承傳，發(fā)展，創(chuàng)新

摘要 本文主要介紹了石灣陶塑動物的歷史，并討論了在傳承中的創(chuàng)新問題。

關(guān)鍵詞 石灣陶塑動物，創(chuàng)新

1前言

俗話說“石灣瓦，甲天下”。石灣陶塑藝術(shù)是嶺南民間藝術(shù)的奇葩，主要包括人物、動物、山公盆景、藝術(shù)器皿等。研究石灣陶藝的一位資深評論家認為：“在石灣從事人物陶塑的人員最多，作品數(shù)量也最大，所達到的藝術(shù)水平也早已獲得公認，不少人認識石灣陶塑也是從‘公仔’開始的。由于產(chǎn)生了一些誤解和偏見，以為代表石灣陶塑藝術(shù)水平的就只有人物陶塑，致使人們有輕視其它藝術(shù)種類的觀念。其實強調(diào)靈感作用的藝術(shù)創(chuàng)作是不同于單純的勞作技能的，種類中絕不應(yīng)該也不能進行高下之比較。公正地說，石灣的動物陶塑和人物陶塑都有著同樣高的藝術(shù)水平。”

2石灣陶塑動物的歷史及代表作品

石灣陶塑動物的藝術(shù)源遠流長，佛山瀾石漢墓出土的陶雞、陶牛已極具神韻。明初的作品簡潔、明快、渾厚、古拙，其中以神話傳說中的龍、鳳、獅、蟾、麒麟等吉祥動物為主。明朝后期的動物多以表現(xiàn)性作品為主，與中國文人花鳥畫不求形似（即不強調(diào)對象本身），而對對象內(nèi)在精神主觀感受的表達與追求相一致。如瑞獅和麒麟等吉祥物是人們喜歡表現(xiàn)的題材，瑞獅以嶺南石獅及民間舞獅為原型，創(chuàng)作方式以表現(xiàn)性為主。明清以后，石灣陶塑動物與陶塑人物一樣空前繁榮，名家輩出。如清朝時的黃炳，擅鴨、貓等動物的塑造，其將國畫工筆技法運用于動物陶塑，創(chuàng)造了“胎毛”和“鑲眼”等技法，使動物形象栩栩如生，其表現(xiàn)技法為陶藝界藝人所師承，其所塑造的鴨有“黃炳鴨”之稱，所塑的貓由于活靈活現(xiàn)而留下種種傳說。民國時期霍津所塑的牛形神兼?zhèn)洌痰呐Ｃw毫畢現(xiàn)、紋理清晰細膩，絲絲見活氣，配以素胎色如水牛活現(xiàn)，因而有“霍津牛”的美譽。其代表作有《水牛》、《瑞熊》、《獅頭鵝》、《馬》等。當代動物大師區(qū)乾的陶塑作品在師法傳統(tǒng)、師法前人的基礎(chǔ)上，修畢生之才情，大膽創(chuàng)新，博取各種飛禽走獸的特征，兼“工筆狀物”的特點，精微細膩之至，豐富了石灣動物陶塑的藝術(shù)語言。其作品“化俗為雅”，捏塑技巧精當獨到、造型嚴謹、形態(tài)生動、神韻俱臻、其真、其雅、其醇，“出類拔萃”地開拓了石灣陶塑動物“雅俗共賞”的一代新風。其更以寫實傳神、細膩的手法把石灣陶塑動物推向高峰，代表作《戰(zhàn)馬》、《喜鵲》、《知時鳥》等，深得南朝謝赫的“六法”精髓。現(xiàn)今老一輩及中青年作者在承傳中有所創(chuàng)新，各有追求、各有特色、百花齊放。傳統(tǒng)陶藝和現(xiàn)代的家居裝飾品也得到了蓬勃發(fā)展。

