從《瘋狂的石頭》看本土商業(yè)電影的市場性

摘要：《瘋狂的石頭》獲得近年來國產(chǎn)影片難得的巨大的商業(yè)成功，成為近期國產(chǎn)商業(yè)電影成功的一個典型范例。筆者以為，這種成功源自影片對時代脈搏的恰當把握和對本土文化的巧妙運用，既具觀賞性，同時又與大眾的審美需求相契合。電影作為一種消費性的文化藝術，必須要通過文化的傳輸，使消費者認為得到了觀賞的意義、快感和社會身份。所以通過本土文化符號的確立與傳遞，可以促使國產(chǎn)影視作品更好更快地建立自我的消費團體。

關鍵詞：《瘋狂的石頭》 觀賞性 時代性 本土文化

影片《瘋狂的石頭》在當下的火熱，不能不說是國產(chǎn)影片創(chuàng)造的一個奇跡。這部影片以300萬小投資的低成本，卻橫掃國內千萬的票房，獲得近年來國產(chǎn)影片難得的巨大的商業(yè)成功，同時成為近期國產(chǎn)商業(yè)電影成功的一個典型范例。影片沒有爆炸、打斗等刺激場面，沒有能夠吸引票房的一線明星，沒有鋪天蓋地的強勢媒體宣傳，只是通過觀賞者的口口相傳而獲得良好的社會認可度。收到優(yōu)異的商業(yè)回報，這對當下盲目以大額投資吸引觀眾視線的影視制作導向來說。是一個極其值得研究的課題。

鐘惦棐先生有一句名言：“我們的電影美學一刻也不能脫離我國的廣大觀眾。這是我們電影美學意識中最根本的意識。”電影觀眾學就是電影接受學，再玄妙的電影。沒有觀眾的欣賞。是無法體現(xiàn)其藝術價值的。電影的創(chuàng)作，必須適用于大眾的審美需求。《瘋狂的石頭》的成功，就是得到影片觀賞者認可的結果。筆者以為，這種成功源自影片對時代脈搏的恰當把握和對本土文化的巧妙運用，既具觀賞性，同時又與大眾的審美需求相契合。

首先，《瘋狂的石頭》揭示了一系列矛盾尖銳的社會問題，與大眾生活緊密相關。其一，影片在可樂罐的墜落中開始，隱喻了西方文化(商業(yè)文化)對中國傳統(tǒng)文化的強勢侵襲。同時也拉開了在商業(yè)文明侵襲下的眾生百態(tài)的序幕。影片主人公包世宏所患的前列腺疾病則暗示了在當前時代背景下的中青年男性群體肩負的無奈與巨大壓力，演繹出一段社會群體中的小人物所遭受的坎坷與多重挫敗，從而揭示出本土男性群體的心聲。這是其二。在主人公背上拔火罐的影像，表明了其內心的沖動與焦急，雖然他企圖竭力完成自己的工作與使命，但最終事態(tài)的發(fā)展卻是與自我的努力完全背道而馳。其三，改制過程中的種種問題，如從廠長一開始的義正詞嚴，到最后與房地產(chǎn)奸商的同流合污現(xiàn)象：房地產(chǎn)的暴利現(xiàn)象，工廠負責人的貪污受賄現(xiàn)象；等等；這都是時代中最為尖銳的社會問題。影片通過對反面角色的詮釋，直接鞭撻了那些不擇手段、違法亂紀、滿足私欲的丑惡行徑，將隱藏在人們內心深處的痛恨與無奈揮發(fā)得淋漓盡致。其四，治安問題。影片從本土的三個盜賊在道哥的帶領下，運用當下廣為熟知的盜竊欺騙手段，如冒充搬家的入室盜竊、可樂中獎、飛車搶劫等入手，讓觀眾在笑聲中看到當下社會環(huán)境中各種各樣的犯罪手段，以及人們對其的防護能力。同時通過兩伙盜賊的種種沖突，以及來自香港的現(xiàn)代大盜麥克的特工般的手段卻遭受到失敗和本土盜賊的戲弄，在鬧劇般的表演下，闡釋著當代生活中的不安與危險，也是大眾在內心深處對自我財富的保護的無能無力的表現(xiàn)。其五，道德問題。影片表現(xiàn)了從道哥的情婦到引發(fā)車禍的車主的偷情事件。偷情是時下盤問時代素質的一個重要社會問題。實際上都是在貼近生活，揭示著生活，讓影片從商業(yè)的笑劇中提升了影片深度，有著在快樂后思考的文化意蘊。

