閑暇，幸福，瘋狂假期

過去幾十年發生在中國的事情，很多是“發展”——豐富多彩的制度創新與豐富多彩的人生；也有很多是“增長”——索然無味的“GDP政府行為”與索然無味的“官僚化”社會風氣

如果你在過去七年體驗過所謂“黃金周”假期，并且如果你有獨立思考的習慣，那么你一定已經看出這篇文章的標題所含的荒唐——這荒唐，只顯現給那些無法逃脫中國文化傳統、但已深陷于“地球的西方化”時代的中國心靈。

當然，也會有很多人認為，“黃金周”度假方式，首先與中西文明的沖突完全無關，其次也是順理成章的制度選擇——反正中國人早已經享有“春節”、“五一”、“十一”這三大節日（每節日連續休假三天），七年前國務院簽發的那份文件，不過是繼續承認這項權利，并同意將連續三天的假日與此前或此后的周末假日連接和“替換”而已。

這就是“邏輯”——你要提高“休閑效率”嗎？那就實施“規模度假”吧，連續休假七日，比連續休假三日，更具有規模效益，從而更合算。

這當然就是“問題”——對誰而言合算？在何種歷史階段的何種情境內是合算的？

對于中西文明交匯——被迫的或自為的，百年以來不斷有諸如梁啟超或陳寅恪這樣的有識之士，或反省文化或再審歷史，希望尋求更符合心靈訴求的文化超越之途。基于“技術的人生”的傳統，有“效率”原則；基于“藝術的人生”的傳統，哪里有效率可言？為什么要追求效率？難道休閑不是藝術的嗎？難道休閑還要成為技術的嗎？

即便在“技術的人生”的傳統中，時代變了，生活方式也就改變了。你聽說過或親眼見過“硅谷工作方式”吧？那些以不系領帶為榮耀的年輕人，那些隨手寫在餐巾紙上的創意和商業構想，那些與這樣的年輕人為伍的投資銀行家，這是“經濟發展”的本意，與“經濟增長”不同。經濟發展是多維度的生活方式的改變，不僅僅是GDP。發展意味著“自由”，增長卻可能以“犧牲自由”為代價。

所以，即便在仍受“技術人生”支配的西方社會，我們也很容易看到，例如，一群西服革履、刻板拘謹、出入于名品商店和休閑海灘如同惕惕然行走于官場的人，一望而知，不是西方人，而是來自原本受“藝術人生”支配的東方社會。在東方，許多人效仿西方生活，但僅僅是東施效顰而已，文而無質，不成其“文”，所謂“華而不實”。過去幾十年發生在中國的事情，很多是“發展”——豐富多彩的制度創新與豐富多彩的人生；但也有很多是“增長”——索然無味的“GDP政府行為”與索然無味的“官僚化”社會風氣。

所以，我們說，休閑是與幸福密切聯系著的，不是與規模效益密切聯系著的。或許，許多年以前，當人們尚處于經濟發展初期，當人們尚未脫離溫飽階段，并且當人們不是為“自己”勞動而是為“單位”勞動的時候，假期“越長越好”。因為，反正時間是被浪費的，不是浪費在“工作單位”里，就是浪費在無處可去的休閑中。無處可去的休閑畢竟是自己的、私有的，從而有了“休閑性”。

如果我們談論的是發展而不是增長，那么，個體的選擇隨經濟發展而迅速擴張；那么，個體將理性地放棄“規模度假”，改而選擇“彈性度假”制度。根據馬斯洛的“需求層次”理論，人們通常要獲得生理需求和安全需求的滿足；其次再去爭取“歸屬感”和“友愛”的滿足；再次要去爭取“自尊”與“自我實現”，以及“精神”的更高境界。脫離了溫飽階段的中國人，根據馬斯洛刻畫的層次，很自然，將會選擇更藝術的人生而不會選擇更技術的人生。技術，不論多么復雜，只是手段，是我們尋求幸福生活的手段。生活，不論多么簡單，畢竟是目的。

這讓我聯想到“橋”，你讀過西美爾的作品嗎？他這樣批評“金錢拜物教”：貨幣只是手段，如同“橋”，是通往對岸的橋。可是人們忘記了這一點，他們站在橋上，不愿前行。

類似地，我們周圍許多人忘記了手段與目的之間的不容顛倒的關系，因此，他們成為——關鍵是心甘情愿地成為——例如，汽車的奴隸，房屋的奴隸，工作的奴隸，職稱的奴隸，名譽的奴隸……最后，多么荒唐，他們還要成為假期的奴隸。

在如此激烈地嘲諷了“黃金周”休閑方式之后，我覺得應當承認，被嘲諷的休閑，對那些在“血汗工廠”里勞作的中國人，確實意味著幸福感的增加。這是因為他們的“三大節日”權利或多或少受著政府和輿論的保護。

正因為看到了上述兩方面的情形，我們才一再呼吁我們的政府，首先，不要人為地扭曲“勞動－資本”比價。這意味著尊重市場，尊重勞動者旨在保護自己的市場利益的結社權利，并懲罰那些與剝奪勞動權利的強勢群體勾結和營私舞弊的官員。

其次，不要無視人力資本投資對于人口老齡化時期的國民經濟整體而言的迫切性。這意味著尊重市場，徹底破除所謂“公立”機構對教育和醫療的壟斷。第三，不要繼續浪費正處于耗竭階段的勞動存量，這意味著以諸如“最低工資法”這樣的強迫手段，來校正被既得利益群體挾持了的要素市場對勞動價格的扭曲。

總之，第一，人們的幸福確實依賴于經濟發展水平，但更依賴于制度的不斷優化。第二，制度只能在與不同制度的競爭中尋求優化。