藝術視野下中華武術美的要素分析

[摘要] 武術是人類本質力量在武術運動實踐這個特定領域中規律性與目的性的感性顯現。武術美的基本要素有十三個方面，它們之間并不是彼此孤立存在，而是相互依存、相互滲透的關系，共同有機地構成武術美的立體要素結構。

[關鍵詞]中華武術武術美武術套路本質要素

在中華五千年的文明史中。中華武術伴隨著華夏民族的發展生生不息。博大精深，內容豐富，門派眾多。以其出神入化的藝術魅力．影響著我們的文明古國。從中華武術的基本要素來分析。藝術的概括為十三個方面。

一、名稱美

即武術技術動作獨具特色的名稱美，因為它們概括力強，生動形象，名實相符。貼切而富有詩意。有的是采用客觀世界諸物態或文學典故，使拳技功法產生美感。如蒼鷹撲食、大鵬展翅，給人一種威猛雄健的感覺，體現了雄鷹氣吞千里、力負千均的雄偉氣魄和堅忍不拔的英雄氣概。力劈華山、崩斷昆侖、倚天拔劍，好象是擎天巨人背倚天穹拔劍出鞘，氣勢磅礴、威風八面。不禁令人胸廓頓開，心曠神怡。不說“弓步前指”而用“羿射九日”的文學典故；不說“腕花翻身坐盤刺劍”。而說“走馬臥槽”等等，使人聞其名如見其形，仿佛感受到了武術技術動作那種神秘而又濃郁的文學色彩，使練拳者與看拳者不僅品享其意境神韻，而且從一個側面引證了武術和文化的親緣關系。

二、禮儀美

中華民族一向是重視禮儀的民族，體現在武術上的禮儀方式也多種多樣。如徒手禮中的抱拳禮、注目禮：持械禮中的抱刀禮、持劍禮、持棍禮、持槍禮：遞械禮中的遞刀禮、遞劍禮、遞棍禮、遞槍禮：接械禮中的接刀禮、接劍禮、接棍禮、接槍禮等。同時，每一種禮儀都有特定的方法與內涵。從形式到內涵諸方面均體現出中華武術禮儀之美。如抱拳禮的方法是：并步站立，左手四指并攏伸直成掌，拇指屈攏，右手成拳。左拳心掩貼右掌面，左指尖與上顎平齊。右拳眼斜對胸窩，置于胸前屈臂成圓，肘尖略下垂，拳掌與胸相距20一30cm。

頭正身直，目視受禮者，舉止大方。其具體涵義是：左掌表示德、智、體、美“四育”齊備，象征高尚情操。屈指表示不自大，不驕傲。不以“老大”自居。右拳表示勇猛習武，左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”、“武不犯禁”。以此來約束、節制勇武的意思：左掌右拳攏屈，兩臂屈圓，表示五湖四海。天下武林是一家。謙虛團結，以武會友：左掌為文．右拳為武，文武兼學，虛心、渴望求知。恭候師友、前輩指點。

三、體形、素質、服飾美

體形、素質美即在武術運動過程中，人體各個部分的協同配合呈現出各種特定的動作造型，從靜態或動態的角度表現出身材勻稱、肌肉豐滿堅實的形態：肌肉快捷、強健的收縮與舒張力量：動作迅捷、疾如風的速度：人體刻苦耐勞、堅忍不拔的意志品質的耐力：身體關節、韌帶、肌腱及皮膚等伸展時柔和、弛緩和輕松的靈敏與柔韌素質美。服飾美即套路運動中的傳統服飾展示中華民族強調主觀心靈感受，講究寫意和情感寄托，不主張對現實外貌做機械摹仿。而講倫理道德榮譽美的之中的審美風格，顯示出中華民族的人格含蓄美。“教武育人”、“尚武崇德”、“未曾習武先學禮。未曾習武先習德”更是旗幟鮮明地展現出激烈的攻防技術和人生修行結合起來的中國武術傳統道德觀念，也深化了素質美的內涵。

四、姿態美

即姿態、架勢美。如長拳姿勢舒展。動作靈活，輕快瀟灑：少林拳古拙緊湊，矯捷剛健：八卦拳身靈步活，姿勢連綿；通臂拳發力透達．放長擊遠。拳譜中的“五體稱”即四肢與軀干五條線充滿骨力。這五條線像寫字一樣，結構勻稱、工整，或撐拔張展，或勾扣翹繃，無一處松軟。呈現一副健美之勢。又如太極拳講“五弓”，處處呈圓弧，虛靈頂勁，氣沉丹田。含胸撥背。沉肩墜肘，舒指坐腕，松腰斂臀。圓襠松胯，動靜有常。姿勢均勻。勢勢相連。綿綿不斷，富有陰柔之美。

