箭穿花蕊費疑猜

歷史上的刀兵廝殺之后，勝方總是將敗方的男子作為俘虜殺掉，而將女子作為戰利品強行擄走，所謂的“馬前掛男頭，馬邊載婦女”，指的就是這么回事。女俘里最有姿色的女人，理所當然得送給勝方的首領或國王。而勝方之主若是未從敗方得到絕色的女俘歸己享用，心里便總會感到這勝利是不大徹底的。我國歷史上500多個帝王里，似乎尚未有不好色者，尤其是從馬背上打出天下的開國之君的后宮里，姿色拔尖的女俘當不在少數。

宋人筆記載：“徐巨璋獻女于孟昶，拜為貴妃，號為花蕊夫人，謂花不足征其色，但如花蕊之輕也。又升號慧妃，謂如其性也。”宋太祖趙匡胤素聞花蕊夫人之名，派兵滅了后蜀時，不但將孟昶押解到汴京，而且指名要將花蕊夫人也送過來。

皇帝日理萬機，一般人是無緣目睹龍顏的。作為女俘，花蕊夫人初次拜見宋太祖時，為了自己能夠走出被歧視、被凌辱的黑暗牢籠，她自己在內心是作了充分的精神準備的。宋太祖面對這個絕色的美人，顯然是問到了孟昶亡國的因由，而且分明是問到了“是否是因為沉溺于像你這樣美麗的女人才荒政亡國的”。太祖假如不這樣詢問，一個女俘是不可能直接吟下這樣的詩句作答的：“君王城頭豎降旗，妾在深宮那得知？十四萬人齊解甲，更無一個是男兒！”這樣一首滲透了人性本質的、阿諛得恰到好處的詩作，花蕊夫人如此巧妙的奉承之詞，充分證明了她在宋太祖之前想成為一個自覺的、溫順的奴隸。后來有人認為，“更無一個是男兒”的責難會使宋太祖難堪、汗顏，也由于詩里抱怨蜀國的不抵抗主義，是要冒“觸犯宋太祖之險的”。這種看法顯然偏頗而膚淺。作為被特別護送到京城的一個高級女俘，她當然清楚自己在太祖面前意味著什么：對方的欲望是占有自己，只有火上潑油，設法更強烈地撩起對方的欲望，才能達到個人的目的。花蕊從切身經歷中，也參透了蜀地兵將的脆弱與空虛，成都的14萬甲兵“更無一個是男兒”，這就格外有力地烘托出只有趙匡胤這位迫使14萬人投降的勝利者才是個真正的男子漢與大丈夫。美女才女，天生是崇拜英雄的；而男人，惟是被人崇拜才會感到快樂。宋太祖聽到一個極其美麗的女人竟用這樣的詩句來歸納自己在戰云中的得意之筆，贊頌自己的英偉氣概，他能不眉開眼笑嗎？一個美女如此地“善解人意”，宋太祖對她當然是寵幸有加了。實際上，花蕊此詩是依據前蜀王衍降后唐時的承旨之作改寫的，王詩云：“蜀朝昏主出降時，銜璧牽羊倒系旗。二十萬人齊拱手，更無一個是男兒。”花蕊是個巧女，改動中更添神韻，實有再造之功。

工于心計的花蕊夫人，由這一首詩發韌，嗣后顯然是深得宋太祖喜愛的，因為太祖起過立她為后的念頭，后由于趙普的諫阻而中止。

春風得意的花蕊夫人，有一次在御苑里射獵取樂。她手持張開的弓箭，瞄準像是在逃跑、同時又忽閃著眼睛側目注視她的一頭小鹿，正欲放箭，冷不防卻被一支從背后飛來的冷箭穿胸而過，跌倒在地，倒地之際，她那未合上的眸子與那只逃走了的小鹿同樣的美麗……背地里扯弓射箭之人，是宋太祖的弟弟趙光義（后為宋太宗）。是弟弟見兄長寵幸這個妲己、楊妃式的女人，一旦荒政誤國怎么辦？還是這個女人太媚麗、太妖嬈了，弟弟心里窩著另外一股嫉妒之火？筆者以為，射殺花蕊之后，弟弟會對兄長挑明這女人是個禍水，但其內心，嫉妒則是彎弓射殺的實質。趙光義心中會窩著怎樣的一股火呢？

視美女為禍水，能招致一個國家敗落垮臺，這全是朝廷大臣們不敢直接責備圣上的含沙射影之詞，而恣意享用美色的帝王們并不這么看，“禍水”式的女人能在史冊上排出一長串（而且后宮佳麗作為后備梯隊又愈排愈長了），就有力地證實著帝王們內在的想法與本意（封建王朝的圣上和臣下就這樣上下齊手地糟弄女性，這正是男權主義劣根性在政壇上的一大表現）。

與趙光義同時的南唐后主李煜（比趙年長兩歲），是個有名的風流皇帝，他有一首詞，記述自己與小姨子（皇后之妹，后成為小周后）花園幽會的情景：“花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。 襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一晌偎人顫。奴為出來難，教郎恣意憐。”帝王家居然將偷情視為一種新穎而別致的取樂方式，能與帝王偷情者，當然絕對是妙不可言的女人。多種史料記載，就是這個小周后，在南唐被滅時，趙光義“逼幸”了她。宋朝一前一后兩個皇帝，兄長玩女人會誤國，弟弟玩女色就不誤國了嗎？也就是說，趙光義之射殺花蕊夫人，只能是妒火中燒所致。花蕊夫人之橫死馬下，只是因為她太美麗了，別的什么緣由也站不住腳。對花蕊夫人而言，最巧妙的阿諛為她贏得了最高的快樂，而極度的快樂之中又藏掖著絕大的危險。前者是她盼待的、預期的，后者則是她萬萬想不到的。

人終有一死，最好的死，是事先沒有考慮到的猝不及防的死，了無痛苦，花蕊也算有福矣。上帝將一個女人塑造得如此巧慧嬌美，善解人意，既不愿她長留于世，又不忍心她痛苦地辭世，就用了這種閃電式的手法取走了她。

在俗世之首領帝王眼里，美女只能是尤物，對之或滅或寵，也只看帝王們各人的興致而已。