現(xiàn)代化“場”中的中國傳播學(xué)研究與反思

傳播學(xué)是一個(gè)青春學(xué)科，20世紀(jì)40年代才在美國形成，而中國第一次對傳播學(xué)進(jìn)行公開研究始于1978年7月，其標(biāo)志是上海復(fù)旦大學(xué)新聞系出版的“文化大革命”后的第一家新聞學(xué)刊物《外國新聞事業(yè)資料》(鄭北渭主編)，創(chuàng)刊號上發(fā)表的中國第一篇傳播學(xué)譯文《公共傳播》，是中國大陸第一次公開介紹傳播學(xué)。傳播學(xué)在中國距今已經(jīng)有近30年的歷史了，它在中國經(jīng)歷了曲折的研究進(jìn)程后，于20世紀(jì)末進(jìn)入高潮時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的研究特點(diǎn)，按照中國人民大學(xué)陳力丹教授的說法是：“傳播學(xué)譯著的出版持續(xù)數(shù)年高漲；在中國證實(shí)傳播學(xué)假設(shè)的研究，形成規(guī)模；媒介形態(tài)研究開始受到關(guān)注；開辟了較為廣闊的傳播學(xué)批判學(xué)派的研究空間。”①

傳播學(xué)在當(dāng)今中國依然紅紅火火，人氣旺盛，這與中國30多年來大的環(huán)境變遷分不開，中國這30多年，是在現(xiàn)代化的快車道中疾奔急馳的30多年，更是我國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面發(fā)生巨變，傳播手段日新月異的30多年，中國向現(xiàn)代化的邁進(jìn)推動(dòng)了國內(nèi)從組織到個(gè)人的巨大變化，也帶來了傳播媒介尤其是大眾傳媒的飛速發(fā)展，但同時(shí)，我們更應(yīng)該看到，在中國的現(xiàn)代化發(fā)展的特殊“場域”中，前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代的景觀同時(shí)并存，政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不平衡造成的傳播環(huán)境的差異性、復(fù)雜性和豐富性，也是前所未有的，這為中國傳播學(xué)的發(fā)展提供了巨大的發(fā)展空間和發(fā)展機(jī)遇，但同時(shí)也提出了眾多迫切的課題。為此，眾多的傳播學(xué)者也從理論到實(shí)踐，從傳播原理的辨析到具體的媒介形態(tài)的分析，對中國的傳播學(xué)學(xué)科建設(shè)進(jìn)行了比較深入的分析和思考。但是面對傳播學(xué)在中國的“熱”發(fā)展，我們也必須有“冷靜”的思考，尤其是在進(jìn)入信息時(shí)代，在面臨全球化的國際環(huán)境下更是如此，傳播學(xué)的研究者崔保國先生曾形象地指出：“信息時(shí)代的到來，使傳播學(xué)在20世紀(jì)的最后20年，如同一個(gè)在黃昏中走失的孩子，站在世紀(jì)之交的十字路口，望著川流不息的信息高速公路，不知道該搭哪班車，不知道該往哪里去。”這形象地說明了中國傳播學(xué)研究當(dāng)前所處的現(xiàn)狀，也提出了一個(gè)迫切而重大的課題，需要我們高度重視與探討。

在信息化、全球化的時(shí)代，研究人類信息傳播活動(dòng)及其規(guī)律的傳播學(xué)已經(jīng)成為重要的基礎(chǔ)性學(xué)科。而中國傳播學(xué)研究的現(xiàn)狀如何呢?中國傳播學(xué)研究目前存在的主要問題是什么?我們想從理論研究、實(shí)際應(yīng)用、研究方法這三個(gè)層面進(jìn)行反思與剖析。

