應試作文：“為賦新詞強說愁”等

應試作文：“為賦新詞強說愁”

國人自古以來看重“文章”，往往相信“墨寫的謊言”，忽視“血寫的事實”。魏人曹丕《典論》云，“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。”漢朝王充《論衡》講得更透徹，“為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補。”李大釗的“鉄肩擔道義，妙手著文章”可謂是千古之絕唱。由此聯想到今年北京高考的作文題目。語文考試，不過是檢驗應試者的語文素養及文字表達能力，考察應試者的思維創新潛力，僅此而已。“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”是唐朝詩人劉長卿《送嚴士元》詩中的頷聯句。其實，“詩眼”當在尾聯——“君去若逢相識問，青袍今已誤儒生”——詩言志。詩人曾為天寶進士，因事下獄，兩遭貶讁，這是一句牢騷話，一個“青袍”（八品或九品）官員的政治失意之憾盡在其中了。盡管出題的考官從“景語”的視角作了多種解讀，“詩無達詁”，也只能權作一家之言。竊以為，這種牽強附會的題目讓中學生去意會，似有“隔世之感”，找錯了對象。在“應試教育”沉重包袱下的少年學生，實難寫出真情實感。應試作文，“為賦新詞強說愁”，寫出的文字，多是逼迫出來的“大話”、“空話”，甚至“假話”。時下大興“國學風”。就連高官講話也喜歡旁征博引古人語，詩詞名句當然是首選。這讓老百姓懵懂，就是有文學素養的人，倘若不去翻檢資料，也實難立馬搞明白。國人的當務之急，正是“國學”不屑的“科學”與“民主”，“發展”與“創新”。語文試題考的是學生，反映的卻是先生的思想境界。解鈴還須系鈴人，那就是出題的考官們站位要高，視野要寬，把“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的“國學”精華“融化在血液里”。

《解“毒”于丹》：狗咬呂洞賓之誤

央視熱播于丹教授讀《論語》的“新得”，收視率陡增；售書洛陽紙貴。《論語》作為“業儒”的敲門磚，借“和諧之風”卷土重來，縱觀中國歷史，不過是一種流轉，不足為奇。于教授巧用古今中外的動人故事，送給讀者“心靈雞湯”，贏得掌聲，本無可厚非。驀地，卻冒出“十博士”與于丹教授“過招兒”，很是吸引觀眾的“眼球”。在“百花齊放，百家爭鳴”的新時代，浮躁成風，作秀盛行，出書“亮劍”，展示才華，何況還能換“銀子”，何樂而不為！日前，“碼銀”20元，購得一部《解“毒”于丹》，拜讀過后，恍然大悟，原來“十博士PK于丹”實屬一場“狗咬呂洞賓——自家人不識自家人”的誤會。“十博士”和于丹教授都是“當代尊儒派”，孔老夫子在博士和教授的心目中是至尊的“祖師爺”；兩派的“論爭”乃是“正統”與“非正統”之間的齟齬。如果按孔夫子自嘲的“喪家狗”之說，只有“雜種”和“純種”之別；倘若博士與教授都能高瞻遠矚，看到“物種”的進化，也許就意見一致起來了。“都是同根生，相煎何太急”！坐享其成的卻是“儒生相爭書賈得利”，比起孔夫子教書只收“幾束肉”可是天壤之別；這正是“青出于藍而勝于藍”的進步。至于“十博士”為旁證自己才是原汁原味的正宗傳人，搬出“洋人”思想家助陣，宣揚“貴族制度”比“民主制度”更能出“精品”，認為《哈利#8226;波特》與垃圾無異，譏笑“文化快餐”，不屑“超女”……這些論調，實在是在“象牙塔”里發出的“哀鳴”，無異于孔夫子“道不行，乘桴浮于海”的無奈。須知，“洋巴兒”絕不會比“本土狗”更會看好“孔家店”。

李零：“敢遣‘辛辣’上筆端”

李零教授新著《喪家構——我讀〈論語〉》可謂是“孔子熱”中的一副清醒劑。在孔子學院的大纛遍插全球的時候，一些“國學家”借此片面夸大中國傳統文化的影響力，鼓吹中國傳統文化不但救中國而且能夠救全世界……李零教授不以為然，“真正的西方文化，他們內心的想法，其實根本沒有把中國當回事”。這正像黑格爾嘲笑孔子的《論語》不過是“處世格言”而已。李零教授用“喪家構”這樣一個符號告訴人們，孔夫子原本只是一個落魄的思想者，出身卑賤卻又富有君子之風，四處游走卻無人理睬，徒有一腔熱情卻終身無立命之地。“誰要說，不讀《論語》就無以為人，現在世道這么壞，都是因為不讀《論語》，不敬孔子，那就過了。”所謂“半部《論語》治天下”，“天不生仲尼萬古長如夜”，“不過是話語霸權者的一種虛張聲勢而已”。在兩千多年的儒學發展史上，人們斷章取義來肢解孔子，將其符號化，而對孔子的內心真實不感興趣。李零教授認為，“文革”中“批孔是政治，不是學術”。當下的“孔子熱”、“國學熱”，難免有人不會認為“是商業而不是學術”或者“是游戲而不是學術”。李零教授“敢遣‘辛辣’上筆端”，針砭時弊一針見血又形象生動。諸如，針對圖書出版的“叢書熱”、“全集熱”——“書不是白菜”；針對一些大學的“擴招熱”、“蓋樓熱”——“學校不是養雞場”；針對高校人事改革的弊端——“千里馬的價錢買了一批驢”……言語雖尖刻，卻一語破的，讓人在忍俊不止中看透本質，受益匪淺。那是因為，用李零教授的話說，“批評是要懷有極大敬意的，是要存寬仁深厚之心的。”

