程朱理學的產生與科學精神的建立等

程朱理學的產生與科學精神的建立

文/杜車別

來源：天涯社區煮酒論史

程朱理學中所說存天理滅人欲，并非是禁欲主義，而只是說把人的欲望控制在一個合理的范圍內，而在程朱理學創始者那里，存天理，滅人欲的矛頭更多的是統治階層的人員。

理學思想家在承認事物發展變化乃是大自然固有本性所決定的，并非受鬼神的支配，更不以任何人的主觀意志為轉移。同時，甚至把揭示事物的道理上升到一種使命感責任感的高度。所以我們可以說理學的建立就意味著科學精神的確立。

李約瑟強調程朱理學的近代性，而所謂近代本質上就是西方資本主義萌芽到資本主義早期的一個階段。我們完全有理由認為程朱理學的產生和普及以及隨之而來的科學精神的確立本身就標志著宋代正處于從資本主義萌芽社會發展到真正的資本主義社會的階段，本身就已經是星火意識上升為燎原意識的標志。

失荊州是由于大意嗎？

文/jyjlx666

來源：天涯社區煮酒論史

通過對比閱讀《三國演義》、《三國志》、《資治通鑒》，我認為，關羽失荊州，是由于當時的政治、經濟以及軍事等方面的原因使然，而不是由于大意。

首先，是由于劉備集團對全國的戰略形勢沒有足夠正確的認識，尤其是沒有把握住全國政治經濟形勢的變化，仍然幻想走劉邦當年“暗渡陳倉”的老路。

其次，是劉備集團對荊州戰略地位認識不足。最后，荊州地區的軍事存在不利于劉備集團。

《三國演義》有很強烈的“擁劉反曹”情結，美化以至神化關羽，就是為了丑化曹、孫。而俗話說，《三國演義》是“七分史實，三分虛構”，描寫關羽失荊州，便是一個生動的例證。

四大文明古國新論

文/親王殿下

來源：天涯社區煮酒論史

“四大文明古國”這叫法本來是沒有的，1906年時梁啟超寫詩時胡謅，結果文人騷客們很用心地拿來宣傳了100年，宣傳的多了，連自己也會忘記了真假。與此類似，“四大文明古國”的英文作“Four ancient civilizations”，直譯是四個古文明。在國外，不但沒有“四大文明古國”的叫法，就連“四個古文明”的叫法也鮮有，而且不但沒有這樣的提法，說起古文明，甚至并非次次都能提到中國。

在梁啟超的年代，外患內亂，民不聊生，國家前景不明，人民也缺乏自信。這時候，作為一個思想家、文學家，梁老師的話不但無傷大雅，反而有鼓舞士氣的作用。

新軍的辮子

文/阿彬一號

來源：天涯社區煮酒論史

厄內斯特·喬治·莫理循的書信集《清末民初政情內幕》內中有當時在北京的記者巴克斯于1905年12月的某日致莫氏的一封信，他寫道，中國新式陸軍剛剛換上了歐式制服，同時剪去了辮子。當時士兵們不愿意，要由軍官帶頭方才肯剪。受此風影響，街上的警察，也把辮子剪去了三分之二。巴克斯還注意到剪了辮子的士兵過街時，受到孩子們嘲笑的窘境。

雖然有巴克斯的目擊證言，可以判定新軍早于1905年底已剪辮，但看來還是自愿性質的，并非一律。若證以巴克斯言，那么看來并非必定是宣傳排滿革命而導致這剪辮義舉。