民間記憶的現(xiàn)代傳承方式

摘要：韓劇中的胎夢(mèng)反映了一定的韓國(guó)文化心理和文化特色，也是民間記憶在現(xiàn)代的傳承方式之一，反映了這個(gè)民族的潛意識(shí)和社會(huì)訴求。

關(guān)鍵詞：韓劇 胎夢(mèng) 傳承

近幾年來，“韓流”已是席卷東亞的文化現(xiàn)象．《初戀》、《看了又看》、《人魚小姐》、《加油，金順!》各個(gè)都高高躍居收視率榜首。筆者在欣賞的過程中注意到一個(gè)細(xì)節(jié)：韓劇中經(jīng)常出現(xiàn)胎夢(mèng)的場(chǎng)景，這是韓國(guó)文化的一個(gè)側(cè)影。有關(guān)胎夢(mèng)的內(nèi)容在連續(xù)劇中表現(xiàn)，是民間記憶在現(xiàn)代傳承的方式之一，其有效性、傳承性都值得我們花時(shí)間研究一番。

胎夢(mèng)是妊娠期女子所做的夢(mèng)，即根據(jù)孕婦在夢(mèng)里見到的特定的動(dòng)物、植物或一些無生物，預(yù)測(cè)將要出生的孩子是男還是女，并預(yù)測(cè)將要出生孩子的特征和所具備的才華。在朝鮮族生育文化中，關(guān)于胎夢(mèng)的風(fēng)俗直到現(xiàn)在還存在，主要是關(guān)于生男還是生女的胎夢(mèng)。如：孕婦夢(mèng)見龍、虎、蟒蛇、公牛、豬、公雞、狗等動(dòng)物就會(huì)生男孩。夢(mèng)見母牛、馬、貓、母雞蛇等動(dòng)物則會(huì)生女孩：孕婦夢(mèng)見地瓜、辣椒、蘿卜、茄子、胡桃、松蘑等植物就會(huì)生男孩，夢(mèng)見柿子、香瓜、西瓜、花等植物就會(huì)生女孩；孕婦夢(mèng)見斧頭等金屬也會(huì)生男孩等。但對(duì)胎夢(mèng)的解釋方法，各地不完全一致。

韓劇中有為數(shù)不少的胎夢(mèng)，此篇僅以《人魚小姐》例：

《人魚小姐》中有三個(gè)胎夢(mèng)：

夢(mèng)一：瑪琳在去濟(jì)州島的飛機(jī)上做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到一群海女把一條很大的魚扔進(jìn)了她的懷里。相應(yīng)的是：雖然當(dāng)時(shí)瑪琳以十萬(wàn)韓元的價(jià)格把夢(mèng)賣給了芮瑩。但最后還是瑪琳自己懷上了孩子。

夢(mèng)二：雅俐瑛做夢(mèng)夢(mèng)到她和媽媽站在一棵大樹下．雅俐瑛看著大樹說：“這棵樹長(zhǎng)這么大啊!”她媽媽說：“我把這棵樹交給你了，他一定會(huì)長(zhǎng)成蒼天大樹的。”說完人就消失了。相應(yīng)的是：雅俐瑛懷了美旺一她的第一個(gè)女兒。

夢(mèng)三：朱旺他媽做夢(mèng)夢(mèng)到一條金黃色的大蟒蛇．差不多時(shí)間朱旺他爸夢(mèng)到他趕了一群豬進(jìn)家。相應(yīng)的是：雅俐瑛懷了兒子，即他們的孫子。

韓國(guó)民間釋夢(mèng)里，認(rèn)為夢(mèng)是可以買賣的，從這個(gè)行為里可知．自己做或持有美夢(mèng)可以夢(mèng)想成真，而有的夢(mèng)最好不要盤根問底。也就是說大夢(mèng)、吉夢(mèng)說出來的話可能招來不幸應(yīng)不要解，要緘口才能美夢(mèng)成真的意思。第一個(gè)胎夢(mèng)中瑪琳能以十萬(wàn)韓元的好價(jià)錢把夢(mèng)賣給芮瑩即反映了此內(nèi)容。

一些胎夢(mèng)也有長(zhǎng)輩的參與，特別是逝去的長(zhǎng)輩。新生命是家族的延續(xù)，更承有長(zhǎng)輩的血脈。第二個(gè)夢(mèng)。樹象征了新的生命，由去世的雅俐瑛的媽媽帶給了雅俐瑛，也暗示了外孫女是她生命的延續(xù)。

榮格說過：“這是一個(gè)眾所周知的心理事實(shí)：一個(gè)人可能與其他人或客體具有潛意識(shí)的統(tǒng)一性。”我們很容易聯(lián)想到第三個(gè)夢(mèng)，孩子的爺爺奶奶幾乎同時(shí)預(yù)示了孫子的到來，即便是意料之外。

胎夢(mèng)一直位列于韓國(guó)文化的歷史傳承譜系之中，在古籍《三國(guó)遺事》中就有很多此類記載：

(1)出處：卷一，紀(jì)異一，金庾信

夢(mèng)者：高句麗王

夢(mèng)的主題：秋男(高句麗的占卜人)撲入金庾信母親的懷里

釋夢(mèng)：預(yù)示性的(胎夢(mèng))

