論寬容與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)

[提要] 現(xiàn)代社會(huì)意義上的寬容主要是指對(duì)異己的事物、人或異己的思想、觀念、行為習(xí)慣、思維方式、價(jià)值取向等采取尊重與包容的行為心理或方式，寬容在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中仍然有著深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，與社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本理念是契合的，能對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)起到積極的推動(dòng)作用。

[關(guān)鍵詞] 寬容；社會(huì)主義；和諧社會(huì)；道德

一、社會(huì)主義和諧社會(huì)客觀存在載現(xiàn)寬容的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)需要從多維度、多視角上去探討方式、方法，但倫理價(jià)值定位是最根本的解決辦法。民主、法治、誠(chéng)信、友愛(ài)等都是非常有效的方法，寬容同樣是一條重要途徑，而且社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的客觀現(xiàn)實(shí)迫切需要社會(huì)中載現(xiàn)寬容。

首先，世界的本質(zhì)是豐富的“差異性”，不是僵死的“同一性”。換言之，世界的本質(zhì)是“多”，而不是“一”。[1]現(xiàn)今社會(huì)不可避免地存在矛盾、紛爭(zhēng)、沖突、緊張。社會(huì)主義和諧社會(huì)必須積極承認(rèn)、接受差異，主動(dòng)去化解矛盾，解決緊張與沖突。這就需要全體社會(huì)成員，無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)還是一般民眾，無(wú)論是知識(shí)分子還是文盲，都要以寬容的心態(tài)去面對(duì)自己周圍的一切人與事，這樣才不至于讓差異變成壓力，使緊張變成對(duì)抗，使“多”變成僵死的“一”，真正實(shí)現(xiàn)“和而不同”。“和”是遵循統(tǒng)一性原則，“不同”是彰顯多樣性原則，二者是辯證統(tǒng)一的，是當(dāng)前社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的客觀現(xiàn)實(shí)決定的。

其次，人是社會(huì)化的人，人的本質(zhì)屬性是其社會(huì)性。人的社會(huì)化的本性決定個(gè)體一刻也離不開(kāi)社會(huì)，離不開(kāi)與異己的人或人群的交往、交流、溝通、合作、競(jìng)爭(zhēng)等。在社會(huì)交往過(guò)程中，為促成交往，必要的前提是建筑溝通的平臺(tái)，拋開(kāi)一些世俗的成見(jiàn)，以開(kāi)放的視野來(lái)接受與自己相處的人與事，才能順利實(shí)現(xiàn)交往，并使交往向縱深發(fā)展，融入社會(huì)化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中去，社會(huì)也才能形成廣泛的合力。社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)就是要充分利用現(xiàn)代人社會(huì)化的本質(zhì)，調(diào)動(dòng)一切積極因素，打破孤立與封閉，形成全社會(huì)強(qiáng)大的凝聚力，把建設(shè)事業(yè)穩(wěn)步推向高峰。人的社會(huì)化的本質(zhì)決定社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)過(guò)程是一個(gè)直面差異，包容差異，化解差異的長(zhǎng)期努力過(guò)程，需要社會(huì)全體載現(xiàn)寬容。

再次，社會(huì)中的人都是凡人，凡人認(rèn)識(shí)的局限性決定社會(huì)個(gè)體需要具備寬容意識(shí)。凡人認(rèn)識(shí)的局限性表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)廣度上的有限性、認(rèn)識(shí)深度上的層次性，我們無(wú)知的永遠(yuǎn)比所知的要多。[2]凡人認(rèn)識(shí)還有著認(rèn)識(shí)上的自我中心主義，因而形成各自的世界，但每個(gè)人的世界都不是絕對(duì)的。出于對(duì)真理的熱切追求，就要求每個(gè)人勇于批判自己，樂(lè)于傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，以平等的心態(tài)與他人交流，包容與尊重他人的世界，這樣才能形成自己相對(duì)圓熟的世界觀。同時(shí)，社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)體現(xiàn)以人為本的理念，主張人應(yīng)該全面自由發(fā)展，充分發(fā)展自己的才能與個(gè)性。全面自由發(fā)展是從有限的個(gè)體或群體開(kāi)始的，其過(guò)程的展開(kāi)同樣是一個(gè)積極尊重與包容別人的認(rèn)知與涵養(yǎng)過(guò)程，需要寬容的投入。

