現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)義場(chǎng)分析初探論

語(yǔ)言是音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，在語(yǔ)言科學(xué)研究中，語(yǔ)義理應(yīng)享有與語(yǔ)音同等重要的地位。但是，由于種種原因，在近三十多年間，特別是七十年代以來(lái)，語(yǔ)義研究才真正開(kāi)始得到重視。因此本文就語(yǔ)義研究中比較突出的語(yǔ)義場(chǎng)問(wèn)題進(jìn)行初步分析。

一、何謂語(yǔ)義場(chǎng)

語(yǔ)義場(chǎng)是由語(yǔ)義系統(tǒng)中的一組有關(guān)聯(lián)的義位組成的、具有一定共同語(yǔ)義特征的聚合體。

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)義現(xiàn)象盡管極為復(fù)雜，但它仍是成系統(tǒng)的，是一個(gè)與語(yǔ)音和語(yǔ)法相并列的同屬于語(yǔ)言系統(tǒng)的子系統(tǒng)。

語(yǔ)義是一個(gè)系統(tǒng)，包含著整體性原則和關(guān)聯(lián)性原則，那么，它無(wú)疑是可以進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析的。結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)內(nèi)成分間內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系形式，或者說(shuō)是構(gòu)成系統(tǒng)的各個(gè)部分及層次間依照一定的共同性所形成的相互聯(lián)系和作用的總和以及其表現(xiàn)形式。在語(yǔ)義系統(tǒng)中，語(yǔ)義的眾多成分之間既相互獨(dú)立，又相互依存；既相互隸屬，又相互制約，從而成為一個(gè)有序的聚合體。這個(gè)聚合體具有層次化和網(wǎng)絡(luò)化等特點(diǎn)，因而能從結(jié)構(gòu)成分、結(jié)構(gòu)關(guān)系等方面進(jìn)行考察。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)義場(chǎng)是語(yǔ)義結(jié)構(gòu)分析的基礎(chǔ)。

二、語(yǔ)義場(chǎng)的結(jié)構(gòu)模式

如前所述，語(yǔ)義場(chǎng)是由互相聯(lián)系的義位組成的。①義位之間相互聯(lián)系的方式和狀態(tài)，就是語(yǔ)義場(chǎng)的結(jié)構(gòu)模式。就語(yǔ)義場(chǎng)本身的性質(zhì)來(lái)分析，我們認(rèn)為，它主要是由義位間的共性聯(lián)系聯(lián)結(jié)起來(lái)的，這是語(yǔ)義場(chǎng)形成的前提，而義位各自所具有的個(gè)性，則是語(yǔ)義場(chǎng)得以存在的基礎(chǔ)。根據(jù)這一看法，從組成義位的義素的角度，我們把語(yǔ)義場(chǎng)的結(jié)構(gòu)描述為由“義素節(jié)”和“義素鏈”所組成的樹(shù)狀結(jié)構(gòu)。在這一結(jié)構(gòu)中，義素節(jié)是語(yǔ)義范疇的標(biāo)志，是語(yǔ)義特征的集中表現(xiàn)。通過(guò)義素鏈的傳遞，某一義素節(jié)從另一高層次的義素節(jié)那里接受了語(yǔ)義信息，進(jìn)行聚合形成義位，又以此為基點(diǎn)，通過(guò)義素鏈從不同的角度向低層次發(fā)出信息，繼續(xù)形成其他義位。值得提出的是，義位是義素節(jié)的表現(xiàn)形態(tài)，但不是唯一的形態(tài)，因?yàn)橛泻苌僖徊糠至x素節(jié)是沒(méi)有或未用合適的義位來(lái)標(biāo)示的，它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)中只起承上啟下的作用，這種未能顯現(xiàn)出來(lái)的義素節(jié)我們稱之為“零位”。②

三、語(yǔ)義場(chǎng)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)特性

語(yǔ)義結(jié)構(gòu)是義位之間相互聯(lián)系的中介，義位則按照一定的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)進(jìn)行排列和聚合。分析語(yǔ)義場(chǎng)，不僅需要描述其結(jié)構(gòu)模式，并且要揭示其語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的一些重要特性。

