心靈的隔膜與跨文化溝通的無奈

[摘要]本文以影片《通天塔》為例，讀解影片所反映的主題，即全球化背景下跨文化沖突與隔膜。該片以全球化的視野和老到的表現手法，展現了人與人問之關聯的脆弱性，展示了種族和文化間的隔膜和不信任，直擊人性中的無知、冷漠和自以為是。文章認為，文化的固執與偏見，以及人們內心的歧視和隔膜才真正是人類孤獨無助之源。影片直指人類生存的現狀，關注人類對溝通的渴望，呼吁文化與個體之間的理解與寬容，是一部不可多得的具有全球化視野和人性關懷的佳作。

[關鍵詞]通天塔 跨文化 文化異質性 民族中心主義 他者

由墨西哥著名導演阿加多·岡薩雷斯·伊納里多執導的影片《通天塔》(TheBabel)于2006年底至2007年初分別在美國和中國上映以來，受到業界和學術界廣泛好評。該片以人文關懷的視角，采取多線索敘事的手法。記敘了由遠在北非摩洛哥的某一小村落一突發事件所引發，牽涉摩洛哥、美國、墨西哥、日本四個國家的，看似毫無瓜葛，實則內在關聯的奇特故事，為該導演在多年前就開始磨礪的“隔閡三部曲”(另兩部分別是《愛情是狗娘》、《21克》)劃上了圓滿的句號。

該片的片名來自《圣經》中《舊約·創世紀》第11章：“人類相互理解，故齊心協力，建巴別塔通天。上帝遷怒于人類通天之欲，令人世間有萬種語言，種族間無法交流，巴別塔遂頃刻間瓦解”。將巴別塔譯為“通天塔”的絕妙之處在于通過意譯手法，巧妙點出了該片的主旨和作者的寓意。該片以全球化的視野和老到的表現手法。展現了人與人間關聯的脆弱性。展示了種族和文化間的隔膜和不信任，直擊人性中的無知、冷漠和自以為是。該片一面世，立即贏得了59屆嘎納電影節最佳導演獎和該年度全球獎最佳影片。

悲劇究竟為何上演?

故事的導火索是一把獵槍，被網友戲稱為“一把獵槍引發的慘案”。摩洛哥沙漠山村中一個窮苦牧民把一把意外獲得的由日本商人贈送的來福槍不經意間交給自己的兩個牧童兒子。本意是為了讓他們驅除傷害羊群的豺狼。但兩個如獲至寶的好奇男孩把它當成了玩具。為了驗證獵槍的射程，將之對準了黃沙漫漫的公路上老遠開過來的一輛豪華旅游大巴。

于是導出了第二組鏡頭，由美國著名影星布拉德·皮特和凱特·布蘭切特飾演的一對美國夫婦理查德和蘇珊由于婚姻中的危機。加之喪子之痛，將年幼的兩個孩子交給墨西哥保姆艾米莉亞看管，雙雙來到摩洛哥旅游散心。心情郁郁寡歡的蘇珊不幸成為兩個摩洛哥小牧童游戲的犧牲品，不長眼的獵槍穿透車窗玻璃，正好擊中蘇珊頸部，悲劇終于發生。

巴士被緊急叫停，理查德四處求援，可當地地處偏遠。封閉落后。傷勢又如此危急，怎么辦?當地一個懂英語的小伙子建議客車開到他家所在的村子，請來一位獸醫為蘇珊取彈療傷。在此，這個連摩洛哥人的食用冰塊都覺得不干不凈的中產階級美國婦女遭遇了此生最大的尷尬，她全身鮮血淋漓，痛苦萬分地躺在低矮小屋的骯臟地上。無奈地將自己的生死交與上帝的安排。在一群當地小孩好奇的窺視和嬉笑聲中，這個美國女人的不幸和屈辱成為他們難以一遇的欣賞奇觀。原本以居高臨下姿態注視他者的大國成為他者注視的對象，這種絕妙的諷刺透過導演的冷靜與銳利不禁叫人發怵。

理查德無奈之中向美國使館求助，美國官方立即懷疑是一場恐怖襲擊。摩洛哥方面感到無比屈辱。當即否認。爭執之下，決定由美方直接派直升機支援。以確保安全。至此，種群和文化間的隔閡這一永恒的主題再次彰顯。美國人的神經過敏和摩洛哥人的委屈憤懣形成鮮明對照。拒絕本地的救護車而選擇美國的直升機看似舍近求遠，但在理查德心里。自己人的直升機顯然要比他國的救護車來的親切可信。對他者的敵視和不得已的依賴在此時此地融匯成復雜的心境，令觀看者無法不慨嘆導演的良苦用心。

正當美國夫婦在異國他鄉陷入絕境的時候，遠在美國的墨西哥保姆和兩個孩子也經歷了一場前所未有的冒險。保姆艾米莉亞非常想回墨西哥參加兒子的婚禮，苦于找不到為之代管邁克兄妹的人，只好冒險帶他們同去。去的時候非常順利，婚禮也舉辦的非常圓滿，但在回來的邊境檢查站遇到了麻煩。因為沒有理查德夫婦的許可，艾米莉亞也不具備監護邁克兄妹的合法身份，她和她的侄子迪亞哥受到警方的懷疑和盤查。倉皇之中，他們沖關逃跑，又中途走失，在沙漠邊境上演了一場驚心動魄的歷險記。

美國警察的盤查和墨西哥保姆的躲避之間是作者精心設置的又一不可避免的沖突。試想，如果艾米莉亞具有美國的合法身份，或者至少她和美國警察間沒有溝通上的語言障礙，悲劇是不是可以避免呢?