二、寬容與社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本理念是契合的

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是要實(shí)現(xiàn)“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人和自然和諧相處”的社會(huì)有機(jī)狀態(tài)。社會(huì)主義和諧社會(huì)六個(gè)方面的本質(zhì)特征又可以概括為三層基本和諧：公民與社會(huì)的和諧；公民之間的和諧；人與自然的和諧。寬容則與這些本質(zhì)特征有著內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系。

民主法治、公平正義、充滿活力、安定有序，是從處理公民與社會(huì)之間的關(guān)系上來(lái)謀求和諧的。在我國(guó)，國(guó)家（社會(huì)）是人民利益的集中體現(xiàn)者與保護(hù)者，在處理內(nèi)部社會(huì)矛盾過(guò)程中，需要用適當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)調(diào)整不同利益主體之間的分配關(guān)系。因?yàn)槲覈?guó)現(xiàn)階段每個(gè)人還是相對(duì)獨(dú)立的利益主體，勞動(dòng)還是個(gè)人謀生的基本手段。調(diào)整不同利益主體之間關(guān)系的具體操作辦法大致是，推進(jìn)民主建設(shè)，為社會(huì)各階層營(yíng)造暢所欲言、各抒己見(jiàn)的氛圍，為社會(huì)各成員提供平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，消除主體間在信息、資源、物質(zhì)力量等方面占有的不平等，實(shí)現(xiàn)不同社會(huì)成員、社會(huì)階層之間的和睦相處，實(shí)現(xiàn)共同富裕。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)和完成這些計(jì)劃，全體社會(huì)成員、社會(huì)各階層及其相互之間的彼此尊重、相互包容的寬容精神是必不可少的。通過(guò)寬容使社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸方面的力量相互配合、相互支撐，共同構(gòu)筑一個(gè)安定有序的社會(huì)環(huán)境。[3]

誠(chéng)信友愛(ài)是從處理人與人之間的和諧著眼的，是一條起碼的道德底線。如果社會(huì)當(dāng)中寬容風(fēng)氣濃厚，人人相互尊重包容，相互體貼關(guān)懷，不相互愚弄，不相互取笑，人們之間的提防就會(huì)慢慢消失，大家就會(huì)逐漸真心相對(duì)，誠(chéng)信也就會(huì)實(shí)施開(kāi)來(lái)。所以說(shuō)，人類需要寬容，有了寬容，人們才可以坦然相對(duì)，自由地成為自己，活出自己的個(gè)性，而不用擔(dān)心被人抓住弱點(diǎn)而受到傷害。有了寬容，人們才會(huì)將心比心，信守承諾，承擔(dān)責(zé)任。總之，有寬容才能有誠(chéng)信，有誠(chéng)信才會(huì)相互幫助、相互團(tuán)結(jié)，才會(huì)有友愛(ài)。

人與自然和諧相處對(duì)人們的寬容精神有更高的要求。有史以來(lái)，人類為了追求自身的利益，剝奪了自然平等自由發(fā)展的權(quán)利，引發(fā)了現(xiàn)在嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)。現(xiàn)在，提出以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，謀求人與自然可持續(xù)發(fā)展的和諧關(guān)系，就是要修正錯(cuò)誤，彌補(bǔ)過(guò)失，以寬容之心還自然以本真面目，給自己及子孫后代留一條活路，在發(fā)展自己的同時(shí)，也尊重自然自由發(fā)展的時(shí)間、空間，從而在人類的生產(chǎn)活動(dòng)與自然的生態(tài)活動(dòng)之間建立起良性互動(dòng)的關(guān)系。