（1）客觀性和約定俗成性

語(yǔ)義是對(duì)事物和現(xiàn)象的概括認(rèn)識(shí)，沒(méi)有客觀外界對(duì)人腦意識(shí)的折射，就沒(méi)有語(yǔ)義。在使用語(yǔ)義確定詞語(yǔ)的指稱時(shí)，人們必須考慮事物和現(xiàn)象自身的本質(zhì)、相互的聯(lián)系，并把它們納入到語(yǔ)義系統(tǒng)中去，這樣，語(yǔ)義結(jié)構(gòu)也就必然帶有了客觀性的性質(zhì)。當(dāng)然，語(yǔ)義的作用不僅僅是確定語(yǔ)詞，給客觀事物和現(xiàn)象稱名，而且也反映了人們對(duì)這些現(xiàn)象以及它們之間關(guān)系的共同認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)必須符合社會(huì)習(xí)俗，為全社會(huì)成員所一致承認(rèn)，即具有約定俗成性。

（2）穩(wěn)定性和有序性

義位間的內(nèi)在聯(lián)系通常是緊密的和牢固的，它使語(yǔ)義系統(tǒng)總是趨于保持某一狀態(tài)，不輕易發(fā)生變化，這就是語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。這種穩(wěn)定性是語(yǔ)義場(chǎng)穩(wěn)定的前提。穩(wěn)定性寓于語(yǔ)義結(jié)構(gòu)之中，它的實(shí)現(xiàn)取決于語(yǔ)義場(chǎng)的有序性，而有序性又是由義位間的協(xié)同作用所決定的。語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的有序性和穩(wěn)定性是相互作用的：一方面，義位的有序關(guān)聯(lián)構(gòu)成了語(yǔ)義場(chǎng)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，保障了語(yǔ)義場(chǎng)的穩(wěn)定性；另一方面，義位的穩(wěn)定相聯(lián)維持了語(yǔ)義場(chǎng)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，保證了語(yǔ)義場(chǎng)的有序性。在很多情況下，義位可以更新，但語(yǔ)義結(jié)構(gòu)是穩(wěn)定的，可以基本保持不變。如古漢語(yǔ)中的義位“人”不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的義位“人”。《說(shuō)文·人部》：“人，天地之性最貴者。”《禮記·禮運(yùn)》：“人者，天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之香氣也。”顯而易見(jiàn)，義位的語(yǔ)義內(nèi)容已經(jīng)發(fā)生了變化，但與“人”有關(guān)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)卻無(wú)大變化。當(dāng)然，這也不排除語(yǔ)義結(jié)構(gòu)作必要的調(diào)整、改動(dòng)。索緒爾曾經(jīng)說(shuō)：“系統(tǒng)從來(lái)不是直接改變的，它本身不變，改變的只是某些要素，不管它們跟整體的連帶關(guān)系怎樣。情況有點(diǎn)像繞太陽(yáng)運(yùn)行的行星改變了體積的重量，這一孤立的事實(shí)將引起普遍的后果，而且會(huì)改變整個(gè)太陽(yáng)系的平衡。”③

（3）開(kāi)放性與動(dòng)態(tài)性

語(yǔ)義結(jié)構(gòu)不是封閉的和靜態(tài)的，它總是在不斷地向外界進(jìn)行著語(yǔ)義信息的交換，并適當(dāng)?shù)卣{(diào)整、增減義位，在交換中求穩(wěn)定，在變化中求有序。穩(wěn)定是相對(duì)的，開(kāi)放是絕對(duì)的。

由于開(kāi)放的特點(diǎn)，語(yǔ)義作為實(shí)現(xiàn)詞語(yǔ)的指稱功能的橋梁，其結(jié)構(gòu)必然要適應(yīng)客觀外界變化的需要，在一定情況下發(fā)生一定的變異。比如，現(xiàn)在獨(dú)生子女增多，就會(huì)使一些親屬關(guān)系逐漸消失，如舅舅、伯父等。語(yǔ)義結(jié)構(gòu)可以分為基本結(jié)構(gòu)和非基本結(jié)構(gòu)。基本結(jié)構(gòu)反映的是那些與人的日常生活密切相關(guān)的事物現(xiàn)象之間的語(yǔ)義聯(lián)系，一般不易發(fā)生變化，親屬語(yǔ)義結(jié)構(gòu)就屬此類。而非基本結(jié)構(gòu)則恰恰相反，它們一般不常用，或者只是短時(shí)間常用，使用范圍不甚廣，所反映的多屬于一些帶有行業(yè)性、科技性、方言性的東西。基本結(jié)構(gòu)顯示了穩(wěn)定性，非基本結(jié)構(gòu)顯示了開(kāi)放性。也可以說(shuō)，語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性和動(dòng)態(tài)性，主要是指非基本語(yǔ)義結(jié)構(gòu)而言的。