為尋找獵槍和子彈來源，日本商人島田及其聾啞女兒千蕙子被無辜牽涉進這一突發事件。生活塞足，深居東京鬧市的島田一家的遭遇更加讓人悲憫。島田妻子跳樓自殺。島田迫于生計長期在外，千蕙子原本孤獨的生活因缺乏溝通和關愛更加自閉，為吸引他人注視和關懷，被剝奪語言交流特權的她不惜以自己的身體作為手段，靠勾引異性和陌生人來發泄自己內心的抑郁和不滿。在電影的最后一幕，在那燈火輝煌的有如水泥森林的城市夜空中，渾身赤裸的日本女孩和頹廢不堪的父親相依偎的場景，豈不正應證了現代人內心的蒼涼和無助嗎?

千蒽子的故事似乎多少游離千整個故而的事之外，但同時又使該劇的主題再次得到升華。這不禁令人聯想到那個著名的“蝴蝶效應”說。該學說由氣象學家洛倫茲1963年提出。其大意為：一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可能在兩周后引起美國得克薩斯引起一場龍卷風。此效應說明，事物發展的結果，對初始條件具有極為敏感的依賴性。初始條件的極小偏差，將會引起結果的極大差異。同樣，一個壞的微小的機制，如果不加以及時地引導、調節，會給社會帶來非常大的危害。影片看到最后，觀眾才恍然大悟，原來整個故事都是由一只東京的“蝴蝶”所引發。

影片中，美國夫婦一家和日本商人一家的生活與墨西哥鄉村居民的生活狀態也形成鮮明對照。在美國和日本這樣物質文明高度發達的資本主義社會，人們反而得不到內心的安寧與諧和，反而在與此相隔的墨西哥。當地人過著田園般的幸福的生活。人類物質文明的高度發達和精神家園的荒蕪形成如此鮮明的對比，這到底標志著人類的進步還是倒退?人類文明的腳步最終將把人類導向何處?是理查德夫婦的相視漠然。千惠子的變態發泄，還是島田妻子的自取滅亡?

此外，美國權力的強大破壞力在片中也得到充分體現。蘇珊的中槍事件本是一場意外，在美國政府和媒介的渲染下卻成為一個標準的恐怖事件。摩洛哥官方在美國力量的重壓下查找槍擊兇手的過程把一個假襲擊變成一個真切的人間悲劇，導致小牧童中的哥哥成為無辜犧牲品。最終被警方槍殺：被理查德夫婦雇傭了十來年的保姆也被一夜之間驅逐出境。此外，這一無處不在的美國權力又間接對美國家庭實施了更加隱蔽的破壞，造成了他們悲劇的擴大和對日常生活的無端干擾，導致了一發不可收拾的混亂局面。

該片很容易讓人想起美國的另一部相似題材的影片《撞車》。不同的是，《撞車》描寫的是美國國內不同種群間因為一起撞車事故而引起的沖突和糾葛，《通》片則展示了更為宏大的敘事背景，跨越了美國國界，放眼于世界各大洲不同文化的各個角落，更具異國風情和全球化視野。同時敘事技巧更老辣，表現手法更隱蔽晦澀。

通天塔何時能通天?

看完影片以后，我們不禁要問：導致人類間相互敵視和隔膜的。到底是什么?正如片名《通天塔》所隱喻的。文化的固執與偏見，以及人們內心的歧視和隔膜才真正是人類孤獨無助之源。影片中無處不在的“異國恐懼”將人類跨文化溝通的無奈推向極至。美國游客對摩洛哥村民的恐懼使得他們置同伴的生死不顧而駕車逃離：美國警察對墨西哥移民的戒備使得他們把求救者當做犯人對待。人類的文明使得人類擁有了飛機、電話、網絡等各種越來越先進的交通和通訊等溝通交流手段，但與此同時，也正是這些以高科技為標志的高度文明正在割斷人們之間的親密無間和彼此信任，使每個人的內心成為一座孤島。

文化的多樣性和異質性本來是跨文化傳播的一個積極因素。世界原本就是一個具有廣泛差異性的復合體，多種多樣的文化構成巨大的社會系統，繼而形成豐富多彩的世界。各文化之間的交流與互動是人類文化發展的基本動力，而文化也只有在多元化的狀態下才能顯示出它非凡的魅力和意義。才有可能為人類的想象力提供新的空間和動力。《通天塔》的成功正是由于影片本身所流露出的強烈的異國情調以及導演自身的全球化眼光和宏大的敘事視野所營造出來的奇特故事迎合了人們對文化多樣化的美好期待和對異質文化的好奇。因此得到中西方不同文化的廣泛接受和認可。

