyers （對律師極度的不信任感）

(6) (of a color )strong and dark （顏色深色的，濃的）

The sky was deep blue. （天空是深藍色的。）

She is in deep red. （她穿著深紅色的衣服。）

(7) coming from or reaching very low in the chest （到達胸腔深處的）

take a deep breath （深呼吸）

(8) near the outer limits of the playing area （靠近運動場界外地帶的）

a hit into the deep field （打到外場遠處的球）

(9) seriously bad or damaging （嚴重的，深重的，極有害的）

in deep dishonor （名譽極大受損）

（10） (of a sound) low （聲音低沉的，深沉的）

a deep sigh （低沉的嘆息）

B. 漢語：深 （形容詞）

(1)從上到下或從外到里的距離大（跟淺相對）

深耕

這院子很深。

(2) 深奧

由淺入深

這本書很深，初學(xué)的人不容易看懂。

(3) 深刻，深入

深談

影響很深

(4)（感情）厚；（關(guān)系）密切

深情

兩人的關(guān)系很深。

(5) (顏色)濃

深綠

顏色太深

(6) 距離開始的時間很久

夜已經(jīng)深了。

在A（1）、（2）——B（1），A（3）——B（2），A（4）——B（3），A（5）——B（4），A（6）——B（5）中， 這個詞在這些組義項的含義幾乎是相同的，包括其中被賦予的感情色彩。而英語中的deep 的（7）～（10）的義項，漢語中的“深”的（6）的義項，它們和上面的義項含義很近似。這個小小的例子說明了人類思維認識的相似性，人類具有共同的認知結(jié)構(gòu)。詞匯中還有很多類似的例子，不論是動詞，還是名詞。如在英漢兩種語言中，動詞“愛”都有“對人或事物有很深的感情”和“喜歡”的含義；名詞“面”都有“頭的前部”和“部位”的含義。

（1）英語：I love my motherland. (我愛我的祖國。)

She loves this warm weather. (她喜歡這種溫暖的天氣。)

漢語： 他愛上了一個姑娘。

他愛游泳。

（2）英語：She wore a surprised expression on her face.(她臉上顯出驚訝的神色。)

They climbed the north face of the mountain. (他們攀登了這座山的北面。)

漢語： 面帶微笑

正面，反面

這樣，我們在翻譯中就可以利用思維的共性，把源語言正遷移于譯語。

但是思維能力的全人類共同性不等于各民族人想問題的方式都一樣，相反，他們之間可以表現(xiàn)出很大的差異，即思維方式的差異。思維方式是指主體獲取、加工、輸出信息的方式。某種思維方式一旦形成，人們總是自覺不自覺地按照它來進行思維活動，形成一系列的觀念或結(jié)論。在翻譯過程中，不同的思維方式在碰撞、調(diào)和、融合，最終常以譯語民族的思維方式為主輸出思維結(jié)構(gòu)的內(nèi)容。我們在翻譯過程中，從語言表達的差異去探索思維方式的差異，這要求我們了解不同的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、地理環(huán)境、生產(chǎn)勞動等引起的異民族的不同的思維方式，避免負遷移的影響。思維和語言存在著一定的對應(yīng)性。一定的思維內(nèi)容決定著語言的表達形式，一定的思維方式也影響著語言的表現(xiàn)形式。中國人似乎長于總體把握，而西方人長于條分縷析；中國人善歸納，西方人善演繹；中國人強調(diào)群體，西方人強調(diào)個體；中國人重悟性，西方人重理性；中國人善形象思維，西方人善邏輯思維；中國人具有詩人的氣質(zhì)，西方人具有科學(xué)家的頭腦；中國人把宇宙看作一個整體，充塞其中的是“道”或“氣”，西方人把宇宙看作是一個原子，各自獨立又彼此聯(lián)系；中國人處理事情像中醫(yī)，把人體看作一個有機整體，西方人處理事情像西醫(yī)，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳等等。

（3）I feel busy with study.

我感到功課很緊張。

Everybody knows life in the north-west China is harder.

誰都知道，西北地區(qū)生活是艱苦些。

（4）I am very glad to receive your message of greetings.

收到你們的賀函，我十分高興。

There are many wonderful stories to tell about the places I visited and the people I met.

我訪問過一些地方，遇到過不少人，要談起來奇妙的事可多著呢。

（5）The thought of returning filled him with fear.

他一想到要返回去，心理就害怕。

The camera gave us a lasting picture.

我們用照相機攝下了永久性的照片。

例（3）組中，中國人注重理解與領(lǐng)悟，不太注重句子外在的嚴格的邏輯，注重內(nèi)在的邏輯脈絡(luò);西方人強調(diào)句子主謂配套，時態(tài)呼應(yīng)，形式上符合嚴密的邏輯。例（4）組中，中國人喜含蓄，常是敘事在前，表情態(tài)在后；西方人喜直白，常是表情態(tài)在前，敘事在后。這提示我們在翻譯中注意調(diào)整語序，按譯語人的思維方式翻譯源語言信息。例（5）組中，中國的傳統(tǒng)注重倫理道德，思維方式往往指向自身，尋得人與自然的和諧，習(xí)慣用有生命的詞作主語；西方人重視理性觀念，往往指向自然客體，探求人以外的世界，通常用無生命的詞作主語。

結(jié)論

翻譯是開啟異民族大門的鑰匙，它讓我們走進了異民族世界。它是滿足人類認知渴求的工具。語言符號的豐富性是翻譯活動存在的前提，翻譯活動使得不同的語言符號在碰撞過程中大放光彩。翻譯活動的實現(xiàn)是完成遷移源語言的思維方式、風(fēng)土人情、文化習(xí)俗等到目標語的過程。我們既要了解源語言的思維方式、文化習(xí)俗等，以幫助我們構(gòu)造目標語，又要結(jié)合目標語的思維方式、文化習(xí)俗等，改造源語言。本文只是對英漢翻譯活動中思維方式的遷移作了初步、概括的探索，其中有許多問題仍有待進一步探討。

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