山水間那是一道最絢爛的風(fēng)情

四川是一個多民族省份，千百年來各民族在這片土地上相互砥礪，共生同存，創(chuàng)造了極其豐厚、極具魅力，如萬花筒般絢麗多彩的民族文化

四川是一個多民族省份，全省有14個世居少數(shù)民族，各個民族之間的互動非常多，豐富的民族文化沉淀下來，形成了今天內(nèi)容豐富、形態(tài)多樣的少數(shù)民族文化資源。

互動多元：民族文化在融合

歷史上來來往往的眾多民族及其支系間的頻繁互動，創(chuàng)造了多元的民族文化

同一民族內(nèi)部互動的典型代表，是康巴文化。以甘孜州為核心的康巴藏區(qū)，就是藏文化圈中最富文化多樣性的區(qū)域。以語言為例，這里的藏族以講藏語的康方言為主，在牧區(qū)的則講藏語的安多方言，有的地方還講嘉戎語、爾蘇語、木雅語、道孚（爾龔）語、扎壩語、貴瓊語、卻域語等藏緬語族中的一些其他語言。與此對應(yīng)，不同的語言區(qū)域內(nèi)保留著不同的文化，在房屋建筑、服飾飲食、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，都形成了甘孜州民族文化資源的豐富性。

不同民族間文化互動的代表是藏羌文化。羌人進(jìn)入四川的歷史較早，但在唐代中葉以后，隨著吐蕃東擴(kuò)和藏傳佛教的傳播，大量羌人接受了藏文化，融合到藏族中。藏羌結(jié)合部的藏族文化中，還保留著很多羌文化的元素。例如，碉樓最早在史籍中被稱為“邛籠”，是羌語的音譯。但今天高碉廣泛分布在藏彝走廊中，其核心地帶正是在藏羌文化交匯地帶。而古樸的多聲部合唱，也已經(jīng)在這一帶流行了很多年，至今仍然廣泛地被民眾傳唱。

大小涼山彝族文化由于支系不同也有很大的差異。涼山彝族分為所地、義諾和什扎三大方言區(qū)，僅從服飾文化看，所地衣著古樸，男子頭上不豎“英雄髻”，上衣緊身短小，褲腳窄小；什扎服飾雍容華美，配色鮮艷，工藝復(fù)雜，褲腳大小中等；義諾服飾艷麗細(xì)膩，做工精巧，男子褲腳肥大。不同的方言區(qū)，在節(jié)慶、禮儀上也有一些差異。

琳瑯滿目：民族文化的呈現(xiàn)

不同的知識體系，經(jīng)由建筑、服飾、音樂、舞蹈、民間文學(xué)等途徑，一代一代地傳遞下來

藏族建筑分為民居和宗教建筑兩類。民居的形式特別豐富。從東到西，白馬藏族的板屋土墻古樸別致、嘉絨藏族的片石堆砌建筑高聳威嚴(yán)、道孚藏族的雕花木石建筑華麗精致、“崩空”木建筑簡單樸素。宗教建筑中的藏傳佛教寺院，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏大，附設(shè)白塔、轉(zhuǎn)經(jīng)房，形成莊嚴(yán)輝煌的宗教氛圍。在藏區(qū)旅游，就是行走在一個天然的建筑博物館中，每天都有新的體驗。

羌族建筑以碉房為主，依山而建，片石砌成的房屋在房頂將整個村寨聯(lián)為一體，形成獨特的村寨通道，設(shè)計精巧的給排水設(shè)施非常方便。用石頭壘砌而成的祭壇和房頂?shù)陌资嗷ズ魬?yīng)，營造出特別的氣氛。每當(dāng)蒼涼的羌笛吹響，人們都會情不自禁地想起羌人自河湟開始，慢慢南下的遷徙之路。

彝族服飾制作精美、色彩艷麗，不同區(qū)域有不同的特點。從服飾上，可以看出穿著者的年齡、生育與否。過去，還可以看出這個人的社會等級。彝族服飾在色調(diào)運用上，以黑為尊、以黃為美；在裝飾特點上，無論男女，頭頸部的裝飾最為繁復(fù)美麗；服飾圖案以日月星辰最為常見，花草樹木動物皆可抽象為圖案。服飾材料上，服裝的羊毛紡織工藝極其精美，銀飾制作圖案個性鮮明。當(dāng)火把節(jié)的火光閃亮，朵洛荷的黃傘打開，美麗的大涼山就成為了歡騰的海洋。

在新中國建立前，四川民族地區(qū)保留著多種多樣的制度文化，有以瀘沽湖邊摩梭人為代表的母系制，以山巖藏族“戈巴組織”為代表的父系制，涼山彝族的家支制度等。經(jīng)過50多年的變遷，這些舊的社會制度都失去了其政治功能和社會控制能力，但這些制度所創(chuàng)造的文化精華卻留了下來，成為了豐富的文化資源。

不同的居住環(huán)境，不同的文化發(fā)展過程，不同的民族精神，所有的一切，都創(chuàng)造了各個少數(shù)民族自己特有的知識體系，并形成了建立在這一知識體系上的宗教信仰。例如，藏族認(rèn)為“卵生萬物”，一切生物都處于相互聯(lián)系、相互依存、相互影響、相互作用的過程中。這一傳統(tǒng)的生命觀，是形成藏族原始宗教本教的知識體系，也是后來本教可以和佛教融合形成藏傳佛教的基礎(chǔ)。

魅力四射：民族文化樹品牌

養(yǎng)在深閨人未識的民族文化資源，即便只是驚鴻一瞥，也會令人回味無窮。更何況文化需求成為消費熱點的今天

一曲康定情歌，使世界認(rèn)識了康定，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，這種品牌效應(yīng)無處不在。德格印經(jīng)院是較早形成為文化品牌的文化資源。德格印經(jīng)院是“國家級文物保護(hù)單位”，其代表性的經(jīng)版是“國寶級檔案”，其雕版印刷技術(shù)，是“全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。這3個代表其文化成就的稱號，使德格印經(jīng)院走出了甘孜州，成為藏族文化的代表，德格版經(jīng)書也成為世界所有重要圖書館必須收藏的藏文書籍集成。

作為世界自然遺產(chǎn)之旅的九寨溝旅游，其收入有一個重要來源，那就是“九寨溝演藝”表演。那些以藏羌文化為特點的演出，那些來自藏族和羌族農(nóng)牧民日常生活的音樂、舞蹈和發(fā)自他們內(nèi)心的快樂，感染了每一位游客，成為了九寨溝的另一個亮點。

熱情似火的火把節(jié)，是涼山彝族的節(jié)日，更是期待解脫一切桎梏的現(xiàn)代人的節(jié)日，當(dāng)人們高舉火把奔走的時候，他們也在放飛自己的心靈。

神奇的九寨、美麗的亞丁、清澈的邛海，對應(yīng)著藏羌風(fēng)情、最后的香格里拉、歡騰的火把節(jié)。任何風(fēng)景，都因為不同的民族文化而具有了新的內(nèi)涵。

多元化的民族文化，是中華民族多元一體理念下的民族文化，通過深入研究，弄清知識譜系，找準(zhǔn)切入點，并加以開發(fā)利用，才能既發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)四川從文化資源大省向文化產(chǎn)業(yè)大省的跨越，又保護(hù)民族文化，豐富人類的文化寶庫。

（攝影：鄧灼）