把愛與美播入大地

夏子，本名胡夏生。男，1986年安徽大學漢語言文學專業畢業。現在皖南一家中型企業任黨委副書記、副董事長等職。系中國音樂家協會會員、中國音樂文學學會會員、中國詩歌學會會員、中國音樂著作權協會會員、安徽省作家協會會員、安徽省攝影家協會會員、安徽省音樂家協會理事、安徽省音樂文學學會常務副主席、宣城市作家協會副主席。

已出版詩歌、散文和歌詞作品集六部，攝影詩集《皖風徽韻》2002年獲冰心攝影文學獎，詩集《虛掩的花窗》2005年獲第三屆龍文化金獎。

在三百里涇川大地，在青弋江岸邊，在桃花潭畔，有一個歌者，三十多年如一日，在他腳下的大地上播種著愛與美。海德格爾曾云：真正的藝術是“天、地、神(中國文化中的“道”)、人的共融”。筆者感到，扎根于那一方水土的歌者——詩人夏子，不僅追求著這種大境界，而且整個身心都融入了這種境界。

他用詩的涇川，創造了涇川的詩，而涇川的詩，又經過了藝術的超越，呈現出一種普遍性的詩美。

初春的一天，筆者特地來到涇縣，專門采訪這位如今已聞名遐邇的江南詩人。坐在面前的夏子看不到常見的成名詩人那種“天下就是我的”那種架式，而是懷著一顆平常心，隨和，淡泊，平靜，而一旦與筆者娓娓道出生活的感受和對藝術的真知灼見來，卻像他那些樸實無華的詩篇，源源不斷。

夏子，本名胡夏生，1948年出生于涇縣古城。涇者，清也，清秀的皖南山水孕育出夏子純凈清澈的心靈，使他就像“一朵圣潔的白蓮花/長在母親手中”（《炊煙》）。

中學時代的夏子即顯露出文藝天分。他的作文常常作為課堂教學的范文，他的繪畫與剪紙也常常展示在學校的宣傳欄中。詩與畫，從此與夏子緣定終身。

1968年10月，隨著時代的大潮，夏子攜著一部《唐詩三百首》下放到偏遠的山鄉蔡村。在那非正常年代，他還偷偷地讀起了《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》，三位知青抄下了大仲馬的《茶花女》，筆者有幸看到了這個至今保存完好的手抄本。他甚至攻起了哲學，《哥達綱領批判》、《費爾巴哈與德國古典哲學的終結》等。讀書和寫作，造成了他的視力低下，以至眼鏡換了一付又一付，鏡片也越來越厚，而且青年時代就過早地添了白發，現在剛近60的他已是滿頭霜雪了。

當年簡單的閱讀，啟迪了青年夏子的心智世界。除了得益于八百里涇川的山水之助外，兩年的鄉間生活對夏子也產生了深遠的影響。鄉間的人與事，勞作與生活帶給他的是一種全新的感受，鄉間生活題材也總貫穿于他的各類藝術創作之中。

青弋江流域具有濃郁的民歌氛圍。與古典詩詞相比，民歌的內容更大膽，形式更自由；與當時流行的“革命歌曲”相比，民歌節奏韻律感更強，歌詞婉轉隱喻更具藝術性。民歌的營養對夏子后來的創作起著重要作用，也使他的詩歌具有與眾不同的音樂性。艾略特說：“詩人必須用周圍的人真正使用的語言做自己的材料”，“詩的音樂就是隱藏在當代日常用語中的音樂”。夏子的寫作語言，正是“周圍人”的“日常用語”，從而使他的詩歌親切、質樸、意蘊深厚而又具音樂之美。

“一把精致的紫砂壺/裝著八百里江南/裝著清明谷雨春風//品茶的人/獨坐寂寞的午后/把千里鶯啼和/采茶人沉重的勞作/泡成一盅濃濃的閑情//他反復啜飲的結果/是日子的平淡與/人生的寡味（《品茶》）”。

夏子從鄉間生活不斷吮吸著靈感的瓊漿。在鄉間寫呀寫，那時候夏子還寫了平生第一本詩集，可惜后來弄丟了。便更忘不了他平生第一次喝醉了酒，自己朗誦自己的詩，詩情似火，那一夜他倒在雪地上嘔吐得一塌糊涂。