其一，從理論上看，中國傳播學(xué)研究缺少穩(wěn)定的學(xué)科體系布局。從學(xué)科設(shè)置的角度看，傳播學(xué)在中國已經(jīng)形成了基本的學(xué)科體系，但是作為一門學(xué)科，傳播學(xué)是研究人類信息交流、人類傳播活動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律的一門具有多學(xué)科性的邊緣學(xué)科。那么，傳播學(xué)特殊的性質(zhì)必然要求學(xué)科之間的互相融合和貫通，但是我們現(xiàn)有的學(xué)科設(shè)置體系卻限制了傳播學(xué)科學(xué)、穩(wěn)定的學(xué)科體系的建立，不能形成各個(gè)學(xué)科之間有效的合力，影響著我們對傳播學(xué)更加深層次的研究。當(dāng)然，傳播學(xué)也不可能無邊無際，隨心所欲，像一個(gè)包羅萬象的大籮筐，它應(yīng)該有自己特定的研究范圍、明確的研究指向、獨(dú)特的理論范疇、自身的學(xué)術(shù)流變等。但劃定范圍并不是要束縛手腳，傳播學(xué)的根系伸得越廣，扎得越深，其必然會更加枝繁葉茂，更加穩(wěn)健茁壯，這就需要我們在各學(xué)科之間搭起有效的聯(lián)系和平臺，從研究實(shí)際和傳播實(shí)際出發(fā)，去建立穩(wěn)定的學(xué)科體系，盡力實(shí)現(xiàn)學(xué)科之間的互相支持和配合。同時(shí)，傳統(tǒng)的傳播理論與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)世界有些隔膜，理論與現(xiàn)實(shí)缺乏深度融合，有的甚至牽強(qiáng)附會。過去的傳播理論往往偏重于單向線型的過程描述，而今天的傳播身兼雙重身份：既是信息生產(chǎn)者又是信息接受者，這種雙向互動(dòng)的局面擴(kuò)大了研究范圍，也必然打破傳統(tǒng)的傳播理論的學(xué)科限制，以加強(qiáng)學(xué)科之間的融合和支持。總之，傳播學(xué)科在中國的合理布局與建構(gòu)，一方面還需要專家學(xué)者拓寬學(xué)術(shù)視野，進(jìn)行縱向橫向比較，采眾學(xué)科之長和最新成果，用新的研究視野、用有原創(chuàng)性的教材來帶動(dòng)學(xué)科體系的建構(gòu)；另一方面也需依托各傳媒業(yè)界、行業(yè)部門在實(shí)踐中、資源上的支持，以期早日促成傳播學(xué)科穩(wěn)定的學(xué)科體系布局。

其二，中國傳播學(xué)研究忽視了對傳播學(xué)應(yīng)用價(jià)值的研究。從傳播學(xué)的角度看，作為應(yīng)用科學(xué)，傳播學(xué)研究應(yīng)該未雨綢繆，為發(fā)現(xiàn)和解決社會傳播實(shí)踐中的一些實(shí)際問題而努力，如市場與導(dǎo)向、傳媒資源的使用、傳媒資本的運(yùn)作、傳媒產(chǎn)業(yè)鏈的配置、媒介集團(tuán)機(jī)制、報(bào)刊經(jīng)營管理模式、數(shù)字報(bào)業(yè)新技術(shù)現(xiàn)狀與應(yīng)用、品牌競爭力的提升、收視率、收聽率、發(fā)行量、媒體的社會責(zé)任、非媒體資本進(jìn)入媒體運(yùn)作等問題進(jìn)行深入研究與探討。尤其是在中國全面建設(shè)小康社會和和諧社會的關(guān)鍵時(shí)期，大眾傳媒應(yīng)該發(fā)揮什么樣的作用，應(yīng)該如何調(diào)整策略和方向，調(diào)動(dòng)一切有形的和無形的力量形成共同的積極的合力，將是傳播學(xué)者義不容辭的責(zé)任。中國人民大學(xué)郭慶光教授認(rèn)為：“當(dāng)社會價(jià)值、道德觀念、行為準(zhǔn)則發(fā)生普遍混亂和失衡之際，傳播學(xué)在將社會環(huán)境的其他因素考慮在內(nèi)的同時(shí)，更多地關(guān)注大眾信息系統(tǒng)的問題：我們的新聞報(bào)道和宣傳是否存在著失誤和偏差?輿論導(dǎo)向上是否出現(xiàn)了問題?傳播媒介在形成積極、健康的社會共識方面應(yīng)該如何發(fā)揮其應(yīng)有的功能?因?yàn)樵谶@個(gè)方面，大眾傳播具有特殊的重要作用。”②這是從新聞傳播的現(xiàn)實(shí)出發(fā)對傳播學(xué)作用的強(qiáng)調(diào)，也激發(fā)我們關(guān)注并研究傳播學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。在當(dāng)今信息社會多媒體蓬勃發(fā)展的條件下，新媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)對人的影響以及對人類未來的影響，都需要我們深入的研究和判斷，都需要我們對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行正確的指導(dǎo)，我們已經(jīng)進(jìn)入了麥克盧漢所說的“地球村”，我們也正在經(jīng)歷著“人體不斷的延伸”，在全球化的背景下，在中國的國情下，傳播還讓我們經(jīng)歷著什么呢?還會讓我們經(jīng)歷什么呢?這恐怕都是傳播學(xué)無法回避的。

