《瘋狂的石頭》到底反諷了什么

[摘要]《瘋狂的石頭》在瘋狂搞笑的背后，從兩個方面進行了反諷：一是對電影傳統思維模式的“造神運動”進行了顛覆，二是通過對現代人“挫敗感”的揭示戳破了的現代人對于都市的“現代神話”的美麗幻象。在戲謔和幽默背后，《瘋狂的石頭》其實傳達著一種不易為人覺察的、沉重的人文情懷。

[關鍵詞]《瘋狂的石頭》反諷 挫敗感 現代神話 草根族

電影《瘋狂的石頭》凝聚了太多笑料。整個電影就像是一塊結晶體的“石頭”。它瘋狂地聚合了各種類型的電影元素：愛情劇中的癡情與背叛。市民劇中的瑣碎與無聊，刑偵片中的懸疑與追捕，警匪片中的黑白兩道……所有這些元素背后又透露著復雜的文化底蘊。既有中國傳統話本藝術中的巧合用法。又有西方后現代文化中的“拼貼”手法，在近乎天衣無縫地銜接中打造了一場樸素而又不失典雅、戲謔卻不流俗的視覺盛宴。人們在消費這部影片時，往往停留在由發笑而帶來的輕松享樂的情緒層面，而影評工作者則往往關注此部電影的手法與技巧的運用，但此部影片輕松背后的那種強烈的反諷意義往往被忽略了：即對現代人無處不在的挫敗感的揭示和對現代化社會神性色彩的祛魅。

電影中設置了各色人物，可謂三教九流，有行將倒閉的小廠長老謝、有黑社會背景的大老板馮董、市井小偷道哥等三人、國際大盜、保安包哥、三寶……所有這些人物盡管身處五行八作，但在各自生存圈子中。他們卻體現出了共同的特點：為了各自的目標可以說是絞盡腦汁、飽嘗甘苦。如果忽略他們行業的社會負面形象的話。他們都稱得上是勤勤懇懇、兢兢業業之人，毫無油滑懶散之意。就連那個追逐女色成癖的小報記者謝小盟。盡管在女色面前油腔滑調，但追起女人來卻是一絲不茍，毫不馬虎，竟拿那塊價值連城的翡翠去博得陌生女人的青睞，就連他騙起老爸來也是有板有眼。勤奮、吃苦，鍥而不舍，本來是源自中國傳統文化的優秀文化基因，這里卻演變為當代人對財地瘋狂追逐與占有。電影中。現代人在都市中絞盡腦汁地淘金與古人在土地上鍥而不舍地耕作。似乎并無本質與高下的差別，有的是一樣的瘋狂和期待。當下，不管中國個別的都市如何后現代化、如何已經步入所謂的消費文化時代，但實際上整個中國社會正處于一個資本積累時期，每一個人也都在進行著自己的資本積累。從疲于奔命的白領到蜂擁進城夢想分得一杯羹的打工者，無一不是資本積累運動中的一員。從這一點來看，影片揭示了現代人生存的本質性的一面。

但是，影片中所有人物的結局都是同樣的：失敗，無一例外的失敗(盡管主人公最后的勝利似乎是個例外，但他的勝利其實很可疑，一連串的偶然性使他突然成了英雄。最后翡翠又很偶然地花落他手，使他變相地成為一名“竊賊”。他不僅獲得了價值連城的玉石。同時也獲得了榮譽和愛情。這使他實際上成為一個最大的“竊賊”)。影片這種設置出人意料，也是編導的匠心獨到之處。這種設計(人物的無法逃避的失敗)使影片顛覆了以往所有影片的思維模式。從某種程度上講。其實所有的電影敘事都是一種“造神運動”。要么是塑造一種愛情神話。要么就是打造一種英雄神話：要么是構造一種理想的生存圈景。要么就是構造一種完美的人物性格。相對于有著缺憾與瑕疵的現實與人生而言。電影總是提供一種想象的“全景”，去彌補這種缺憾。正如馬爾庫塞語。人類的“存在根本上是一種缺乏的存在。”而“人類在任何時候都是一個由人自由設計、自由開展的、尚待完成的‘構想’。”于是，影視文化便喜好為殘缺的現實與人生提供一種完美的想象圖景聊以慰藉，當然這也一切文化的共性。但《石頭》放棄了電影慣常運用的“造神”模式，在很大程度上還原了現實與人生存在的某些真相與本質。

