原始彩陶紋飾的文化蘊涵初探

摘要 中國原始彩陶是中華藝術的燦爛篇章，原始彩陶紋飾則是陶瓷藝術裝飾的第一個高峰期，它在繪畫和文化方面都取得了光輝的成就。本文就原始彩陶紋飾所蘊涵的豐富的文化作了探討，主要從“彩陶紋飾所折射出的遠古的精神力量”、“彩陶紋飾是原始社會生活的反映”、“彩陶紋飾是原始社會思想文化積淀”三個方面展開論述。

關鍵詞 原始彩陶，紋飾，文化，精神，蘊涵

1引言

歷史悠久的中國原始彩陶是人類文化和智慧的結晶，她造型優美，紋飾豐富，集實用與藝術為一體，有著豐富的文化內涵。在時間上，原始彩陶大體可以分為半坡、廟底溝、馬家窯、半山、馬廠五個重要時期，每個時期的彩陶裝飾紋樣、裝飾風格都有所不同，但總體來說原始彩陶的紋飾基本上可以分為兩類，一類是具象的人、動物或植物類的形象；一類是抽象的幾何形象，以幾何紋為主，表現了古樸、簡練、剛勁、單純的藝術風格。

弗朗茲·博厄斯在《原始藝術》一書中寫到“原始人的藝術存在兩種因素：一種是單純的形式因素，只靠形式給人以藝術的享受，另一種是形式本身具有某種含義，在這種情況下，含義就賦予藝術品以更高的美學價值。世界上眾多的民族藝術品從表面上看僅僅是單純的形式裝飾，而實際上卻同某些含義相關聯?！辈侍账囆g是中華民族的優秀文化遺產，一直以來都得到國內外的高度評價，其紋飾中蘊涵的美學價值是不可否認的。下面筆者將從幾個方面來討論優秀的彩陶紋飾所映射出來的文化精神。

2原始彩陶紋飾是遠古人類精神力量的體現

中國遠古社會的“禮”，也寫作“禮”，《說文解字》上解釋為：“豊，是行禮之器，本義是舉行儀禮，祭神求福?！蓖鯂S在《釋禮》中解釋“禮是祭祀儀式中盛飲食的器皿”。中國原始“禮”儀式不僅包括了詩、歌、舞，還有一個重要的組成即飲食。在落后的原始社會，彩陶的出現是因為生活的迫切需要。彩陶器皿基本上是用來飲食和墓葬的，這樣，彩陶藝術、彩陶紋飾就和遠古人的精神文化有了聯系。彭吉象主編的《中國藝術學》中寫到，“禮在原始時期就是圖騰巫術儀式，彩陶作為飲食器具是與禮相連的，也就是與圖騰和神話觀念相連”。

原始社會在生產力相對低下的情況下，人們的衣食住行也處于一種不穩定的狀態，對安全感的要求是他們最重要的事情，所以在不同的氏族中可能會有某種象征物作為他們的精神寄托。原始人類對某些自然現象不理解，認為是一種神靈的作用，于是為了和那些虛幻的神靈溝通便產生了某種宗教信仰或者某種巫術儀式。英國人類學家泰勒在《原始文化》一書中提出，原始藝術起源于原始巫術，而原始巫術根植于原始人萬物有靈的世界觀，他說：“野蠻人的世界觀就是給一切現象憑空加上無所不在的人格化的神靈的任性作用……古代的野蠻人讓這些幻象來塞滿自己的住宅、周圍的環境、廣大的地面和天空?！?/p>

青海大通縣上孫家寨出土的馬家窯文化代表作品——舞蹈紋彩陶盆(圖1)，是當時彩陶中罕見的描繪人物形態的作品。盆的內壁上繪制了三組人物挽手起舞的情形，雖然未用寫實的手法去繪制，但卻抓住了舞蹈的動態，體現了原始社會的特有情節。李澤厚在《美的歷程》一書中也說到這件作品，他認為這個舞蹈紋飾不是單純地表現了先民勞動之后在大樹下休息歡快的舞蹈的場面，而是對一種重要的巫術儀式活動的記載，不能簡單地認為是一種隨意的舞蹈的表現。他還說紋飾上的人物“操牛尾，干戚羽旄”也印證了古代文獻關于儀式歌舞的記載。除此之外，彩陶紋飾中還有人蛇交融、人鳥交融、人魚交融等紋飾，蛇、鳥、魚在一些文獻上都有過記載，說它們是人們的一種崇拜或是一種對神的信仰?！渡胶＝洝飞嫌杏涊d“女媧，古神女而帝者，人面蛇身”，《帝王世紀》上記載：“夏后氏，姒姓也，母曰修已”，“姒”和“已”都指蛇。彩陶出現了古文獻記載的紋飾，實際也是對文獻的一種印證。

圖 1 舞蹈紋彩陶盆

正是這些彩陶紋飾讓我們感受到了遠古人的精神文化意識，由于當時社會還處于不文明狀態，他們沒有辦法去了解自然界，于是把許多現象都當作是神的作用，所以他們通過自己特殊的方式，如用宗教儀式、圖騰去表現他們的思想情感，這種精神意識被表現在與“禮”相關的器皿上，正好能達到他們與天地溝通的目的，這種精神力量質樸而神秘，單純而有內容。

