人到了一定年齡,就會注重“養生”了。談及養生,不外乎兩點,一是不斷地模仿他人的養生之道,二是不斷地探索最適合自己的養生之道。
所謂模仿,就是向那些總結出自己養生之道的高壽老人學習,學習人家成功的養生之道。從他人的生活規律,生活習慣,飲食習慣中,學習借鑒,得出自己想要的。他人喜歡吃豆腐,你也可以常吃;他人是素食主義者,你也可以少吃肉;他人一日3顆棗,你也可以吃3顆;他人早上6點就起床鍛煉,你依然可以6點準時起床……這就是養生之道的模仿。
模仿,不能模仿那些“特殊”的人物。這些“特殊”人物的理論,往往是“不養生,就是最大的養生”。有些人,比如我的一位親戚。一天三頓酒,幾乎天天暈乎,但他長壽,活到七老八十也沒有毛病。這種“酒暈子”式的養生之道你不要學;有些人,比如某著名漫畫家,天天、頓頓吃肉,但他沒有高血脂、高血壓,健健康康地超過了米壽,這種“食肉”動物式的養生之道你也不要學;有些人,從來不鍛煉,早睡晚起,但他什么毛病也沒有,這種懶惰人的養生之道,你還是不要學……這些“特殊”人物,身體機能就是不一般,怎能胡亂學習模仿?
向該學之人學習,朝著正確的方向走,這才是模仿的真諦。但模仿的同時,不能放棄自我的探索。當然,探索就是從生活規律,生活習慣,飲食習慣,體育鍛煉諸方面,結合自身的健康狀況去探索。自身的健康狀況,首先要摸清,甚至自己上幾代的健康情況,你都要摸清。因為從遺傳的角度講,上幾代的健康情況就是你自己健康的“參照系”,你不能不給予高度重視。摸清了自己的健康狀況之后,就要在生活規律、生活習慣、飲食習慣、體育鍛煉諸方面把握好一個“度”的問題。
另外,養生不忘養性,即時刻保持健康的心理,保持樂觀、安詳的心態,這是養生修煉中的根本。這個問題,可是要活到老學到老,修煉到老的。印度大詩人泰戈爾善于把養生與養性有機地結合起來,為后人留下了保健強身的寶貴經驗:
一是排遣法。醫學心理學家認為,悲哀也是一種能量,會造成精神的崩潰。長久的悲哀會對人體的免疫功能起摧毀作用,易發生潰瘍病、冠心病,甚至是癌癥。泰戈爾排遣悲哀的重要方法是寫詩。用詩寄托哀思,消除這種有破壞性的能量。
二是轉移法。泰戈爾說:“人們為了從痛苦中解脫出來,像被黑暗圍困的幼苗??偸瞧疵叵胨浩坪谀唬渡淼焦饷髦腥ァ!币虼?,他善于在親人亡故、生活坎坷的悲痛之中,向寬慰與歡樂中轉移,消除了痛苦的可怕折磨,會使心靈充滿快樂的陽光。
三是超脫法。泰戈爾是這樣對待生活中的痛苦與歡樂的,他指出:“生命的悲劇猛烈地震撼著我們的感情,但生命從整體上看,是極其樂觀的。悲劇只是生命的歡樂賴以表現自己韻律的一部分。”詩人由于對什么都看得開,因此,能夠擺脫生活壓在他心頭的重荷,在猝然來臨的打擊面前泰然自若。
(編輯 祝健)