介休香爐瓷白釉等

介休香爐瓷白釉

錢漢東

我國山西中部介休窯出產白釉瓷器，在百花齊放的宋代瓷器生產中占有一席之地，實屬不易。宋代介休窯香爐造型別致，施釉均勻，白中泛黃，色澤瑩潤，釉面帶有密密麻麻細小的開片，做工精美，格調高雅，這在我國古代香爐造型中比較少見。

這尊香爐高10.5厘米，面上直徑11厘米，香爐的口沿為厚唇，自然下垂，形成小坡度，厚唇寬度為3厘米，看上去十分自然和諧。爐心為圓形狀，深約6厘米，內為露胎，可以清晰看到當時工匠手工拉胚的痕跡。底座呈喇叭口敞開，不施釉，露出灰白色的胎骨，足底竟然遺留三只燒制時剩下的支釘，器物分成三層，由小及大，十分規整。香爐器物雖不大，符合宋人“小器大做”的理念。看上去顯得大氣高貴，古意盎然，拿在手中把玩，讓人賞心悅目。

陶豆足呈喇叭形、鏤空形等，它是馬家浜文化的特色。根據考證，陶豆主要用來盛放“菜”。在古代陶缽才是個人使用的餐具，與現代飯碗器具相似。陶豆的形狀明顯不適宜個人使用，它淺而小，只能盛放少量食物。陶豆盛放的是“副食”，這與盛“飯”缽相對應就是盛“菜”的，它很可能是后來瓷盤的前身。主副食有所區別，這是稻作農耕社會派生出來的生活方式，也是東方飲食文化的傳統特點之一。高而穩定的陶豆，既能突出豆器中“菜”的視覺效果，又與古人席地而坐生活方式相一致，方便挾“菜”。

我因撰寫《尋訪中華名窯》一書時，到在晉中洪山鎮的介休窯考察。

我在遺址看到的實物大都是宋元時期的粗白瓷、黑釉瓷和青釉瓷等實用器物，堆積層非常厚，可見在當時曾大量燒制。器物有盆、碗、罐、盤、瓶、爐、執壺等，胎泥淘煉不精，質地較粗，因而普遍施敷上化妝土。胎體為白中顯灰或白中泛黃，可能由于火候不同所致。偶爾拾得幾片劃花的精細白瓷，令人興奮，與定窯瓷片像極了，玉質感較強，也不使用化妝土。它的白度經科學測試為78.3度，胎質細膩，透亮堅硬，敲擊聲音清脆，溫度應在1300℃左右，幾乎可與現代白瓷媲美。精細白瓷釉層勻凈，色澤瑩潤，釉層較薄，因此沒有像定窯的淚痕現象，但相比定窯來說，似乎還缺少點沉穩感。

碗、盤和盞等其他器物的裝燒方法采用支釘墊燒，在器物的圈足上一般都墊有3個小支釘，支燒時釘尖朝下，依次疊放，燒成出窯后，碗、盤和盞等器的內側留下了3個細小的支燒痕跡，據說這種支燒方法為介休窯所獨有。這也是我將其初定為介休窯香爐的原因所在。

兩只翡翠筆洗

高曉民

去年6月，我在寶山北翼商業街一家玉器店，看到一款筆洗，筆洗雕工造型精致，是瑞猴獻壽圖案，兩個小猴捧著一個壽桃，仰著頭，形態生動，栩栩如生。店主是云南人，很熟。她希望我把這塊“老東西”600元拿下，我猶豫再三，思忖：翡翠不分新老，料好工好都值錢，這一塊東西談不上好料，我決定放棄。

同年十月，我到北京中國文物學會，參加了玉器鑒定研討班學習，在學習過程中，我越來越感到那塊筆洗不假，值得收藏。北京學習回來，我直奔那家小店，哪知筆洗已經以800元的價格“走”掉了，我抱著一線希望，讓店主設法找買主回購筆洗，不久，事情就如愿以償，店主用900元將筆洗收回，我以1000元將這塊老翠筆洗納入囊中。

今年初，我在楊浦區五角場一個花鳥魚蟲市場的一個古玩店，又遇到了一個類似的筆洗，其造型與我收的那個有所區別，內里雕有兩條不倫不類的魚，雕工粗糙生硬，但是筆洗內弧度處理比我的那塊要光滑平穩自然，而我的那只則有多處呈現管狀紋（管狀紋）是手工打造玉器的一個特征，我也是由此來判斷其真偽的）。店主是一個六旬以上的老先生，自稱從事玉器行當大半生，他自認手中的筆洗是清早期的，是傳世的老物件，以他的經驗錯不了。他開價2800元，如果我誠心要，價格還可以考慮。但是，從年代上判斷，這只筆洗不是清早期的；從工藝上看，清代是我國玉器的繁盛期，玉器不僅料講究，工也講究。而老先生手里的那只筆洗造型雕刻之拙劣，與時代相悖，而其中的內弧度處理有明顯的現代機器打磨的痕跡。由此我斷定，這是一塊新仿。

