論高校美育對促進大學生全面發展的重要意義

摘 要：本文著重論述了高校美育對促進大學生全面發展的重要意義。高校美育的實施有助于促進大學生追求美好理想，積極面對人生，從而培育高尚情操，提升人格境界；有助于促進大學生心理健康發展，形成良好性格，從而培育健康心理，提升心理素質；有助于促進大學生審美能力發展，增強鑒賞能力，從而培育審美情趣，提升生活品味；有助于促進大學生智力充分發展，拓展知識領域，從而培育創新思維，提升創新能力。

關鍵詞：美育 高等教育 人的全面發展

美育，又稱審美教育或美感教育，是人類從愚昧走向文明、從低級走向高級的歷史進程中逐步形成的一種自我完善的教育方式。它是對審美對象形象直觀的情感體驗，是采取完全自由、沒有任何強制的方式，在潛移默化之中完成的教育。它通過培養和提高人們對自然和社會的鑒賞力和創造力，陶冶人的情操、美化人的心靈、提高人的素質。它不僅是人類認識世界、改造世界的重要手段，也是實現人類自身美化、塑造完美人格的重要途徑。高校美育是切實貫徹教育方針、全面提高教育質量、培育高素質人才的重要內容，對于促進人的全面發展起著不可忽視的重要作用。

一、高校美育有助于培育大學生的高尚情操

人的行動總是受一定情感支配的。人們的任何道德行為都是發源于人們的內心指令，一切道德規范，只有當它成為人們的內心信仰和內在需求之后，才能在實踐中付諸行動。也就是說，只有當人們不僅從理性上認識應該這么做，而且從內心情感上也心甘情愿地去這么做的時候，人們的道德信念才能是堅定的、穩固的。正如孔子所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”所以，人的情感對人生實踐具有重要意義。而情感的開發與升華，只能通過情感的作用。美育正是依靠社會生活中美的事物、美的形象來打動學生、感染學生，從而使學生在效仿榜樣的潛移默化中實現美德教育，通過情感的變化來分辨美丑，自覺地趨善避惡，實現道德情操的升華。

美育從內容到形式都帶有很強的藝術氣息，可以給人耳目一新的感覺，在這樣的情景中“融美于心靈”，在感化、啟發和誘導下，通過對美的欣賞，感官接受審美對象發射出來的信息，使其與大腦中原來儲存的審美經驗相聯系，引發聯想，與審美對象之間產生情感的交流和共鳴，從而得到感官上的享受、精神上的滿足、理智上的啟迪，進而蕩滌靈魂，追求美好，摒棄卑微與自私，自覺揚起追求社會理想和高尚人格的風帆。如但丁《神曲》中的女神貝阿特麗采，表現了追求崇高真理的精神和關懷人類命運的熱情，把人們引向無限豐富的美的境界。因此，對大學生實施美育可以幫助他們樹立崇高的審美理想，提升美好的人生境界，使他們認識到生活中并不僅僅在于吃喝玩樂，除此之外還有如此高尚愉快的精神生活可以為人所享受，放棄這種精神之樂，才是人生最大的遺憾。

二、高校美育有助于培育大學生的健康心理

人類進入文明社會之后，不可避免地會被自己所創造的成果所困累、所束縛，為了這些身外之物而去追逐世俗，本身獨立自主的人格反倒成了這些身外之物的奴隸，人格被現實利益所瓦解，呈現出分裂的趨勢。在自然經濟的農業社會生活中，人們還沒有被現代工業文明那樣的經濟秩序所束縛，還有一定的自由；而在現代文明社會中，經濟生活的運轉，以及伴隨而來的人生的勞累奔波，使人們的精神生活平庸單調、百無聊賴。許多人對于生活意義的理解完全受制于現實的物欲，而迷失了對于生活意義的領悟，不能回轉內心，升華精神。隨著市場經濟的發展，人格相對于過去的年代要自由得多，人們有了更多選擇的自由，少了很多的人身依附關系。但是，由于市場經濟受商業利益的驅動，適者生存，優勝劣態，是市場經濟的鐵定法則，它使人格成為其臣民，所以市場經濟中的商業活動對于包括大學生在內的當代人格的解構會帶來一些負面影響。

美育中蘊涵著豐富的人格力量，能夠潛移默化地影響大學生的心靈，對促使大學生形成健康心理起著“春風化雨，潤物無聲”的熏陶作用。由于生命的需要，藝術作品融合了人類的真情實感和審美理想。高爾基曾經這樣論述人的創造與人本身的關系：人所創造的一切東西，每一件物品中，都包含著他的靈魂。美育有別于其它教育之處就在于它是一種自由的形態，通過“寓教于樂”，“隨風潛入夜，潤物細無聲”，使人的心靈得以凈化。這是因為美與人的心靈是相通的，用康德的話說，美是情感知識與道德的橋梁。美育就是運用人類社會創造的一切美，對人進行美化自身的教育，使人具有一顆豐富而充實的靈魂，并滲透到整個內心世界與生活中去，形成一種自覺的理性力量。這是其他教育無法做到的。著名美學家朱光潛先生認為：“美感教育的功用在怡情養性”，“文藝能給我們更深廣的人生關照和了解”，“能幫助我們建設更完善的道德基礎”。美育可以給人的心靈以本質的定性，一切的美育活動都是以此為基本出發點的。心靈主要是指人的思想與情感。美育給人的心靈以本質的定性，就是指美育要為塑造美的靈魂而奮斗，使人具有崇高的審美理想，有正確的發展方向，也就是要有一顆豐富而充實的心靈，并滲透到整個內心世界與實際生活中去，并形成一種健康的、自覺的心理力量，引導人生不斷走向完美境界。