四、語(yǔ)義場(chǎng)的舉例分析

下面，我們以“親屬語(yǔ)義場(chǎng)”和“下肢動(dòng)作語(yǔ)義場(chǎng)”為例來(lái)進(jìn)行語(yǔ)義場(chǎng)的分析。分析語(yǔ)義場(chǎng)首先要確定語(yǔ)義場(chǎng)包含的義位。在排列義位時(shí)，我們是以下面幾點(diǎn)作為取舍條件的。第一，考察義位間的聯(lián)系以其最主要的特征為依據(jù)。第二，在眾多同義義位中選取具有較強(qiáng)代表性的義位。第三，比較生僻的義位一般不列出。第四，多義性詞語(yǔ)意義的義位按情況分入不同的語(yǔ)義場(chǎng)。

（1）親屬語(yǔ)義場(chǎng)的分析

親屬語(yǔ)義場(chǎng)是“人”這個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)下的子場(chǎng)。因?yàn)椤叭恕闭Z(yǔ)義場(chǎng)還下分很多語(yǔ)義子場(chǎng)，親屬語(yǔ)義場(chǎng)只是從“親屬”這個(gè)角度對(duì)“人”進(jìn)行語(yǔ)義場(chǎng)的歸類。比如“姐姐”、“胖子”、“石匠”和“英雄”等都是指人，屬于“人”語(yǔ)義場(chǎng)，但它們的具體范疇不一樣，“姐姐”屬于“親屬”范疇，“胖子”屬于“體態(tài)”范疇，“石匠”屬于“職業(yè)”范疇，“英雄”屬于“品性”范疇，這些不同的語(yǔ)義范疇使它們分屬于不同的語(yǔ)義子場(chǎng)，并一起組成了“人”語(yǔ)義場(chǎng)。現(xiàn)代漢語(yǔ)的親屬詞有幾百個(gè)，但不是說(shuō)親屬語(yǔ)義場(chǎng)就包含了幾百個(gè)義位，因?yàn)橛性S多親屬詞幾乎是同義的，進(jìn)行語(yǔ)義場(chǎng)分析時(shí)，只能眾里挑一。

（2）下肢動(dòng)作語(yǔ)義場(chǎng)的分析

下肢動(dòng)作語(yǔ)義場(chǎng)是“動(dòng)作”語(yǔ)義場(chǎng)的子場(chǎng)，是與頭部動(dòng)作語(yǔ)義場(chǎng)、上肢動(dòng)作語(yǔ)義場(chǎng)和全身動(dòng)作語(yǔ)義場(chǎng)相并列的。通過(guò)歸納分析，此語(yǔ)義場(chǎng)下面包括十一個(gè)子場(chǎng)，它們是：走、跑、跳、坐、蹲、站、騎、跪、踢、踩、踮，分別列出：下肢動(dòng)作語(yǔ)義場(chǎng)最多可分出四級(jí)來(lái)。同親屬語(yǔ)義場(chǎng)相比，其義位間的關(guān)系沒(méi)有明顯的對(duì)應(yīng)性，而是從不同方面指稱同一現(xiàn)象，呈互助狀態(tài)，而且有的義位之間，界限也不十分清楚，甚至交叉。如語(yǔ)義場(chǎng)“跑”所包含的三個(gè)義位，“騰”是邊跳邊跑，“顛”是一擺一擺地跑，“奔”則是很快地跑，它們是從三個(gè)方面說(shuō)明跑的動(dòng)作的。多義性的語(yǔ)詞在這里是分屬不同子場(chǎng)的。

注釋：

①義位和義項(xiàng)實(shí)指同一對(duì)象，但觀察的角度不同。在語(yǔ)義學(xué)中我們稱作義位，在傳統(tǒng)詞匯學(xué)中仍稱義項(xiàng)。

②“零位”是語(yǔ)義場(chǎng)中的一種客觀情況，限于篇幅，本文不作討論。

③索緒爾.《普通語(yǔ)言學(xué)教程》，第１２４頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館。