在1970年12月，夏子招工回到縣城，在化肥廠從事宣傳和職工教育工作。從此，開始了長達30余年的業余寫作生涯。1985年又調到皖南電機廠(現南華電機集團的前身)，同年籌辦廠報，一直辦到今天的《今日南華》報，1994年，他又一個人辦起了一份歌詞報——《桃花潭詞報》，十數年來從未停歇，這也是安徽省音樂界惟一的一塊園地。

通讀夏子的全部作品，深感夏子的寫作題材多樣，內容紛紜，詩詞互融，且年代跨度較大。但通過剝絲抽繭，概括起來，具有兩個異常鮮明的主題：愛，美。

愛與美其實是一個事物的兩個方面。愛是基調，給人提供自然感受器官和文化反應的指向和能量。而美則是愛的物化形態。人間有大愛天地有大美，因此真正的藝術是反藝術的。夏子得八百里涇川天地山水之助，又輔以寬厚謙和的為人品性，使得他下筆能意傾愛戀，文抽麗錦。

夏子的愛可從否定的方面看，他的作品中沒有怨天憂人，沒有自暴自棄，沒有患得患失，更沒有“宏大敘事”式的漫無邊際，而是老老實實地對自己所感受到的一切傾吐而己，甚至從文字里還聞到他的氣息。

夏子認為：“沒有美，人們也不愿看。”并強調：“一篇作品總得給人一點美的享受。”夏子具有一顆發現美、創造美的慧心。他的詩中，詞、句、境等，美的氣息滲透其間，仿佛一座美的殿堂。

“我的愛人/除了水中的秘密/所有的幸福無可替代”（《感覺》）。這就是夏子，不僅有愛，有美，更有詩藝所創造的魅惑力!

夏子的感覺是非常出色的，也是精致的，并以較強的語感表現出魅惑力。這既得力于歌詞的律句式操作愛好，也源于中國古典詩詞的修養根基。我敢說，在詩藝與抒情方面，夏子是皖南眾多詩人中最具實力的。

夏子至今已出版了九本專著，包括詩集和歌詞集，而他的第十本文集也是他的第一本散文集已正在付印。同時，在省內外、中央和地方報刊上發表了大量作品。可謂高產。在他的書房里，我們拼命地溜覽那些四壁堆積齊頂的各類書籍，其中一排密密麻麻的全是夏子作品的各類全國性選本。

夏子不是固步自封的詩人，而是不斷地進行自我否定、多方尋找的探索者。他的近期作品增加了描畫個人的隱秘世界的地形圖。更值得一提的是，由于多年寫歌詞的素養，夏子如今弄起了“詞牌詩”，且多有所獲。這是將古詩與現代詩相結合的一種成功嘗試。

話語不多的夏子，一旦說起藝術來，不乏真知灼見，語驚四座。他的寫作顯然受到中國古典詩詞和泰戈爾的影響。當我們談起這個話題時，他強調：“盡量避免受人家的影響。”這就是“影響的焦慮”。這就是夏子，其個性、創造、文化——心理結構與難度畢現。可以預見，夏子的寫作還將跨上一個新的高度。

夏子一直在南華電機集團這家名氣不小的企業供職，四個職位，黨政一肩挑，踏踏實實干著工作，認認真真寫著詩，這又使我們想到了美國現代大詩人斯蒂文斯，這位被譽為“批評家的詩人”、“詩人的詩人”，居然是一位律師，一家保險公司的副老總。在常人眼里，經營與藝術似乎是悖論式的兩套話語系統。聽人說，一個人一生只能做一件事情。但正是在這里，在生命與智慧的磁場上體現出個人的創造力。近代的王國維道出了個中真諦：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。”即對現實、人生、歷史所進行的深入與超越的統一。這就是夏子的杰出之處。

“在一個貧乏的時代，詩人何為?”被海德格爾終生推崇的詩人荷爾德林這樣追問。在一個以商業為中心、快餐化、“歷史感”消失的時代，被大眾視為“另類”的詩人，如何找到自己的位置?為業、為人、為文都堪稱上乘的夏子，不為潮流所動，不為名利所誘，不為榮辱所驚，他總是謙虛地說“自己寫作只是玩玩”，從不妄稱“詩人”，但我認為夏子是真正意義上的詩人。

責任編輯 趙宏興