三、高校美育有助于培育大學生的審美能力

法國雕塑大師羅丹說過：“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”的確如此，只要我們睜開眼睛，印入我們眼簾的有千姿百態的自然美、形形色色的生活美與斑駁陸離的藝術美。可是這并不是所有的人都能發現它。如何才能善于發現美呢?這就要具備一定的審美能力。審美能力是指在審美活動中發現、感受、判斷、評價和欣賞美的能力。它作為人類的一種高級的實踐能力，包括審美感受能力、審美鑒賞能力和審美創造能力。而美育的主要著眼點正是通過美的教育來培養主體審美方面的能力，也就是提高主體從審美的角度去感受世界、鑒賞世界、美化世界的能力，從而使我們的生活越來越美，我們的環境越來越美，我們的人越來越美。正如盧梭所說：“有了審美能力，一個人的心靈就能在不知不覺中接受各種美的觀念，并且最后接受同美的觀念相聯系的道德觀念。”

審美感受力是審美能力中最基本的能力。所謂審美感受力是指主體的審美感覺器官對審美對象的感覺和把握，只有首先感到美，才能進一步鑒賞美，才會引起情感的波動。但事實上，并不是每個人都能感受美，審美感受力是需要后天通過美育來培養和訓練的。在美育實踐中，審美感受力的提高一是通過審美觀察力的培養，即培養主體善于從不同的對象中發現它們各自的特殊之點，也就是說找到每一審美對象獨具的特點。比如，通過美術教育就能夠提高視覺感受能力，美術家能分辨一般人分辨不了的上百種顏色，能覺察一般人覺察不到的線條、形體之美。二是通過審美態度的培養，即在審美過程中作為審美主體的人，一方面要能“神與物游”，把自己的情感移入到審美對象中去，完全進入審美的境界；另一方面又能保持靜觀的態度，即采取非實用、非功利的欣賞態度，也就是審美者與審美對象之間能保持一種審美距離。比如，對于一個以實用為目的的人來說，面對著蘭花、水仙花和油菜花、南瓜花，其感受是很不一樣的。對于前面這兩種花，他可能會無動于衷，因為它不可能從經濟實用上給他帶來什么好處；對于后面這兩種花，他卻會產生由衷的喜悅，因為盛開的油菜花和南瓜花，將是預示著豐收和生活的改善。在這里，審美主體缺乏一種自覺觀賞的態度，把人對現實的審美關系完全變成了一種功利的實用的關系，因此他不能夠欣賞客觀對象的美。可是，對于一個畫家來說，這四種花都是能夠一視同仁地引起他的無限喜悅之情，因為在這里他都可以獲得自己所需要的美。

審美能力不僅是感受力，還需要有豐富的想象力和深刻的理解能力。審美能力的強弱往往最終要在審美鑒賞力上體現出來。所謂審美鑒賞力，就是對事物的審美價值鑒別和欣賞的能力。現實世界中魚龍混雜，若不鑒別就會美丑不分，進入審美和人生的誤區。審美鑒賞力標志著一個人在審美修養、審美能力以及文化素質、思想覺悟、知識儲備等方面的綜合水平。美育正是使受教育者在審美欣賞中情感受到洗滌、凈化的過程。審美鑒賞力是在審美實踐中不斷提高的。在美育中，通過樹立高標準的審美規范對提高大學生審美鑒賞力具有十分重要的作用。比如，有些大學生只滿足于讀通俗小說，唱流行歌曲，雖然數量不少，但是審美鑒賞力卻提高不大。如果指導他們多欣賞那些堪為典范的名著、名畫、名曲以及自然界的名山大川、歷史上的偉人偉事，這樣審美鑒賞力和審美境界、思想境界就會大大提高。

四、高校美育有助于培育大學生的創新思維

現代生理科學研究表明，人腦是完整的有機系統組織，腦的左右兩半球有明顯分工且又相互密切配合。左半球以管理語言、數學即抽象思維為主，右半球以管理音樂、圖畫即形象思維為主。若片面發展抽象思維，而不發展形象思維，就會造成大腦左右半球發展不平衡。大學美育活動正是以大量形象直觀的自然形態和藝術形態作為其主要內容，這就使左、右兩半球的智力得到充分運用開發，使各種思維能力得以平衡諧調發展。美育在促進智能發展方面，不僅可以開闊大學生的眼界，激發他們的學習興趣，還有助于他們智力結構的整體發展。

偉大的物理學家愛因斯坦就對古典音樂有著濃厚的興趣，當他遇到問題的時候，他經常拉小提琴，音樂常常使他思如潮涌，不斷產生新的想法。的確，小提琴樂曲等古典音樂體現的和諧美，同大自然的和諧以及反映客觀規律的物理理論的和諧確有相通之處。一個懂得并能欣賞音樂和諧美的人具備著得天獨厚的直覺、敏感和特質，并使其去發現宇宙的和諧結構。愛因斯坦的研究方法被人們認為：“在本質上，是美學的、直覺的。”他自己也曾經說過，應該把“外在的事實證明”和“內在的完美”作為選擇物理理論的要求。他認為，如果有兩種可供選擇的方案，一種是更美的，一種似乎是更合理的，他寧可選擇前者。大學階段是人生中最富有創造才能的時期，這時的大學生具有強烈的好奇心和求知欲。在廣泛開展的美育活動中，大學生可以發揮主觀能動性，激發情感，調動審美機能，更好地打開思路，發揮想象，從而融會貫通，增強認識問題、分析問題、解決問題的能力。

參考文獻：

［１］朱光潛.朱光潛美學文集.上海文藝出版社，1984年版.

［２］羅丹.羅丹藝術論.人民美術出版社，1978年版.

［３］盧梭.愛彌兒.商務印書館，1992年版.