三、寬容對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的推動(dòng)作用

首先，寬容有利于緩解社會(huì)矛盾，降低社會(huì)分裂風(fēng)險(xiǎn)，有效整合各方面社會(huì)力量，從而達(dá)到對(duì)社會(huì)資源的有效利用，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和向心力。[4]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身會(huì)帶來(lái)利益的分化，并由此演繹出具有不同政治訴求、不同利益要求的社會(huì)組織和團(tuán)體，他們從保護(hù)自身的發(fā)展權(quán)利出發(fā)，會(huì)堅(jiān)持自身的立場(chǎng)、原則，而社會(huì)則是由無(wú)數(shù)這樣的組織與團(tuán)體的集合體。因此，即使在正常的社會(huì)運(yùn)行環(huán)節(jié)中都勢(shì)必會(huì)帶來(lái)政治、經(jīng)濟(jì)生活中矛盾的多樣化與復(fù)雜化，甚至尖銳化。這些矛盾在很大程度上是制約社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的瓶頸，不解決好這些對(duì)立、差異或沖突，社會(huì)矛盾就可能激化。融進(jìn)充滿包容與尊重道德機(jī)理的寬容精神，能夠關(guān)照、滿足社會(huì)不同政治、經(jīng)濟(jì)組織的要求與政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利，從而緩解緊張與對(duì)抗，擴(kuò)大執(zhí)政的民眾基礎(chǔ)。寬容的這種相互體諒、理解和包容精神，構(gòu)成了人與人溝通與交往的潤(rùn)滑劑，是人們之間相互理解的信任與橋梁。可以說(shuō)，寬容作為促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的一種高尚道德境界，是社會(huì)主義偉大事業(yè)的團(tuán)結(jié)之本、事業(yè)之基、成功之源。

其次，寬容有利于推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。寬容的尊重與包容的道德內(nèi)涵，使個(gè)人或團(tuán)體能夠尊重人們生產(chǎn)的差異性與自主性，包容人們選擇的異己性，平等交換，互通有無(wú)，促進(jìn)生產(chǎn)與交易的自由進(jìn)行。所以，寬容可以成為維系不同利益取向的人們的價(jià)值紐帶，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，督促每個(gè)人考慮他人要求，并在他人與整個(gè)社會(huì)不同的需求下進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，使社會(huì)各領(lǐng)域保持適當(dāng)?shù)膹埩Γ瑥亩龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)健康和諧運(yùn)行。

再次，寬容有利于保障個(gè)人自由權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)“以人為本”的人道主義原則。寬容精神所蘊(yùn)涵的尊重與包容他人在言論、人格、選擇等基本權(quán)利的自主性的特質(zhì)，允許社會(huì)有不同的聲音，允許無(wú)原則界限的針鋒相對(duì)，允許無(wú)人格沖擊的對(duì)抗與質(zhì)辯，使每個(gè)公民都能在法律與社會(huì)道德底線許可的范圍內(nèi)輕松自由地表達(dá)自己的心聲，從而在全社會(huì)范圍內(nèi)營(yíng)造一種寬松和諧的輿論氛圍。個(gè)人在基本自由權(quán)利的實(shí)現(xiàn)中充實(shí)了個(gè)性，張揚(yáng)了人性，積極投入到和諧社會(huì)建設(shè)的洪流中去。

最后，寬容有利于推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。寬容的意義不僅寄寓在社會(huì)中的人身上，還包含天下萬(wàn)物。換言之，不僅人類社會(huì)需要寬容精神，人還需要把這種道義精神擴(kuò)充到整個(gè)宇宙，敬畏自然，敬畏生命，體現(xiàn)眾生平等的生態(tài)情懷。作為人類高尚道德境界的寬容精神，適用于與人息息相關(guān)的所有人與物。尊重自然，尊重生命，愛(ài)護(hù)生態(tài)，是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的必要內(nèi)容，因?yàn)椋鐣?huì)的和諧必然從物質(zhì)文明、精神文明、政治文明與生態(tài)文明這四大文明化上著力，缺乏生態(tài)文明不構(gòu)成健康的和諧。而且從深層意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)上來(lái)考察，生態(tài)文明是人類社會(huì)持久、全面和諧的根本。載現(xiàn)寬容有利于保證生態(tài)，加速生態(tài)文明化進(jìn)程，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)奠定好人與自然和諧這個(gè)最大、最根本的基礎(chǔ)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]黃炎平，湯美萍．寬容問(wèn)題研究進(jìn)展[Ｊ]．湖南稅務(wù)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2003，(7)．

[2]黃其洪．寬容意識(shí)：當(dāng)代需要的哲學(xué)意識(shí)[Ｊ]．長(zhǎng)春市委黨校學(xué)報(bào)，2003，(5)．

[3]王儒楠．諒解寬容與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)[Ｊ]．理論探討，2006，(4)．

[4]呂翠鳳．寬容意識(shí)與和諧社會(huì)[Ｊ]．上海機(jī)電學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，(1)．

[作者簡(jiǎn)介]張夢(mèng)飛、黃凡，江西理工大學(xué)文法學(xué)院。

[責(zé)任編輯：堯水根]