俞敏洪：用哲理鼓舞人生

讀罷“留學教父”俞敏洪《為生命背后那神圣的使命感而活著》的文字，不勝感慨。作者是性情中人，站在加拿大佛雷瑟河上游的亞當斯河段，看到那千百萬條三文魚從太平洋逆流而上，在產卵受精完畢之后，筋疲力盡，雙雙死去，結束了為繁殖后代延續生命而進行的死亡之旅，生命畫上了完美的句號。三文魚的一生貫穿著明確的生命主線：成長，不懼艱險；經歷，頑強拼搏；使命，追求完美。于是，“子在川上曰”：“在現實生活中，有太多的人忘記了自己需要成長，變得懶惰、無聊和平庸；有太多的人忘記了應該去經歷，變得膽怯、狹隘和固執；有太多的人忘記了自己承擔的使命，變得蒼白、迷茫和失落。那些成千上萬在三文魚回游的季節來到河邊的人們，在觀看三文魚生與死搏擊的同時，是否從它們身上得到一點點感悟，并且重新開始思考自己生命的歷程呢？”讀到這里，驀地讓我聯想起俞敏洪在《挺立在孤獨、失敗與屈辱的廢墟上》的文章中的傾訴——“用理想和信念來支撐自己的精神；用平和和寬容來看待周圍的人事；用知識和技能來改善自己的生活；用理性和判斷來避免人生的危機；用主動和關懷來贏得別人的友愛；用激情和毅力來實現自己的夢想；用嚴厲和冷酷來改正自己的缺點。”——這已經成為我和我的同仁的座右銘。Thank you！

“紅樓夢中人”際遇“我的千歲寒”

新版電視劇《紅樓夢》躁動了10個月的“紅樓夢中人”終于降生，盡管寶玉闕疑，但不失為圓滿。圓滿者，出資方樂意，導演中意，北京電視臺愜意；有了這“三意”還怕拍不出讓曹雪琴滿意的新《紅樓夢》嗎？且慢，據《中國青年報》的調查：一是“七成多的公眾擔心‘新紅樓’摻雜過多商業元素”；二是“從選秀開始，‘新紅樓’就已經不僅僅是一部電視劇了”。觀眾有著自己的擔心，調查發現：超過半數以上的受訪者認為新版《紅樓夢》劇中人，很難超越鄧婕飾演的王熙鳳、陳曉旭飾演的林黛玉、歐陽奮強飾演的賈寶玉等角色。但觀眾對新版《紅樓夢》的布景、道具、化妝、服裝等充滿著希望。我們冀望制片方和導演能同曹雪芹“心有靈犀一點通”，立足藝術，巧借商業元素，聯袂奉獻給觀眾滿意的新版《紅樓夢》。王朔新作《我的千歲寒》面世，未能出現期許的洛陽紙貴，卻殊榮美名——“天價天書”。“天價”者，還未上市，作者便輕松地“拿到365萬人民幣”，即一年365天中每日入囊萬金。“天書”者，眾多的讀者“基本沒看懂”。可見王朔“碼字”的功夫已錘煉到不食人間煙火、爐火純青的地步。當《新京報》記者問及《我的千歲寒》遭遇退貨的傳聞時，王朔吐真言：“告你個秘密，他（出版商路金波）光那三條夾書廣告就掙了幾百萬純利，圖書實銷25萬冊，馬上加印……現在誰指著純賣書掙錢啊！”聽到如此驚人之解密，彷佛讓人聽到出書前路金波的叫賣聲：“王朔的新書是本哲學小說，信息量非常大，內容晦澀，有宗教和哲學方面的內容。你閱讀這本小說，完全想象不到這是王朔的作品，我覺得是本奇書。但如果肯花一點時間還是能讀懂的。”聰明的作家和精明的書賈聯袂忽悠，被蒙的自然是讀者。

何祚庥院士：語不驚人死不瞑目

素有“無所不知”雅號的何祚庥院士，最近又有新的驚人之語出臺：“陳曉旭是被中醫害死的！”《北京晚報》有篇題為《何老為什么恨中醫》的文章，過目難忘。“陳曉旭香消玉殞前，已經查明是癌癥晚期，而且擴散到了腿部。試問，病到這個份上，西醫能夠有幾分把握讓人起死回生？那些接受了西醫的治療卻仍然不治身亡的癌癥患者，是不是都是被西醫害死的？”竊以為，這種不負責任的主觀臆斷，豈不是與“院士”的頭銜大相徑庭嗎？盡管你何院士“智商”高，“情商”更高，“除物理不懂，什么都懂”，也不可信口開河啊！眾所周知，何院士早有“名言”：“中國傳統文化90％是糟粕，看看中醫就知道了。”可以說，前些時日提出“中醫是最大的偽科學”和呼吁“取消中醫”的始作俑者，正是何祚庥院士。讓人驚詫的是以著名哲學家和自然辯證法專家為“看家本領”的何院士，難道不懂“知與行”的關系、“實踐出真知”、“中醫是治病和防病實踐經驗的總結”這樣最簡單的道理嗎？數典切莫忘祖，中醫藥寶庫護佑了中華民族的健康發展。何院士如此悖論，自當有所克制，最好的辦法：一是“術業有專攻”，隔行的事“免開尊口”；二是“人老謝事古之禮也”，何不去頷兒飴孫、頤養天年呢！三是“七十而從心，所欲不逾矩”，若講話，也不要超出法度和規矩。