五、造型美

即武術運動的動力定型美。表現在武術套路中：動作形象完整，力度恰到好處。或撐撥張展，或勾扣翹繃，都勻稱工整，清晰順達。表現出健美之姿。武術的造型美可分為動造型和靜造型。二者相互聯系，相互轉換．不可分割。如動造型“旋子落地”動作的翩若驚鴻，有如鳳凰旋窩之風采，怡然自得；而靜造型“朝天一柱香”則動作剛勁挺拔，有威武不屈之氣概，其造型藝術之美可見一斑．再如長拳的“起如猿、落如鵲、立如雞、緩如鷹”；華拳的“蒼鷹博兔扣雙環”；少林拳的“黑虎掏心”；八卦拳的“白蛇吐信”等仿生造型動作，從其結構、身姿、神采、意境等都在達到健與美高度統一。給人一種撲面清閑的美感情趣，就像面對一幅幅絕艷精妙的唐宋書畫，令人感受到既抽象有精微，即寬泛又細膩的心靈領悟，展現出東方傳統文化審美意識的神奇魅力。

六、勁力美

即武術中豐富的勁法和力度之美。區別于形體美學中所講的力度和方法，武術中的勁力均從“發勁”和招式著眼。如長拳中講“勁力順達”，富有“寸勁”而出手含蓄，要求“起于腿。發于腰，順于肩。摧于肘，達于手”，協調順暢，力點清晰：南拳步穩勢猛．多短拳，擅標手．動作緊削而剛勁有力，常以發聲吐氣助發力、助拳勢，很能表現運動員的力量素質，展示南拳運動的“陽剛之美”。再如太極推手柔中寓剛，綿里藏針，它以捧、捋、擠、按、采、肘、靠等方法，雙方粘連粘隨，通過肌肉的感覺來判斷對方的用力，并借勁發力將對方推出達到使對方失去平衡或倒地的目的。依次決定勝負。哪怕是樸素無華的形意拳，那整齊簡練而又充實的勁力，也使人的心潮、筋肉隨之鏗鏘而動，均寓勁力美與勁健之中。

七、結構美

即武術技術戰術的配合組織美。特別是武術套路，因為它按照攻守進退，動靜疾徐．剛柔虛實等矛盾運動的變化規律編排而成，由于眼身法步諸動作要素在同一時空中運作而成。像現代武術演練套路是按照拳種流派自身規律，對其動作精華、節奏、難度技巧等運動藝術進行設計選擇，使之配套，猶如藝術樂章，起、承、轉、合都精心構思，反復推敲。同時注意使動作順暢又符合技擊規律，注重虛實、高低、輕重、開合等變化。布局上注重往返穿插、迂回轉折，不偏重任何一側，更不散亂無章。以猴拳為例，將猴子出洞、窺望、攀登、偷逃、驚竄、入洞等一系列典型情節串聯起來，又以仿生技擊動作，是動靜相間，虛實相生、起落翻轉，縱橫回旋，井然有序，加上動作銜接巧妙又符合技擊規律。表現出特定環境中的精神、風格、氣勢與韻味，其動態情節之美躍然顯現，引人入勝，回味無窮。

八、陽剛、陰柔美

武術的陽剛之美、陰柔之美同中國的文論、畫論的美學思想存在著一脈相承的關系。像太極拳名家陳鑫論述陽剛之美、陰柔之美與氣的運化關系時說：“太極拳者，剛柔兼至．而渾無跡謂也。……氣形諸外，而內持靜重，剛勢也：氣屯于內而外現輕和．柔勢也。用剛不可無柔，用柔不可無剛。”此論述包含三層意思：太極拳是陽剛之美與陰柔之美的完美統一：陽剛美與陰柔美是相互轉化的，與運動形式及“氣”密切相關：剛柔、陰陽雖有偏重，但并非截然兩分。而是相互轉換、滲透以至于無跡的。陳鑫的論述不僅適用于太極拳，也同樣適用于其他拳種，只不過是側重不同而已。另外，陽剛之美是主動的，與武術中的動態緊密相聯。動作在空間層次、方向、位移上千變萬化、層出不窮。上、中、下三層錯落有數，高如鷹擊長空，低似魚翔淺底。就勁力而言。剛勁有力，快、猛、狠，發力短促，快速多變。而陰柔之美與武術中的靜態密切相關。靜態美指動作與動作之間對靜止的定勢美。靜態的氣勢有高低之分，俯仰之別。勁力方面，陰柔之美大都指柔勁、化勁、螺旋勁、粘勁、綿勁等。