可以說影片揭示的社會問題是當前社會生活中的一些問題的集中表現(xiàn)，極大地拉近了觀眾與創(chuàng)作之間的距離，使影片在觀眾中產(chǎn)生了審美的共鳴。

對本土文化的巧妙運用是影片《瘋狂的石頭》大獲成功的另一個重要因素。導演很聰明地將草根文化貫徹到底，并以幽默為幌子，巧妙地調侃了時下社會的弊端，無論是下崗問題．還是綜合執(zhí)法問題，抑或是行騙招數(shù)，都被他以極為睿智的手法調侃和批判。他的智慧幫助影片通過審查，也讓本土觀眾實實在在感受到什么才是真正的喜劇，什么才是中國式的喜劇，而不是如同港臺一般的鬧劇。

影片在山城重慶開拍，濃重的方言也是影片的亮點之一。地道的重慶話、河北話、廣東話等。為影片添色不少。當下方言正成為眾多影視作品的一個賣點。可以說，中國的各地方言蘊含著無數(shù)當?shù)氐奈幕瘍群窖缘某霈F(xiàn)，正是群體自我認可的結果，地方的語言恰是集體無意識的最佳表現(xiàn)，也是鄉(xiāng)情的最佳表達。實際上方言在電影中的運用很早以前就已出現(xiàn)，而《瘋狂的石頭》中對方言的巧妙運用，不僅使影片獨具特色，甚至使一些臺詞成為“流行語”。方言的運用，也是本土文化的直接表達。證明了在今日的中國，本土文化符號仍然是獲得國內觀眾認可的一種法寶。這對于國產(chǎn)影視作品來說，是一種契機．也是開展中國影視產(chǎn)業(yè)的一種例證與方法。

不僅如此，《瘋狂的石頭》還具有較高的觀賞價值。極大地迎合了大眾的審美趣味。該片的導演是個新人，演員也多為新人(郭濤、徐崢都稱不上一線明星)，制作班底也不為人知，可能只有出品人之一的劉德華的大名，是一些娛樂炒作的賣點。影片全長98分鐘，劇情簡單明了，鏡頭搖晃之間讓人感覺宛如身邊發(fā)生之事，一切似乎是意料之外而又寓于情理之中，劇情的鋪墊有序，以及演員的完美演繹使影片高潮迭起，極具觀賞價值。

從影片的表現(xiàn)內容來說，《瘋狂的石頭》是一部純粹的商業(yè)娛樂電影。它并不想表現(xiàn)什么過于深刻的主題，而僅僅是為了單純的娛樂觀眾。盡管如此，《瘋狂的石頭》并沒有盲目追求觀賞性，片面抬高觀賞性的地位與價值。眾所周知，觀賞性是以觀賞者的接受效應為邏輯起點抽象出來的概念，雖然觀賞性與思想性、藝術性有聯(lián)系。但決定它的主要因素不是藝術品自身的歷史品格和美學品格，而是觀賞者的人生閱歷、文化修養(yǎng)和審美情趣。影片立足于當前企業(yè)改制的背景之上，運用特有的本土化的喜劇形式，在地方語言和夸張的肢體行為的幽默表達問，啟悟觀賞者內心深處最為熟知的文化因子。而畫面的如同黑白膠片般的清晰簡單，并不同與大投資電影中所見的紛繁雜亂的數(shù)字特技和五顏六色的視覺沖擊圖像，反倒似一杯清新芬芳茉莉花茶，韻味恒久。

長期以來，中國電影過于注重影片的藝術品質，注重影片的思想深度，卻忽視了電影的觀賞性特質。這就是當前許多影片“叫好不叫座”的一個尷尬局面。國內影片在國外影展上獲得大獎已經(jīng)不是什么新聞，這足以證明中國并不缺少能夠拍攝高水準藝術片的人才，缺少的恰恰是能夠把握市場脈絡、適應大眾審美需求、富有觀賞性的成功商業(yè)電影的人才。《瘋狂的石頭》即是通過對本土文化元素的挖掘與展演，以劇中人物的生活狀態(tài)為鏡像，在觀眾面前立一面鏡子，愛笑不笑隨你。反正你看到的就如同于你自己。事實上觀者從另一個角度看見自己總是會由衷的笑。那是內心深處對自我剖析的～種快感，是自我內心得到宣泄的一種欣慰與滿足，這也是我們常說的“藝術要來源于生活”。《瘋狂的石頭》在商業(yè)上取得的巨大成功啟迪著我們，如何理解和把握時代的脈搏以及什么才是當下觀眾最需要的視覺盛宴。影片不需要生澀難懂的藝術深度，也不需要明星在影幕上的耍酷賣帥．要的是貼近生活，貼近觀眾的內心，通過源于現(xiàn)實生活中的眾生百態(tài)來啟迪對現(xiàn)實社會問題的幽默思考，在笑聲中去回味生活中的苦澀。