3石灣陶塑動物在傳承中的發(fā)展和創(chuàng)新

如何在承傳中發(fā)展和創(chuàng)新是當代藝術(shù)工作者需要思考的問題。在傳統(tǒng)的程式上力求創(chuàng)新，哪怕只是一點嘗試，也應(yīng)該成為我們努力的方向。作品是藝術(shù)家最好的語言。筆者寄情于動物，強調(diào)感情的充沛和理想的高度，富于鮮活的個性及生命的靈動，體現(xiàn)了一種嶄新的人文精神，使作品具有人性、溫情和親切感。陶塑作品《歡樂時光》（圖1），以擬人的手法表現(xiàn)了母雞孵出小雞時的喜悅之情。作品題材新穎，形象栩栩如生、色彩奪目，雞蛋與部分稻草采用了超寫實的手法，使觀眾眼前一亮，并引發(fā)了人們的聯(lián)想。該作品榮獲廣東省工藝美術(shù)大師作品展暨名人名作展金獎。作品《雄風》（圖2）是筆者比較滿意的作品之一，作品運用了啄毛和轆毛的技法，刻畫了雄雞身上的毛絲，形體異常逼真生動。這件作品同時反映了弱肉強食的自然界殘酷的現(xiàn)實，亦可說是當今社會激烈競爭、優(yōu)勝劣汰的寫照。也是在前人理論“宜起不宜止，宜藏不宜露”的基礎(chǔ)上的進一步創(chuàng)新。作品榮獲首屆廣東省陶瓷藝術(shù)大師評選作品展銀獎。

圖1 陶藝作品——歡樂時光

圖2 陶藝作品——雄風

藝術(shù)隨時代發(fā)展而嬗變，不同時代有不同的藝術(shù)。同一題材在不同時代也應(yīng)有不同的感受。正如劉勰所說：“時運交移，質(zhì)文代變，歌謠文理，與世推移”。求新求奇是人們的心理。人類情感的豐富性、人們觀念的更新，要求我們創(chuàng)造表達新的情感、意象、境界及創(chuàng)造出新的語言。在多元化的今天，簡約、質(zhì)樸、自然、天趣成為我們生活的主要追求。美學意識更隨著現(xiàn)代生活的不斷提升，愈來愈深地滲入我們的生活空間。現(xiàn)代人們的生活節(jié)奏比任何時候都更需要藝術(shù)的調(diào)節(jié)和平衡。人們需要現(xiàn)代室內(nèi)裝飾協(xié)調(diào)自己的生活環(huán)境，動物塑造更需要有現(xiàn)代的意識和現(xiàn)代的審美觀念。筆者作品《相依》以點、線、面作為構(gòu)成元素，注重輪廓線的流暢節(jié)奏。以兩鳥雙依合二為一的造型，中間心形點作為兩鳥共同的心，表達心心相印的理念，以期達到有意味的形式，是用現(xiàn)代元素表現(xiàn)傳統(tǒng)題材的又一力作。

對前人的經(jīng)驗和程式要學習，更重要的是有“借古開今”和“我用我法”的精神。傳統(tǒng)和獨創(chuàng)性的問題，也是普遍性和特殊性的范疇。許多大師的藝術(shù)歷程都有圖式－模擬－變異－獨創(chuàng)的規(guī)律性的蹤跡。

如今，人們越來越注重陶塑作品的商品性問題，因為藝術(shù)是為廣大人民群眾服務(wù)的，也就是所說的工藝美術(shù)創(chuàng)作如何適應(yīng)市場的需要。近年來，石灣陶藝家創(chuàng)作的年宵品滿足了市場的大量需求，而成為各大廠家爭奪的蛋糕，甚至成為一些企業(yè)的生存之路。要立于不敗之地就要求創(chuàng)作人員不斷地更新意識，以適應(yīng)市場更高的要求。

總之，石灣陶塑動物的創(chuàng)作有賴于我們的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新，這就必須運用新的理念、新的方法、新的技法，突破傳統(tǒng)的舊模式，才能設(shè)計出具有時代感的陶藝作品。