九、戰術美

戰術美特別是指散手運動員在激烈的散打比賽中，運動員獲得的身體、技術、心理等訓練成果，根據比賽的實際需要優化地進行綜合利用以戰勝對手的策略與方法美，也是設計美、技術美、素質美的綜合體現。例如己方力量、速度耐力素質比較好。但技術不如對方或己方身體素質好：技術比較全面，但比賽經驗不如對方時采取硬性突破對方的防守后發出供給的強攻戰術，展示出揚長避短之美：當對方力量大，正面攻擊火力強，或者當對方集中注意力進行下面防守時，采用向左右兩側移動步伐，避其鋒芒，制造戰機，“以迂為直。以患為點，采取制彼所長、攻其所短的制長戰術、制短戰術以實現以弱勝強顯著效果的制長短戰術美。

十、節奏美

拳家對武術中的節奏形象描繪為“動如濤，靜如岳。起如猿，落入鵲．立如雞，站如松．轉如輪，折如弓，輕如葉，重如鐵”，在動靜、起落、快慢、輕重、高低、剛柔的對立轉化中表現鮮明的節奏感。剛柔相推而發生變化是武術中最根本、最重要的節奏，其它如進退、往來、開合、終始、消長、虛實、俯仰、起落、屈伸、蓄發、吞吐等都是陰陽轉化中的具體化。武術對與美和藝術密切相關的生命節奏有著極為深刻的理解、領悟。陰陽剛柔對立的兩極相互作用，發生多樣的變化，但又始終保持均衡和諧的狀態，它是美的狀態，也是武術追求的最高境界。武術對節奏并不僅僅理解為運動周期性，還理解為運動的連續性．它不僅表現為始于終的連續不可分，還表現在這種連續不斷的運動中各種對立的運動形態的相互轉化上。從而使武術呈現出一種奮發向上、生生不息的節奏感，給人以美感。

十一、技擊美

武術拳種眾多，動作千變萬化，但都是源于目的的實現而引起的愉快，即見到自己創造性地掌握了攻防格斗技術或利用攻防技術戰勝對手甚至邪惡而引起的精神愉悅，這也是最初的審美萌芽。后代歷代武術家將其攻防格斗技藝的提煉、概括、加工和程式化。逐步形成相當穩定的套路形式。使其既具有“技擊”的特點，又符合生命的自由活動形式。積淀著技擊中人的智慧、才能、力量、靈巧、勇猛、堅強等審美因素，成為觀賞對象，給人一種緊扣心弦的特殊審美感覺。體現在技擊實戰中，都攻防有致、進退有序的身法。那扇展騰挪、巧避鋒芒的身法，那變化無常、驚險別致的場面，無不扣人心弦，引人入勝，給人以特殊的審美感覺。

十二、神形美

中華武術歷來強調神形兼備，內外合一。如長拳中的八法，“手、眼、身、法、步、驚、神、氣、力、功”：南拳中的內練“心、神、氣、膽”。外練“手、眼、身、腰、馬”：形意拳的內三合“心與意，意與氣，其與力合”，外三合“手與足，肘與膝，肩與胯合”。盡管各拳種對神形兼備和諧美的提法不盡相同，但有個共同的根本點。既注重內外運動符和生命的自由和諧運動，使內部意氣的流動和外部神氣鼓蕩在運動中趨于和諧。不僅如此。拳家們認為神是形的內蘊、靈魂、離開了神，就失去了中華武術特有的韻味，就不成其為中華武術。而神則主要指拳家的內在精神世界．如高尚的情操。美好的道德，完美的個性，樂觀的人生態度，強烈的攻防意識。人們通過觀賞、實踐武術的運動形式。能觀照、體驗生生不息的運動及勃勃生機，從而引起審美愉悅。

十三、意境美

意境美的表現凝結著節奏、和諧、統一的結構，自我欣賞和被欣賞的價值，從而使武術藝術本質及價值不僅僅是顯示技術上的熟練。而且身心總是處在一種新的體驗之中。一套技術高超、精彩傳神的武術表演，從招式之中，眉宇之間。動作的騰挪跌宕的變換之中，都體現了創造堅韌、機警勇敢、頑強的形象，熏陶他人。另外，武術側重于心靈的“自我”的表現，也恰恰是“意發神傳，心動形隨”。盡得“神形兼備，內外合一”的境界美之奧妙。境界美是武術演練中實用性與藝術性的結合。它融節奏、和諧、陰柔、陽剛、形神、技擊等具體美的要素于一爐，使人們整體感受到武術不同于其它藝術形式或運動項目的美感。境界美感展示了武術自己的風格和富于想象的內容，從而揭示出武術的創造特征。整體的意境美使武術的本質融于一套套行云流水般的套路演練中，以勢奪人，以形娛人。以神感人。以氣貫穿始終，如一首首優美的抒情詩或奔放的進行曲，使人們在刀光劍影中享受美，品味著醇厚的武術文化。