(2)出處：卷二，紀(jì)異二，孝昭王代竹旨郎

夢(mèng)者：述宗公

夢(mèng)的主題：夫妻同夢(mèng)死者進(jìn)屋

釋夢(mèng)：胎夢(mèng)

(3)出處：卷二．紀(jì)異二．駕洛國(guó)記

夢(mèng)者：王

夢(mèng)的主題：得到熊妃

釋夢(mèng)：生兒子(胎夢(mèng))

(4)出處：卷四，義解五，慈藏定律

夢(mèng)者：母親

夢(mèng)的主題星星掉進(jìn)懷里

釋夢(mèng)：胎夢(mèng)

(5)出處：元曉不霸

夢(mèng)者：元曉之母

夢(mèng)的主題：流星流入懷里

釋夢(mèng)：胎夢(mèng)

(6)出處：明朗神郎

夢(mèng)者：義安大德的母親

夢(mèng)的主題：吞綠玉

釋夢(mèng)：胎夢(mèng)

可以看到，夢(mèng)見逝者早就是胎夢(mèng)的主題，與現(xiàn)代劇的主題不謀而合。而天、動(dòng)物、珠寶等也是現(xiàn)代胎夢(mèng)的常見主題，特別是關(guān)于動(dòng)物的，如豬、蛇、龍，更是電視編劇筆下的專寵。

求子息自古及今都是韓國(guó)重要的社會(huì)訴求，無論是宗教的形式還是文化的形式，目的是一致的。深受儒家“不孝有三，無后為大”文化浸淫，香火的延續(xù)也得到韓國(guó)民眾頭等人生大事，這自然深埋每個(gè)人的心底，轉(zhuǎn)化為一種心理訴求。這種心理訴求必需通過各種途徑得到釋放和安慰，胎夢(mèng)就是其中重要的方式之一。人們通過胎夢(mèng)，仿佛得到了上天的一個(gè)允諾．從此可以放心地等待屬于自己的孩子，這種心理暗示的效用是巨大的。這樣的心理暗示無疑能給人巨大的安慰．從而使其成為一種順其自然的思維方式，久而久之便成了為韓國(guó)民眾所信服的社會(huì)信仰之一。

民族的心理構(gòu)成有著古今的貫通性，而夢(mèng)作為預(yù)示性的先見被韓國(guó)民眾廣泛接受并傳承至今。胎夢(mèng)是最典型的預(yù)示夢(mèng)之一，在當(dāng)代影視作品中成為一個(gè)可以時(shí)常運(yùn)用的題材。各個(gè)胎夢(mèng)主題就是一個(gè)個(gè)密碼，對(duì)應(yīng)著或兒或女的希望，一代代傳承不休，表明了這個(gè)民族潛意識(shí)中最大的恐慌——無子以及最大的滿足——有嗣。

在韓國(guó)自古以來一般都很迷信胎夢(mèng)。做了胎夢(mèng)就以為能有身孕，就要極力追究其預(yù)示的意義，所以胎夢(mèng)及其解釋在韓國(guó)夢(mèng)論里占很大的比重。可以看到的是，韓國(guó)歷來就有胎夢(mèng)可釋的信仰和民俗，并且這種信仰滲透到普通百姓的世俗生活中，成為韓劇特有的風(fēng)情，脈脈然又自然而然，讓觀眾領(lǐng)略到異于過往的生活體驗(yàn)，為韓劇憑添幾抹亮色。

中國(guó)傳說也有很過關(guān)于胎夢(mèng)的《史記·高祖本記》：“高祖，沛豐邑中陽(yáng)里人，姓劉氏，字季。父曰太公．母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂．夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥．太公往視，則見蛟龍于其上。已而身動(dòng)，遂產(chǎn)高祖。”而前秦宣昭帝苻堅(jiān)是母親茍氏夢(mèng)見與西門豹交合，不久有孕，過了十二個(gè)月生了苻堅(jiān)。大量的帝王將相感生傳說以及有關(guān)帝后帝妃帝女感月而生的神話傳說，為統(tǒng)治者蒙上了權(quán)威的色彩。

一個(gè)社會(huì)有一個(gè)社會(huì)的夢(mèng)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的夢(mèng)，同樣，一個(gè)家庭有一個(gè)家庭的夢(mèng)，其中最溫馨的莫過于預(yù)示新生命的胎夢(mèng)。弗洛伊德曾經(jīng)給夢(mèng)下了一個(gè)斷語(yǔ)：“夢(mèng)的內(nèi)容在于愿望的達(dá)成。其動(dòng)機(jī)在于某種愿望。”我們不能說愿望太迫切了做個(gè)胎夢(mèng)生孩子，而是可能應(yīng)該反過來說：孩子你慢慢來，先入我的夢(mèng)，再進(jìn)我的身，由我把你帶入這個(gè)斑斕的世界。