幻滅影于重光 宏旨縱貫古今

300多年前，傅山經(jīng)歷了“甲申”的天崩地解，又躍過(guò)朝代的天訶，在社會(huì)、思想嬗變之際來(lái)到康熙朝堂的京城。北闕朝謁，多半是被迫，一絲是無(wú)奈。300多年后的今天，“傅山進(jìn)京”卻欣欣于社會(huì)和諧。寓目留連于戲曲中那“生于千古之下，而游于千古之上”，在否泰交錯(cuò)的關(guān)目局段形式中塑造了一個(gè)清風(fēng)峻節(jié)、蕭然物外的人物形象；同時(shí)揭示出“和而不同”這一具有深刻哲學(xué)意義的時(shí)代命題。京城人的眼球被吸引了，這是個(gè)注意力經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，這是個(gè)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代；面對(duì)傳統(tǒng)戲曲的復(fù)興，面對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，晉劇《傅山進(jìn)京》走在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間。

誠(chéng)如中國(guó)戲曲協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)安葵所言：“劇作家寫(xiě)一出劇本要找到能演好它的演員，一位好演員要找到一個(gè)能發(fā)揮自己創(chuàng)造的劇本，都不是容易的事”。《傅山進(jìn)京》無(wú)疑讓須生謝濤和編劇鄭懷興互相找到了知音。鄭懷興說(shuō)：“我在塑造傅山戲曲形象的同時(shí)，傅山也在悄悄地改造我的戲曲觀?！被蛟S正是傅山曾書(shū)的戲聯(lián)：“曲盡人情、愈曲愈折；戲推物理、越戲越真?！苯o了鄭懷興演繹傅山生活的時(shí)代中文化生存悲情的斯文以同一機(jī)杼。鋪陣跌宕的情節(jié)描寫(xiě)，使藝術(shù)的真實(shí)比發(fā)生過(guò)的歷史還要生動(dòng)還要真實(shí)。

《傅山進(jìn)京》全劇緊扣康熙的征舉與傅山的抗拒這一中心事件，由實(shí)生虛，亦莊亦諧。即通過(guò)傅山與玄燁論字、給太皇太后依發(fā)辨癥表現(xiàn)了傅山的文章學(xué)術(shù)、醫(yī)道書(shū)法高絕邁古；也通過(guò)與玄燁的口語(yǔ)機(jī)鋒表現(xiàn)了他崇高的氣節(jié)；更通過(guò)被康熙皇帝放歸后的反思：明室“實(shí)亡于奴非亡于滿(mǎn)”，表現(xiàn)出傅山遠(yuǎn)超過(guò)時(shí)人的思想水準(zhǔn)。傅山在藝術(shù)舞臺(tái)上“復(fù)活”了。

從編劇的角度，鄭懷興寫(xiě)人物傳神達(dá)意，抒感情得以真切。雪天論書(shū)一幕如詩(shī)如畫(huà)曲文斐然。論史，寓哀思憂(yōu)患與憤疾；敘國(guó)朝，意緒飄逸、意象渺遠(yuǎn)。夢(mèng)妻一節(jié)滲透了生死情關(guān)，于賓白曲辭中以情寫(xiě)情，又似一股童真之泉從現(xiàn)實(shí)的土壤中涌出。

“書(shū)為心畫(huà)”是全劇的一個(gè)載體，借“?！弊知?dú)抒性靈，充分體現(xiàn)了鄭懷興不拘格套的創(chuàng)作原則。圍繞一個(gè)“?！弊郑瞪脚c玄燁的書(shū)論爭(zhēng)鋒前后有個(gè)不同的結(jié)語(yǔ)。世說(shuō)傅山“字不如詩(shī)，詩(shī)不如畫(huà)，畫(huà)不如醫(yī)，醫(yī)不如人?！惫缡菃幔慨?dāng)是時(shí)，傅山有個(gè)抉擇，或出任中書(shū)，或致仕做他的“青主”。傅山唱辭：“作字如做人，試看魯公書(shū)，心畫(huà)自孤傲”。傅山念白評(píng)說(shuō)玄燁的書(shū)法：“未得正脈，難登逸品”。何為逸品？《林則徐予妻子鄭夫人書(shū)》云：“蓋以身許國(guó)，但求福國(guó)利民”。一出劇圍繞字展開(kāi)它的內(nèi)涵，字是行走的，它所走過(guò)的路徑便是一份真實(shí)的文化圖譜；它是生育的，每一個(gè)充滿(mǎn)活力的字通過(guò)歷史的滋養(yǎng)都擁有一個(gè)龐大的族群。以字識(shí)人，以字論國(guó)，“和棋”的設(shè)計(jì)是全劇的高峰，核心結(jié)語(yǔ)就是“和而不同”，而詩(shī)化為一場(chǎng)民族融合的全景。