這種對現實的尊重與還原體現為對現代人生存感受的還原和對現代社會幻象的打破上。現代人的生存感受，在西方文化中往往表現為孤獨感、異化感等，這是西方電影經常出現的母題。但在《石頭》中卻表現了一種生存的“挫敗感”，就是由各色人物種種行為失敗背后所表現出來的那種氛圍與情緒。現實中，城市的高樓堂皇而美麗，但要住進去你得付出畢生的積蓄：苦讀十幾年加之昂貴的學費換來的大學文憑并不能保證你體面地步入社會，甚至還要度過幾年、+幾年窮困的日子：獲得溫飽剛剛有了點“富裕”感的農民，在貧富分化之中又被迅速“貧窮”化了……現實中所有這些存在狀態是不是構成了影片中人物生存“挫敗”感的文化底蘊呢?包世宏的形象很具有代表性。他的“挫敗感”體現在生理上(尿不出尿)。他有次在廁所中痛苦地喊道：“尿都尿不出來，你這個傻兒喲”。這是現代文明對人的生理的閹割。這是比精神閹割更為殘酷的閹割，因為人的精神往往比身體更容易受到外在的閹割……這些都體現人物在現實中的那種“挫敗”感。當然，影片表現這種“挫敗”感。并非采用常態的方式，而是采用極端或者說是極不可能的方式。比如，當那個國際大盜從天花板進入室內打開盒子將手伸向翡翠時，卻因為賣繩索店主的“缺斤短兩”讓他功虧一簀。影片中處處用這種非常態的方式設置與推進情節。重要的不是人物采取了何種方式去獲取成功，而是人物的這些活動所表現出來的那種氛圍，即那種不折不扣的“挫敗感”。作品中表現這種“挫敗”感的人物不是正常人。更多是些“非常的人”(膽大包天的市井小偷和身懷絕技的國際大盜。泡妞高手，一手遮天的大老板)。當然，這些人物行為的挫敗不會激起觀眾的正面的審美價值判斷，在笑聲背后更不會有傷大雅。這也正是編劇的高明所在：所有的觀眾(其實大多數人都是所謂的“正常人”)在觀看電影時，欣賞與嘲笑著那些被社會、被他們所不齒的人的拙劣表演：嘲笑著別人的荒唐和失敗，而“別人”又是完全不同于自己的另類人：電影中的故事似乎毫無指涉意義，似乎純粹是笑料的堆砌。然而，這又何嘗不是編劇更為高明的所在：這些“身懷絕技”的“非正常人”的愿望的達成是如此艱難，那么正常人愿望的實現是不是更加艱難?

此外，在對現代社會本像的還原上，則表現為戳破了籠罩在現代社會之上的那層美麗的光圈。在全球化進程中，中國的現代化迅猛發展，城市化進程更甚，就像有人說以的“冪”的方式向前突飛猛進。伴隨著社會財富的急劇積累和中國富人階層的出現，激發起了人們對財富的強烈欲望。盡管在實際上中國只是一小部分人步入了富裕階層，大多數人依然與“富裕”和“小康”無緣，但是當代文化卻在努力打造一個共同富裕的假相。王曉明將這種由富裕階層所引領的、由現代傳媒打造的文化態勢稱之為一種“新的意識形態”，有學者如此談論這種所謂的“新意識形態”的影響：“時尚將‘新富人’的生活展現給大眾，用絢麗而又縹緲的神話引誘大眾的欲望。并虛假地滿足大眾對財富和身份的向往。它使大眾陷入幻想和尷尬境地之中(迫切地希望成為‘新富人’，但生活卻依然平淡和毫無起色)，并且掩蓋了社會的直接面目(貧窮成為一個可怕的事實)。它所制造的欲望充斥社會的每一個角落，甚至它的物化傾向改變了大眾的生活觀念和整個社會的思想體系，它成了一種‘新的意識形態’。然而，這種意識形態給我們提供的只可能是一種單向度的思想和行為模式。”其實。這種“新的意識形態”是由富人階層和現代傳媒共同創造的。在現代媒體的推波助瀾和造勢之下，現代社會被想象成一種“造神運動”，從瘋狂的股市、彩票到“超女”和星光大道，再到網上無界限的網戀和一枚別針換取一幢別墅的網上交易……大大小小的成功、奇跡和神話構成了現代社會的美麗幻象，于是現代社會被想象成一個超級的能指。一個超級的、瘋狂的、極富有誘惑力的“現代神話”。然而《石頭》卻無情地戳破了這一“現代神話”。

