在體悟中全新解讀《論語》

史往今來，每一卷經(jīng)典結構雖歷盡陰風沉拂寒雨冷侵，依舊廝守幾分青春未逝的風致與韻味。因為它依憑的是著述先賢憂思家國興衰的赤子情懷，仰仗著誨閱讀新人籌謀時代昌明的苦樂人生。作為一部歷時久遠、容量博大、涵納豐贍、析理深奧、用字怪僻的中國古文化典藉，《論語》為不同時代的哲人紛紛以不倦的精神和不誨的情思加以悉心悟讀，古人拾殘補闕，博稽同異，辯證得失，聯(lián)綴成跡；今人遠紹旁搜，爬梳哲思，尋求新穎，裒然著書。趙又春先生雖春秋漸高卻赤情尤濃，在普遍提高國民悟讀精粹的前提下，一冊《我讀〈論語〉》寫滿了仁智與新意。

趙又春先生于立論的首步，為《論語》中的孔子形象定位，即從道德修養(yǎng)、學問才能、理想信念和實際表現(xiàn)等四個著眼點給孔圣人來一個自畫像，又以學子受其人品、主張、教學、思想等因素熏染來凸顯對孔氏的贊譽，還結合同時代人的評價與孔子評人的基準，讓這位影響千年顯揚萬里的至圣先師血肉化、人性化。從此延伸，逐一細說，不僅摭談了孔子的理想人格——君子的品德和才能；而且詳論了推行德治、施惠于民、身正作官的為政思想與正名分、舉賢才、求實效的施政方法；還從敬養(yǎng)盡孝、忠信待人、謹慎行事、純化思想、勤學善教以及正確對待天、命和鬼神等方面析理孔子的教誨策略；甚至不乏情理地把孔子的仁學理論分解為禮、道、德、仁加以詳盡辯說。因為他為孔子的深刻觀察和創(chuàng)新教誨所感動，同時也為《論語》于事涵理與博深兼容而深有感觸。

文字往往因平日里的厚積薄發(fā)而清醇自然，而思想偏偏為長時間的觀照悟思而分量天成。作者細細玩味已為三千人注解的《論語》，靜靜地悟讀更是兩千年承傳的典藏。較有新思路地選擇以內容分類研讀為綱，以述議夾雜行文為目，引進隨筆式筆法對原著的簡約文字、語法作饒有情趣的詮釋，并且巧妙地不拾他人專門注釋的牙慧而總能以不同的方式幫助一般讀者掃除文字障礙有效地解讀原文。作者解讀《論語》，不再借助譯文的二度加工，正視原文對接兩千年前孔夫子情力與才力的原汁原味。

昔人作注，時常憑借“六經(jīng)注我”的合法外衣，曲解古人原意來傳布自家言語，不乏新意卻稍欠妥帖，自圓其說而矛盾難隱。作者不因名人效應而誤解學術的權威性與爭鳴性，審慎地鑒別康有為的《論語注》、錢穆的《論語新解》、楊伯峻的《論語譯注》和李澤厚的《論語今讀》，既學習地借鑒了大家的精當思考，又理智地批評了名人的獨特翻譯。正如作者聲明，全書只對四百五十五章作了解說，竟在一百二十多章中點及了楊、李二先生的翻譯。作者旨求通過一種訓釋得體邏輯謹嚴解說自洽的達詁手段，對《論語》作出恰如其分而通俗易懂的解釋，積極引導讀者較準確地把握和反思孔子原意。

我們理性地重溫這部影響中國兩千余年政治體制、思想主張、教育方式、社會風俗、心理習慣以及日常言行的儒學珍品，更好地推進和諧社會的成功構建。細細品讀《我讀〈論語〉》，讀到的不僅僅是寫滿孔氏思想與趙氏思維的解讀文字，而是怡人心魂清人思緒悅人性情的全新感覺。