特殊年代中我國(guó)電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)的特性談

摘要：在上世紀(jì)七、八十年代這個(gè)特殊年代中，電影海報(bào)的平面設(shè)計(jì)多體現(xiàn)了民族性特質(zhì)。本文通過相關(guān)探討來(lái)了解當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)狀態(tài)，希望給今天的電影海報(bào)和其他形式的平面設(shè)計(jì)者一些啟迪。

關(guān)鍵詞：電影海報(bào) 平面設(shè)計(jì) 藝術(shù)特質(zhì)

電影海報(bào)可以被看作是電影的包裝、名片。其中凝結(jié)了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意和智慧，人們有時(shí)候去看一場(chǎng)電影就是因?yàn)橄矚g它的海報(bào)。電影海報(bào)從20世紀(jì)20年代發(fā)展到今天，并未脫離影片本身而獨(dú)立存在，它是隨著電影事業(yè)的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生并逐步成熟起來(lái)的。電影是在建筑、雕刻、舞蹈、音樂、繪畫和文學(xué)之后產(chǎn)生的，是由文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)等藝術(shù)門類構(gòu)成的一門綜合藝術(shù)。電影的發(fā)展從無(wú)聲到有聲，從黑白到彩色．見證了20世紀(jì)整個(gè)時(shí)代的變革。在上世紀(jì)七、八十年代這個(gè)特殊年代的電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，作者們不拘一格，在設(shè)計(jì)上運(yùn)用了各種藝術(shù)表現(xiàn)形式。其中，最典型的就是與民族藝術(shù)關(guān)系密切的幾種類型：國(guó)畫類、裝飾類和剪紙類。

在中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫中，寫意是至高的境界。它要求通過簡(jiǎn)練的筆墨，寫出物像的形神．表達(dá)作者的情感，構(gòu)成一種意境。在電影宣傳畫中，戲曲電影《十五貫》的宣傳海報(bào)，就有這種寫意的意象美感。我國(guó)的國(guó)粹之一一戲曲藝術(shù)有許多被搬上了熒屏，也有許多進(jìn)入了電影院，成為人們?nèi)粘Ｐ蓍e娛樂的一種藝術(shù)。筆墨意趣十分飽滿的傳統(tǒng)繪畫在表現(xiàn)戲曲的意境和內(nèi)涵上有它的獨(dú)到之處。用國(guó)畫的形式作為它的海報(bào)設(shè)計(jì)元素，會(huì)更有優(yōu)勢(shì)，更貼近大眾，因?yàn)樗谴蠹宜煜さ膫鹘y(tǒng)繪畫。國(guó)畫同戲曲有共同的審美取向，不在意有多真實(shí)，在意的是意境。意境到了，就是好的作品。

同樣，傳統(tǒng)繪畫形式的電影海報(bào)設(shè)計(jì)，如果設(shè)計(jì)得好，也可以很好地傳達(dá)出普通影片所具有的民族特質(zhì)。電影宣傳畫要張貼于街道，懸掛于櫥窗，要求遠(yuǎn)距離醒目，因此，畫面構(gòu)圖必須簡(jiǎn)潔、有沖擊力。電影《小街》的宣傳海報(bào)雖然只有一個(gè)簡(jiǎn)單的人物形象，但畫面沖擊力強(qiáng)。黑白虛實(shí)體現(xiàn)出國(guó)畫獨(dú)有的魅力。傳統(tǒng)繪畫中簡(jiǎn)單的造型和有力的筆觸使得電影海報(bào)有簡(jiǎn)潔清爽之感，《七品芝麻官》的電影海報(bào)同樣也是一個(gè)簡(jiǎn)單的人物形象，但虛實(shí)有次的筆墨使得人物有血有肉的個(gè)性躍然紙上。有國(guó)畫特點(diǎn)的電影海報(bào)既有親切感，藝術(shù)性又很強(qiáng)，是照片或者是電腦設(shè)計(jì)所不能達(dá)到的效果。現(xiàn)在的劇照式海報(bào)。雖然也是幾個(gè)主要演員的劇照，但是不論是藝術(shù)性還是設(shè)計(jì)性，都遠(yuǎn)不及《小街》這樣的海報(bào)設(shè)計(jì)。

裝飾藝術(shù)是我們的祖先遺留下來(lái)的寶貴財(cái)富，有著非常豐富的內(nèi)容和形式。在七、八十年代的電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，大量的裝飾形式用于海報(bào)設(shè)計(jì)上，這是當(dāng)時(shí)注重功能裝飾的結(jié)果。也是當(dāng)時(shí)海報(bào)設(shè)計(jì)的一個(gè)突出特點(diǎn)。很多電影海報(bào)都是以裝飾畫的形式出現(xiàn)的，裝飾畫是經(jīng)過概括、取舍、構(gòu)成、組織后的完整的裝飾圖案形象。“它反映出作者的創(chuàng)作思想、時(shí)代風(fēng)貌、地域差別、民族習(xí)慣及形成的特有風(fēng)格、樣式”。