人是世界上唯一的文化動物，在信息爆炸的今天，文化和符號得到了前所未有的重視。人類在現(xiàn)代性危機的警示之下．在災害與自我毀滅的慘痛洗禮中，在一片不可能持續(xù)生存的焦慮與惶恐的逼迫下，開始尋找替代工業(yè)革命的產(chǎn)業(yè)模式．變更所謂現(xiàn)代性以來被認為的“文明”與“進步”的物質生產(chǎn)與生活方式。在資源枯竭與能源短缺制約經(jīng)濟增長與社會總體發(fā)展前景的嚴酷時代，在有限的自然資源總量儲備與更加有限的環(huán)境承受力的雙重限制下，人們認識到舊的經(jīng)濟增長方式已經(jīng)難以為繼，而文化符號經(jīng)濟是目前已知的最有效的替代性選擇。符號經(jīng)濟又稱非物質經(jīng)濟，其率先在第一世界國家迅猛興起，給整個的世界經(jīng)濟與文化格局帶來全新的大變革。有學者甚至預測說。隨著后現(xiàn)代的消費社會在全球蔓延，一場以消費社會的需求為牽引的文化符號經(jīng)濟的革命正在成為自工業(yè)革命以來意義最重大也最深遠的人類社會轉型。電影就是文化符號經(jīng)濟的重要組成部分之～。電影作為一種特殊的文化產(chǎn)品，“除了在物質屬性的價值外。它們借由聲音、影像、圖畫、文字等元素交織而成的象征符號與意理信念，則與文化領域有著關聯(lián)，同時這也與主導社會集體價值與民族文化內涵的政治領域形成一種張力。”

實際上，自今年以來，好萊塢大片的不斷引進，韓劇的持續(xù)熱播．都說明我們的文化產(chǎn)業(yè)落后于世界發(fā)展的腳步。在經(jīng)濟文化一體化的今天，如何讓自我的文化品牌成為收益的商品，是當下我們影視人需要考慮的問題。《瘋狂的石頭》的成功．讓我們看到，立足于本土文化的益處。每一個民族都有著獨特的審美角度，都有著獨特的審美心理，只有立足于此，才能收到民族大眾的熱愛與追捧。將身邊的事、身邊的景表現(xiàn)出來，獲取民族大眾的認可，應該是當前國產(chǎn)影片發(fā)展的當務之急。這也是《瘋狂的石頭》以小成本獲得高回報的主要原因之一。

在文化經(jīng)濟的背景下，電影不可能剔除商業(yè)化的色彩。而時代的要求，也使得電影亟需產(chǎn)業(yè)化、市場化。電影被視為一種文化產(chǎn)業(yè)，并不是要求遺失意識形態(tài)的屬性和精英藝術的表述。《瘋狂的石頭》除了表達時代壓力下的眾生百態(tài)之外，還傳達了主人公愛崗敬業(yè)為朋守愛的一種社會認可的民族意識形態(tài)中的優(yōu)秀分子的形象．同時也體現(xiàn)了導演編劇的寓平淡而出新奇的藝術把控能力。

文化作為一種產(chǎn)業(yè)，意味著文化成為商品，意味著文化進入市場，也意味著才能實現(xiàn)商品的價值。從《瘋狂的石頭》的瘋狂的市場效應與價值來看，作為公眾參與特性及社會教化和價值導向的影視文化符號經(jīng)濟，必須樹立自我的文化氛圍和解讀空間。故事的情節(jié)、畫面的組合、人物的表演都將成為審視生活的鏡面。操著各色各樣的方言的影視作品，成為對傳統(tǒng)文化、地緣文化的展示平臺，《瘋狂的石頭》展示了獨特的民族特色、地域特色，以及傳統(tǒng)文化的特色，這是培育本土文化符號經(jīng)濟的突出沸點．也是集體無意識的充分表達，是影視作品的目標。因為人們消費的文化，要通過文化的傳輸．使消費者認為得到了觀賞的意義、快感和社會身份。所以通過本土文化符號的確立與傳遞，可以促使國產(chǎn)影視作品更好更快地建立自我的消費團體，同時利用觀眾的文化土壤，以及現(xiàn)實的體驗，形成民族電影工業(yè)的再次崛起。