首先，編劇沒有選取“現代神話”的締造者—精英一族，而是繁華都市中的草根一族。在當下的影視劇中。充斥于屏幕的更多的是“精英”一族，要么是商界精英，要么是政界精英，要么是遠離現代社會想象中的古代英雄(如《英雄》、《無極》、《神話》之類的電影)，而很少對當代的草根一族進行關注。從很大程度上說。當代電影關注生活的目光是虛弱的，而且視線總是高高在上。而《石頭》卻穿越了都市繁華的表象，進入到都市的腹里，將鏡頭對準當代都市中草根族中的人物和生活場景之上，包哥、三寶、道哥、黑皮，他們都是生活在繁華都市中的草根一族。廠長可以對員工進行任意打罵的玉石廠，臟亂不堪的小旅館，還有偶爾閃現的三寶的家庭背靜……這些場景好像與繁華的都市場景很不協調，其實這是最真實不過的現實。前現代、現代和后現代文化景觀的混雜是中國的現代化場景。中國城市的圖景亦然。《石頭》的真實性就在于，它贏面了當代都市的這種復雜性和差異性。

其次，《瘋狂的石頭》戳破了的關于“現代神話”的浪漫想象。現代人與現代文明成果的關系，可以簡單地歸結為兩種關系：一種是器物關系，即現代人對現代文明成果的占用與享用上：一種是對現代文明的主觀感受，即現代人的關于“幸福”之類的感受。對于前者，草根族并不占優勢，現實中的住房問題、醫療問題和孩子上學問題就說明了這點：對于后者草根族恐怕感受更糟。當一個社會貧富分化，一小部分人成為“先富”的群體后，那么因財富缺失而伴隨的渴望、焦灼和失落等情緒便成為高懸在草根族頭頂上的“達摩斯之劍”。幸福感便無從談起。影片中三寶對彩票的瘋狂迷戀就很能體現草根族對于現代富裕階層的心態。在光影迷離的現代都市中，盡管草根族穿梭在都市的大街小巷，但是他們在很大程度上沒有分享到現代文明的成果。尤其是那種發自內心的滿足感，正如電影中包哥無奈而又不乏憤恨的說道：“撿個煙屁股也撿不出個紅塔山”：關于三寶對彩票的迷戀。包哥說得非常精辟。且一針見血：“雷劈死八次也中不了一次”：還有那些自己的廠子被賣掉依然蒙在鼓里的二百多名工人……影片試圖表明，在現代社會中，那種所謂的“現代神話”其實離草根一族是何等的遙遠!在現代化的進程中，在廣大的草根族生存的掙扎之外，他們獲得更多的也許是失敗和無奈、瘋狂后的挫敗和嘆息。然而，編劇的精明之處就在：用“瘋狂”這種形式將現代人的所有感受形式都掩蓋了。

輕松與沉重、幽默與嚴肅，儼然構成了《石頭》的兩面性，迎合了多方面的文化訴求。然而，在文化消費主義盛行的今天，《石頭》所傳達的沉重性往往被忽略。但也許這正是保障影片的成功之處。更是構成了此片深厚的文化底蘊。