帝王師張居正

作為首輔，張居正是成功的。李贄譽(yù)他為“宰相之杰”，一點(diǎn)也不過分。作為帝師，張居正也是稱職的。

隆慶皇帝是1572年舊歷五月二十六日晏駕。半個(gè)月后，即六月十日萬歷皇帝登基。六天后，高拱的首輔被兩宮皇太后罷免，張居正接任。八月六日，剛把祭祀大社、大稷的典禮舉行完畢，張居正就以揭帖進(jìn)奏“請(qǐng)以是月中旬，擇日御文華殿講讀”。同時(shí)向小皇上建議：每月逢三、六、九日上朝接見大臣討論國事，其余的日子則到文華殿參加日講。他還親自為小皇帝選擇了馬自強(qiáng)、許國、申時(shí)行、于慎行、余有丁等六位講臣（這六人后來都先后入閣成為輔臣）。

當(dāng)年的十二月下旬，張居正又向小皇上進(jìn)獻(xiàn)《帝鑒圖說》。這本書是以連環(huán)畫的形式，精選八十一則可以仿效的歷代帝王治國之善舉、三十六則引以為戒的禍國之惡行，講述興衰存亡的道理。每則故事配圖畫一幅。張居正主編這本書，可謂用心良苦。在進(jìn)疏中，他言道：

前史所載興亡治亂之跡，如出一轍。大抵皆以敬天法祖，聽言納諫，節(jié)用愛人，親賢臣，遠(yuǎn)小人，憂勤惕厲，即治。

此時(shí)的皇帝才十歲，張居正不讓他死啃孔孟，而是讓他熟悉歷代帝王之得失。可見，從一開始，張居正就想培養(yǎng)一代明主而非培養(yǎng)一位秀才。竊以為，非有大憂患者，不會(huì)有這種大功德的舉措。

《明通鑒》中，關(guān)于張居正如何做帝師的記載，有如下幾則：

二月，癸丑，御經(jīng)筵，從張居正等請(qǐng)也。

一日，講畢，上問：“建文帝果出亡否？”居正曰：“國史不載，但故老相傳。披緇云游，題詩于田州。有‘流落江湖四十秋’句。”上太息，命錄詩進(jìn)。居正曰：“此亡國事，不足觀也，請(qǐng)錄《皇陵碑》及高祖《御制集》以上，見創(chuàng)業(yè)之艱，圣謨之盛”云。

三月，丙申，詔舉將才。

時(shí)張居正進(jìn)講《帝鑒圖說》，至漢文帝勞軍細(xì)柳事，因奏曰：“古人言天下雖安，忘戰(zhàn)必危。今承平日久，武備廢弛，文吏箝制弁員，不啻奴隸。夫平日既不能養(yǎng)其精銳之氣，臨敵何以責(zé)其折沖之勇？嗣后將帥忠勇可任者，宜假以事權(quán)，俾得展布，庶幾臨敵號(hào)令嚴(yán)整，士卒用命。”于是乃詔內(nèi)外官各舉其人以備任使。

這兩則故事都發(fā)生在萬歷元年，神宗皇帝當(dāng)時(shí)只有十歲。前則故事道出小皇帝的好奇心，想打聽建文帝的下落。張居正及時(shí)阻止了他的企圖，因?yàn)樗吘故浅勺嬷扉Φ氖皇缹O，正是他的祖先，當(dāng)年發(fā)動(dòng)“靖難之役”，從北京打到南京奪了侄兒建文帝的皇位。叔侄爭(zhēng)權(quán)雖是家事，但皇位從此落到朱棣這一脈系，畢竟來路有些不正。這件事在民間一直存有非議，許多人對(duì)建文帝抱有同情。朱翊鈞少不省事，才打探這件事情。張居正若附和或者慫恿小皇帝為建文帝正名，勢(shì)必會(huì)在朝野引起思想上的混亂，輕則搖撼政局，重則動(dòng)搖國是。因此張居正才有以上一番言語。盡管當(dāng)時(shí)就有人對(duì)張居正沒有借此機(jī)會(huì)為建文帝表白幽怨隱恨表示不滿，但從穩(wěn)定政局角度考慮，張居正采取的方法無可指責(zé)。

后一則故事更是表明張居正以史為鑒，向小皇帝灌輸“富國強(qiáng)兵”的思想。讓小皇帝由古及今，認(rèn)清當(dāng)朝“武備廢弛，文吏箝制弁員”的弊政，并由此做出推舉將才的決定。