裝飾畫的創(chuàng)作是多種多樣的．可以選用歷史題材．也可以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活、自然景物等。在表達(dá)我國(guó)傳統(tǒng)影片的特質(zhì)上，傳統(tǒng)的裝飾形式更容易被觀眾接受。在少數(shù)民族影片的海報(bào)設(shè)計(jì)中，如《相約在鳳尾竹下》的電影海報(bào)設(shè)計(jì)，用本民族特有的色彩和服裝．再加以打散重構(gòu)使海報(bào)本身傳達(dá)出一種濃郁的苗族風(fēng)情《一葉小舟》的海報(bào)利用對(duì)人物的夸張變形，加大對(duì)女性柔媚氣質(zhì)和男性陽(yáng)剛氣質(zhì)的對(duì)比。用適當(dāng)?shù)难b飾圖案來(lái)表現(xiàn)民族性電影的內(nèi)容。能更好的表達(dá)影片的意境并達(dá)到特殊的宣傳效果。

此外，木刻和剪紙藝術(shù)也是七、八十年代電影海報(bào)設(shè)計(jì)運(yùn)用較多的一種形式。版畫是一門獨(dú)特的藝術(shù)，具有自己特殊的藝術(shù)語(yǔ)言和表達(dá)方式。版畫原來(lái)是一種古老的印刷藝術(shù)，也可以說是輔助圖書藝術(shù)傳播的技術(shù)，在民眾之間大量流傳，可謂雅俗共賞。凡在平面木板上，用不同類型刀具．根據(jù)畫稿進(jìn)行刻制，刻去不必要部分成凹版，再在留下的凸版上滾以油質(zhì)或涂以水性等顏料而后拓印于紙上的畫面，概稱“木刻”，是中外版畫最早的形式。從五四開始，魯迅等人便開始向國(guó)內(nèi)介紹木刻藝術(shù)，在20年代末至30年代，魯迅倡導(dǎo)的新木刻運(yùn)動(dòng)代表了“為大眾而藝術(shù)”的思潮。這個(gè)“左聯(lián)”領(lǐng)導(dǎo)的美術(shù)活動(dòng)在思想上廣泛吸收了歐洲版畫特別是麥綏萊勒、珂勒惠支和蘇聯(lián)作品中的人道主義和革命精神，在形式上也借鑒了外來(lái)版畫。因此，強(qiáng)烈的思想性和明顯的歐式技法是30年代“左翼”木刻的特征。它發(fā)揮了美術(shù)作為革命斗爭(zhēng)武器的功能，在民眾中起到了宣傳革命真理、鼓舞革命斗志的作用。此后，木刻藝術(shù)得到較大發(fā)展并逐漸具有民族特征，形成了我們本土的木刻藝術(shù)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，用于抗戰(zhàn)的宣傳畫、漫畫等大多用木刻的形式來(lái)完成的。木刻版畫藝術(shù)隨之受到重視和歡迎．也成為人們所熟知的一種藝術(shù)形式。在八十年代很多宣傳畫中，比如《聶耳》《早春二月》等電影海報(bào)，都利用了木刻的藝術(shù)效果。表現(xiàn)了五四以來(lái)的時(shí)代精神。

剪紙是中國(guó)最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)形式之一，也是中國(guó)最具特色的民藝之一，它不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛好，還蘊(yùn)含著民族的社會(huì)深層心理。其歷史可追朔到公元六世紀(jì)，但人們認(rèn)為實(shí)際開始時(shí)間比這還要早幾百年。剪紙常用干宗教儀式、裝飾和造型藝術(shù)等方面。在過去，人們經(jīng)常用紙做成形態(tài)各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒。這一習(xí)俗在中國(guó)境外有時(shí)仍可見到。剪紙藝術(shù)一般都有象征意義，也是這種儀式的一部分。此外剪紙還用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。在漢、唐時(shí)代，民間婦女即有使用金銀箔和彩帛剪成仿生花鳥貼在鬢角為飾的時(shí)尚，后來(lái)逐步發(fā)展，在用的。剪紙作品要求繪畫、構(gòu)圖圖案化、形象要概括、變形簡(jiǎn)練清晰，講究虛實(shí)對(duì)比，線條規(guī)整流暢，色彩對(duì)比強(qiáng)烈、明快。把剪紙藝術(shù)用在海報(bào)設(shè)計(jì)上，恐怕是現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師未曾想過的。而在《北斗》《白蛇傳》這樣的民間故事上，選用剪紙作為海報(bào)設(shè)計(jì)的形式，生動(dòng)的人物形象．原生態(tài)的民間藝術(shù)使電影海報(bào)具有很強(qiáng)的視覺沖擊力，這無(wú)疑是非常具有民族特色的設(shè)計(jì)，這種形式與故事的內(nèi)容相符，為影片增加了更強(qiáng)的民間色彩。