但是。同時我們也看到。文化異質性也有阻礙跨文化交流的消極因素。各國各民族問由于社會制度、生活方式、思維方式、價值觀念及語言等各方面的不同，勢必在跨文化交流中形成障礙，再加上不健康的傳播機制、強勢文化對弱勢文化的無形壓迫，最終帶來跨文化交流中的種種悲劇。強勢文化和弱勢文化的對壘常使得跨文化傳播成為世界政治、經濟、文化諸體系的爭霸場，受這些因素影響，跨文化傳播常常表現為擁有優勢政治、經濟地位與傳播手段的文化體系進行全球擴張的過程。而信息的大量單向化流動又使得世界范圍內知溝和信息溝不斷擴大。最終弱勢文化和群體被進一步邊緣化，文化鴻溝進一步拉大。

文化異質性很容易引發民族中心主義(ethnocentrism)，因為文化在本質上就具有種族中心主義傾向。人們普遍認為，自己所屬的文化群體優于其他文化群體，產生一種民族優越感，繼而從本民族文化的價值觀念出發來判斷其他文化的價值。這種觀念發展下去，就是越來越傾向于認同自己所屬群體的文化價值觀念，使用群體所賦予的文化去透視觀察“他者”，而不愿意反思自身的文化。喪失文化自省能力。

這種民族中心主義很容易滋生文化偏見和歧視，形成對“他者”的刻板印象和抵抗、否定等情緒。而一旦這種心理機制形成，又會在個體和群體的行為層面得到認可和強化。影片中蘇珊作為富裕的美國中產階級，對于摩洛哥的落后持有很深的成見，認為當地人的生活骯臟愚昧，但當她遭遇險境又不得不依賴當地人的救助。文化間的相互依存在這一特定場景下彰顯無疑。理查德也經歷了從對當地人的不信任到對于當地人的無私幫助心存感激。但這種頃刻間的反省和感激不知能維持多久?想象當他們回到美國，生活恢復平靜以后，這種反省和感激會不會蕩然無存?大國的優越感會不會依然存在?回答是肯定的。

美國社會心理學家米爾格倫提出過一個“六度分割理論”(Six Deg rees 0f Separation)，該理論稱。只要通過六個人，你就可以與世界上任何一個陌生人建立聯系。該理論既能透視人與人之間關聯的普遍性，又可見其脆弱性。人活在世上，不可避免要和周圍的人發生各種必然和偶然的聯系，人和人之間如此，種族和種族之間，文化和文化之間又何嘗不是?

在經濟全球化和傳播技術迅猛發展的雙重動力的作用下，世界正在相對變小，跨文化傳播已經成為現代人普遍的生活方式。溝通是無法逃避的，也是必然趨勢。但有時。溝通的代價又是高昂的。從交往理性上講，人們深知應該尊重他者文化的主體性，不能以自己的文化標準來要求他人，但在交往行為上卻受制于自己文化共同體的新年控制。不能接受他者文化。

跨文化傳播的文化歷險在個體層面如此，在文化群體如民族、國家以及其他更大的文化群落同樣會面臨文化隔膜、文化誤解的跨文化情境。由于群體常常表現出專橫、偏執與夸張等情緒特性。個體的文化休克將會進一步放大為文化群體間的緊張對峙甚至劇烈沖突。

正如導演自己所說，“我們總是把世界當成一個地理名詞來討論。其實，真正的邊界存在我們內心里。”也許，耶和華對人類感到憤怒的真正原因并不是因為人類驕傲地想造一座通天塔，而是憤怒于人類竟無知地認為只要語言相通就可以相互理解和包容。不明白真正的溝通不僅是語言層面的。更是心靈上的。

當然，影片中也不是沒有對人與人之間進發出溫情火花的片刻流露。比如理查德夫婦間斷裂的情感紐帶在壓頂的困頓景況中得到縫合，彼此的互勉和責任喚起了兩人之間久違的親情：直升機派來后，理查德對于幫了大忙的摩洛哥小伙感激萬分。掏出一疊美元來作為酬謝，被微笑著拒絕，金錢所無法衡量的人間真情閃耀出奪目的光芒：日本警察間宮對于千蕙子的同情和憐憫的擁抱也給千蕙子渴望關愛的內心注入一絲溫暖和慰藉。導演在片尾特別注明：“獻給我的孩子。最暗的夜。最亮的光”。這說明導演心中依然有愛，有對于人間真愛的強大信念和深切渴望。

如果人類收起自己的冷酷、猜疑和自以為是，多一些對于他者的理性和寬容，對他人的理解與關愛，我們堅信。建造通天塔的美好愿望終究會有實現的一天!