老先生聽了我一番分析，由開始的不服氣到點頭首肯，最終亮出底牌說：他是以1600元的價收來的，而他收的理由就是憑其造型來確定的，因為出讓的人把這只筆洗當成煙灰缸賣給他的。

所以，我們在收藏中首先自己要有這方面的知識。然后，才能沙里淘金，尋覓到中意的貨真價實的藏品。這是兩只翡翠筆洗給我的啟迪。

明末四公子陳貞慧的水坑端硯

蔡國聲

五一長假，乘興偕友游揚州御碼頭古玩市場，購得一硯。硯是等邊梯形狀，長23厘米，寬19厘米，厚3厘米，上部略狹，下部稍寬，正面的硯面作羅漢肚淌池。凹池較深約2厘米。硯池線條圓渾中見犀利。硯面顯素凈，然周邊均為嶙峋之石皮，石皮黃中見白，且伴有水蛀痕跡。

該硯屬端石之中的老坑水巖，其石產于廣東肇慶西江峽口端溪的出口以東處。開采相當的困難。凡開采必擇冬季的枯水期，汲干洞中所有的積水，方可進行采石，每年的采石時間僅僅三個月，汛期一到，即刻停工，否則有水淹過頂的生命之虞。開采的礦洞只有80至90厘米高，采石只能貓腰爬行，巖石崩塌的危險隨時可能發生。真是艱辛之極。石洞中的光線極暗，鑿取出來的硯石還需仔細的選取，去劣取精，所存無幾。千百斤石材中能入硯者寥寥，而欲制成上述大硯者，更是稀若晨星。該類老坑水巖之硯面長年累月的浸泡于水中。受水的滋養，洗禮，沖刷，除去了它的粗劣，保留了它的精化，故能溫潤如玉，撫之如小孩的肌膚，沾指可濕，呵氣可墨，清新典雅，發墨益毫，貯水不枯，久用之該硯色青灰中含帶紫氣，細膩潤澤，嬌嫩致密，堅實如玉。扣之發出“啪！”“啪！”之木聲。此明末清初端石水坑中之佳品也，其硯背雖無復手，然中心部分平而微凹留有刻銘。

硯銘曰：“毋謂爾白，日即惟墨，毋謂爾堅，磨之可穿，和其光而葆其璞，君之比于玉。崇禎葵末銘于刊江寒舍。定生”。

定生者陳定生，即陳貞慧也，明末復社中人，系明末四君子中最年長者。（明末四公子謂：桐城方密之以智，陽羨陳定生貞慧，歸德候朝宗方域，如皋冒襄辟疆）。

陳貞慧字定生，江蘇宜興人，四公子中，他的家世最貴，是左部御史陳于庭的兒子，陳于庭字孟諤，萬歷二十三年進士，由知縣擢升為御史，先后出巡山西，江西，山東。明朝的巡撫御史，秩不過七品，而“代天巡方”極具權威。陳于庭巡撫各地，裁仰豪強，所至有聲。陳貞慧早年加入復社，他出則忠義，入則孝悌，人品高清，愛賓客，廣交友，文采風流冠絕一時。他深惡痛絕于當時的閹黨及余孽阮大鋮輩的奸詐之徒。潔身自好與之斗爭了前半年。

硯銘中的崇禎癸未即公元1643年，也是李自成攻破北京城崇禎帝吊死煤山的前一年，正是在這樣的一個時代背景下，陳貞慧落寓刊江（江蘇揚州）心潮翻滾。以硯石喻之于人，喻之于己，勿驕勿躁，方可忠節永葆，該硯銘也是勉勵自己清白做人的座右銘。銘文作小楷，以雙刀法刻之，清秀飄逸，一股正人君子的浩然正氣奔涌而出。從中也折射出了陳貞慧忠孝傲骨的一生。

該硯正背兩面的墨垢燦然，洗之不去包漿厚實，就是三百六十余年至今的歲月留痕。該硯盒的底部以整塊花梨木挖嵌而成，亦素工，與硯之素工相配相呼應。精工細作，硯置于盒內紋絲不動。盒至內側還用黑色推光漆髹之光可鑒人。還可防硯池中之水汽浸于木盒。使之變形和開裂。該硯盒也是與硯同時代的產物。

編輯：劉超