事實(shí)證明，張居正的教導(dǎo)卓有成效。萬歷三年（1575年）四月初一，天空出現(xiàn)日全食。在古代，大凡出現(xiàn)災(zāi)異，君王便認(rèn)為是上天示警，便要立即檢討自己的過錯(cuò)。因此，就在這一天，小皇帝為對(duì)天象表示敬畏，在宮中制作了一塊牙牌，上面寫了十二件事：“謹(jǐn)天戒，任賢能，親賢臣，遠(yuǎn)嬖佞，明賞罰，謹(jǐn)出入，慎起居，節(jié)飲食，收放心，存敬畏，納忠言，節(jié)財(cái)用。”

當(dāng)小皇帝將這塊牙牌拿給張居正看時(shí)，張居正非常高興，趁機(jī)教導(dǎo)說：“此數(shù)事者，雖因天變自警，其實(shí)修身治天下之道理全在于此，皇上可終身奉行。”接著又說，“懂得這些道理并不困難，但要身體力行就不那么容易。從今以后，皇上所作所為，凡有與所寫不一致之處，應(yīng)允許左右執(zhí)牌以諫。”此時(shí)，十三歲的皇帝朱翊鈞，與其說是一個(gè)好皇帝，還不如說是一個(gè)好學(xué)生。

朱翊鈞長大后，張居正對(duì)他的嚴(yán)格教育也未停止。萬歷九年二月，張居正組織一幫儒臣編寫的《列朝寶訓(xùn)》《實(shí)錄》成書，他再次呈給皇上。兩書共分四十類：創(chuàng)業(yè)艱難，勵(lì)精圖治，勤學(xué)，敬天，法祖，保民，謹(jǐn)祭祀，崇孝敬，端好尚，慎起居，戒游佚，正宮闈，教儲(chǔ)貳，睦宗藩，親賢臣，去奸邪，納諫，理財(cái)，守法，儆戒，務(wù)實(shí)，正紀(jì)綱，審官，久任，重守令，馭近習(xí)，待外戚，重農(nóng)桑，興教化，明賞罰，信詔令，謹(jǐn)名分，裁貢獻(xiàn)，慎賞賚，敦節(jié)儉，慎刑獄，褒功德，屏異端，飭武備，御戎狄。

從這四十個(gè)題目就可以看出，這部《列朝寶訓(xùn)》講的仍是修身治國的道理。《帝鑒圖說》是童蒙讀本，而這部書則是貨真價(jià)實(shí)的帝王學(xué)了。此時(shí)朱翊鈞已年屆十九，且已結(jié)婚三年，屬于成年人了。張居正為他制訂了更為龐大的學(xué)習(xí)計(jì)劃。遺憾的是，此時(shí)的朱翊鈞，已失卻少年的純真。他的祖父世宗皇帝的貪婪與刻薄，父親穆宗皇帝沉湎酒色等惡劣品質(zhì)，已在他身上逐漸露出端倪。

關(guān)于張居正的學(xué)問根基，一般都推為法家。但他對(duì)孔孟的儒家學(xué)說，的確也有自己獨(dú)到的見解。他不主張死讀四書五經(jīng)，而積極引導(dǎo)小皇帝參悟經(jīng)書背后的內(nèi)容，契合孔子發(fā)言時(shí)的心境與語境。

作為帝師，張居正希望他的學(xué)生通過學(xué)習(xí)能夠開闊政治視野，于歷史典籍中發(fā)掘治國的文化資源。客觀地講，他是一個(gè)好老師。

在中國歷史中，帝師與皇帝，既是師生，又是君臣。有時(shí)候，帝師很好皇帝卻平庸；有時(shí)候，皇帝渴慕知識(shí)而帝師不能傳授經(jīng)邦濟(jì)世的韜略。像諸葛亮之于劉備，魏征之于李世民，劉伯溫之于朱元璋，都屬于千載難逢的君臣際遇，如云從龍，如風(fēng)從虎。

設(shè)想一下，如果讓張居正碰上劉邦，或讓他碰上李世民，那將是一種何等輝煌的歷史氣象！但是，歷史不接受任何假設(shè)。他所有的“富民強(qiáng)兵”的智慧與嘔心瀝血的栽培，只換回一個(gè)以勤勉開始以昏庸告終的皇帝。數(shù)百年之后，仍讓人扼腕嘆息。

（摘自《讀者》）