其三，中國傳播學(xué)研究中缺少鮮活多元的研究方法。中國傳播學(xué)研究主要采用的是西方傳播學(xué)派的研究方法，如傳播媒介的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分析、經(jīng)驗(yàn)—功能主義流派、社會學(xué)、符號學(xué)、控制論、語用學(xué)、精神分析等，而這些理論的誕生，都是和他們學(xué)科邏輯發(fā)展上的“肯定—否定—肯定—再否定”緊密聯(lián)系的，是一套一步一步逐步完善發(fā)展起來的學(xué)科系統(tǒng)。而我們大量的跟風(fēng)卻無視這些學(xué)科內(nèi)部的邏輯聯(lián)系，跟著西方的理論跑，無視中國自身的傳播實(shí)際和雖然薄弱的傳播研究傳統(tǒng)，造成不斷的否定和自相矛盾。正如一些學(xué)者所言，西方傳播研究學(xué)派及方法在我國則日益表現(xiàn)出許多對立的現(xiàn)象：有的過度強(qiáng)調(diào)定性與定量研究的對立；有的片面強(qiáng)調(diào)形式上的“規(guī)范化”，遵循死板教條的機(jī)械步驟；有些研究者沉迷于“理論”的形式主義，生造大量艱深晦澀的所謂傳播“新理論”，一味“玄化”傳播學(xué)。③清華大學(xué)劉建明教授曾認(rèn)為：“我們的新聞學(xué)研究之所以沒有真理深度，缺乏理論品位，重要原因是研究方法不規(guī)范、不科學(xué)。”④實(shí)際上，傳播學(xué)研究也存在這樣的問題。在方法上，傳統(tǒng)的傳播研究大多借助于心理學(xué)方法和計(jì)量方法，而忽視具體的社會文化環(huán)境的研究；在研究對象上，要么糾纏于單個(gè)案例的分析，而沒有一般的歸納和理論的升華，要么是以偏賅全，忽視中國傳播環(huán)境的復(fù)雜性、差異性和豐富性；在研究觀念上，夸大西方理論的優(yōu)越和萬能，糾纏于西方的理論而不能自拔，生搬硬套，忽視中國傳播環(huán)境的實(shí)際和中國式傳播方法的摸索。在中國現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，由于中國制度的特殊性，以及和西方建設(shè)目標(biāo)的差異性，這要求我們既需要汲納西方的一些研究方法，更需要運(yùn)用本土的研究方法，并勇于開拓，積極創(chuàng)新，根據(jù)中國傳播環(huán)境的實(shí)際，用多元化的方法、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C來進(jìn)行研究，以凸顯傳播學(xué)研究方法的特點(diǎn)：人文與科技的融合；定性與定量的互補(bǔ)；“傳受分離”到“傳受合一”；理論與實(shí)際的結(jié)合；國際視野與本土實(shí)際的整合等。

當(dāng)今，在現(xiàn)代化“場”的背景下，在數(shù)字化進(jìn)程中，傳播學(xué)日益走向現(xiàn)代化、國際化、產(chǎn)業(yè)化，中國的傳播學(xué)也應(yīng)該伴隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的進(jìn)步而強(qiáng)勁蓬勃的發(fā)展，以形成一套獨(dú)立的、系統(tǒng)的、科學(xué)的話語體系，否則遲早會被“邊緣化”或者自我邊緣化。那么如何敏捷快速地深化中國傳播學(xué)的研究呢?我們認(rèn)為可以從本體論、關(guān)系學(xué)、學(xué)術(shù)歷程、傳媒產(chǎn)業(yè)這四個(gè)維度出發(fā)，加強(qiáng)傳播學(xué)的基礎(chǔ)理論研究、拓展分支學(xué)科的布局、梳理學(xué)科學(xué)術(shù)發(fā)展史，以及推進(jìn)傳媒產(chǎn)業(yè)運(yùn)作。

中國傳播學(xué)研究的薄弱點(diǎn)之一就是沒有延伸傳播學(xué)的內(nèi)涵以及拓展其外延，有學(xué)者言，這是因?yàn)槔碚搩洳蛔慊蚶碚撚職庥邢蕖４送猓瑐鞑W(xué)研究的視野不夠開闊。溝口雄三曾說：“一個(gè)半世紀(jì)以來，中國知識界一直將與歐美相對峙作為自己文化世界存在的前提。”我們的注意力也始終集中在歐美，而對周圍的亞洲諸國則無暇顧及，造成中國知識界的“亞洲意識”。為此，我們要從原先單傳西方傳播研究向在國際化與本土化的比較中努力，把西方傳播學(xué)理論置放在本土及其更為開闊、更為開放的現(xiàn)代化語境的實(shí)踐“場”中進(jìn)行思考，進(jìn)一步就國際視野、展現(xiàn)自我、文化交融、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面進(jìn)行研究，以便促進(jìn)一種具有活力的多極化的中國傳播學(xué)的學(xué)科構(gòu)建。

注釋：

①陳力丹：《中國傳播學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀》，《為〈陳力丹自選集〉寫的我的學(xué)術(shù)經(jīng)歷》。

②郭慶光：《傳播學(xué)教程》，中國人民大學(xué)出版社，1999年。

③劉勇：《“想象力”缺失：中國傳播學(xué)研究反思》，中華傳媒網(wǎng)。

④劉建明：《現(xiàn)代新聞理論》，民族出版社，1999年。

⑤溝口雄三：《“知識共同”的可能性》，《文匯讀書周報(bào)》，2007年7月20日。

（作者單位：西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院)

編校：鄭艷