3原始彩陶紋飾是對生活的真切感受

藝術源于生活，這句話適用于任何時段的藝術?！吧钍撬囆g的源泉，它是第一位的。”這句話充分表明藝術中蘊涵的文化思想是和生活分不開的。

新石器時代的彩陶藝術創作也是與生活分不開的，其紋飾也反映了當時人們的生活狀態，遠古人會與什么有聯系，他們過著什么樣的生活以及他們最關心什么等問題，都能在其中得到體現。比如陜西西安半坡出土的人面魚紋網盆（圖2）就是仰韶文化中的代表作品，盆的內壁上相對地畫著兩個人面，頭上戴著尖頂帶毛的帽子，雙眼瞇成一條線，倒丁字形的鼻子，嘴里叼著一條大魚形的東西，耳朵兩側還各有一條小魚，兩個人面之間的空間，另畫著兩條大魚，兩人兩魚各自相對，形成十字形布局。 人魚融為一體、形象質樸可愛，這正表現了人類童年的天真稚氣和與自然的親切關系。半坡彩陶繪魚的形象反映了魚在當時生活中的重要性，它與人們的生活息息相關。當時捕魚是人們獲取食物的重要手段，這一觀點與歷史上記載的原始人生活中打獵、捕魚、采集的生活方式是一致的。

圖 2 人面魚紋網盆

還有，大多數的彩陶紋飾都能嚴格而有序地布滿器皿的四周，不同的元素通過一定的組織方式形成對比、和諧、統一的韻律。這種韻律也是來自于生活，并反映了當時人們的生活狀態。在當時沒有嚴格法律制度的社會，人人是平等的、自由的。人們一起勞動，在這個過程中發現了節奏感和韻律感，然后把這種上古意思抽取出來用在歌、舞、繪畫上，所以這些藝術都是在勞動的條件下一起發展起來的。原始彩陶反映了人類最早的生產活動，蘊涵了原始社會人們的生活。

4原始彩陶紋飾是思想文化的積淀

原始彩陶紋飾除了動、植物紋以外還有大量的幾何紋飾，李澤厚在《美的歷程》一書中認為，這些抽象的紋飾由具象寫實的紋飾演化而來，是一種歷史文化的沉淀，他列舉了魚和鳥的演化過程，那些寫實的紋飾所具有的含義最終都歸為一條有意味的線。他認為，彩陶上那些點、線、面都是“有意味的形式”。在彭吉象主編的《中國藝術學》里也說到彩陶的幾何紋飾，他認為彩陶幾何紋飾是具有一定內蘊的，它從具象到抽象的過程符合了中國原始意識形態的演化軌跡，即“由實到虛”正好符合了“由神到氣”的演化思想體系。他還認為彩陶演化的這一過程不是刻板的僵硬的演化，不是西方邏輯的抽象，它存在活躍生動的心靈，不是單純的表現形式，是內容和文化的積淀。這些都表明了我國遠古時代的彩陶紋飾是一個靈動的畫面，生動地體現了中國優秀而古老的文化。另外，幾何紋飾的黑白對比畫面和不斷延續也體現了哲學中陰陽互滲、天地合一的觀念。

在馬家窯大型彩陶壺（圖3）和馬家窯文化旋渦彩陶紋盆（圖4）上，我們能清楚地看到紋飾是由圓圈和曲線構成的，圓圈內部大面積的空白，周圍布滿了曲線，形成虛實對比。這些有序排列的曲線往往是圍繞多個圓圈鋪開的，這些曲線在開始部位是圍繞一個圓圈，結尾的地方又圍繞著下一個圓圈，構成了一個無止盡的旋渦圖案，同時圓圈里繪制的黑色圓點好似鳥的眼睛，給人以神秘感。正是這種表現方式解答了遠古的文化之根本，萬物互滲，宇宙同一。類似的例子也很多，如蛙紋、魚紋在《美的歷程》和《中國藝術學》都有論證。不管是魚、鳥、蛙的從寫實到抽象，還是旋渦紋和花葉紋的陰陽互轉，都是中華文化意識的集中體現。

圖3 大型彩陶壺

圖 4 旋渦彩陶紋盆

不論是半坡、馬家窯或是廟底溝等文化遺址出土的陶器，其紋飾都具有一定的文化底蘊，折射出遠古人類的精神力量和上古含義，它們是我們中華民族藝術的瑰寶，是中國原始文化的經典，它不單純是藝術的最早表現，也是遠古事件和遠古人思想意識的記載，遠古意識和精神通過繪畫被客觀化，為我們研究中華文化提供了生動的畫面?？偟膩碚f，原始彩陶紋飾用單純、質樸的方式表現了原始社會的面貌，神秘而真實。

參考文獻

1彭吉象主編.中國藝術學[M].高等教育出版社，2005

2李澤厚著.美的歷程[M].天津社會科學院出版社，2006

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5邊平恕著.李可染[M].中國人民大學出版社，2003

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