傅山出場(chǎng)時(shí)是由鄉(xiāng)間看戲歸來(lái)，謝濤一開(kāi)唱，她那渾厚高亢，卻又清越綿長(zhǎng)的腔調(diào)，一下子就揪住了觀眾的心魄。女扮男裝原是晉劇的一個(gè)傳統(tǒng)，但演須生卻是個(gè)絕對(duì)挑戰(zhàn)，因?yàn)槎」绞亲鶗x劇藝術(shù)的一座高峰。這看似纖弱的女子卻足振逸響，胸臆間升騰著是怎樣一股不讓須眉的氣質(zhì)！

謝濤無(wú)論在舞臺(tái)形象，唱腔韻味，還是在內(nèi)心情感的把握，人物塑造深度各方面都達(dá)到了爐火純青的層度。賞雪一節(jié)：“偷閑且把大雪賞，雪地賞我滿(mǎn)頭霜，一時(shí)物我皆?xún)赏懊ＣＹ馓焐n蒼”。唱段中把一個(gè)煢煢孓立，踽踽獨(dú)行在世變時(shí)局中的傅青主，勾勒的情真意切。真真?zhèn)€“唱到玲瓏入犯聽(tīng)”，將曲調(diào)結(jié)構(gòu)、音樂(lè)旋律和感情色彩處理以“入犯”的方法，玲瓏透徹于心，做出精巧的處置。

與亡妻對(duì)話(huà)一節(jié)：“兒孫難舍終須舍，更何況妻在黃泉常孤單，上蒼若是憐青主，當(dāng)還我四十年前之容顏，到黃泉也好與妻常相伴，免卻那少婦配衰翁多少難堪”。唱腔行云流水，舉步發(fā)音，一釵橫，一帶飏，無(wú)不曲盡其致，移情而動(dòng)魄。

午門(mén)前：“四十年前我曾在此伏闕，泣血為袁大人來(lái)鳴冤，午門(mén)依舊朝代換，身邊不見(jiàn)漢衣冠！多少忠魂縈午門(mén)不曾消散，與傅山淚眼相對(duì)不忍看，蒼天那！想不到玄燁已知興文教，欲恢復(fù)大明已是難上難！哭上天枉賦我忠肝義膽，挽不回去鋪天蓋地之狂瀾！”梆聲陣陣，晉胡聲聲，如銅豆落地的散板，配以謝濤朗朗聲腔，鑿鑿言辭，把“養(yǎng)浩然正氣，維系中原文脈”的主題旨趣深刻出來(lái)。接著強(qiáng)行被抬到午門(mén)謝恩的傅山慷慨悲歌：“慨明室鄙視士人如豬犬，多少人被當(dāng)眾廷杖血斑斑，正氣蕩然奴物長(zhǎng)，白蟻猖獗大廈坍，明亡于奴 非亡于滿(mǎn)，故都啊，風(fēng)雨中你見(jiàn)證自古奴物毀江山！”此時(shí)，激越高亢的旋律，謝濤精彩的跪步，把傅山難以言說(shuō)，無(wú)為雜陳的情感表現(xiàn)得淋漓盡致，觀眾無(wú)不為之動(dòng)容。

謝濤在北京長(zhǎng)安戲院贏得了同行和觀眾的由衷喝彩。她在民族文化流動(dòng)的長(zhǎng)河中為晉劇注入了時(shí)代的基因，謝濤無(wú)疑是晉劇藝術(shù)的一張名片。

我們以現(xiàn)代的眼光審視古老的晉劇，從戲曲的視域回觀今天的人文自覺(jué)，我們欣慰?！懊鞔B(yǎng)士三百余載，獨(dú)先生為中流砥柱”，因傅山所處的時(shí)代背景，有清一代關(guān)于傅山的史書(shū)記載寥寥。他的藝術(shù)形象在各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)中此前均沒(méi)有得到表現(xiàn)，而晉劇《傅山進(jìn)京》填補(bǔ)了這個(gè)藝術(shù)空白。

美哉，《傅山進(jìn)京》! 壯哉，“傅山”進(jìn)京!

(晏滔，中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究院研究員；白帆，首都晉商發(fā)展論壇副秘書(shū)長(zhǎng))