為文化中國傾注新思想

曾在文化與經濟的文明雙核中站在世界歷史峰巔的中國，雖然擁有了詩夢之國、禮儀之邦、科舉之制諸多妙稱，依然面臨了“中國人為什么勤勞而不富有”的斯密難題、“中國近代為什么科技落后”的李嘉圖難題、“1750年后的中國經濟為什么不再強大”的羅伯特難題。

長時間從事中國難題與中國文化對接思索的皇甫曉濤教授，積極和時代城市、創意、經濟、文化與產業共同完成身歷其間的轉型，追索大國之核成長和跨領域研究深入的共生歷程，幾乎走遍中國不斷調研，為創意中國新文化運動繼續努力著。

他仔細考量現代化進程中的中國，從融會非物質經濟原理、后經濟原理、文化經濟原理的反思經濟學出發，誠實解析工業化物質經濟階段超越的“霍夫曼定理”，為中國城市化、工業化、現代化由外向型經濟向自主創新轉變、從物質經濟到非物質經濟的系統闡發和理論建樹，起到了啟發性價值。

作者站在文化產業的高度，運用人類學、經濟學、法學等多學科新理論，對文化中國進行了全面性的辯證觀照。他回顧我國文化產業發展的歷史過程，對大國崛起與跨越發展的科學文化觀、創意中國的新文化運動，展開了全面有效的探討與研究。論著從界定與解析文化產業與當代認知科學的理論基礎著手，對文化產業的學科理論與知識資本論、資本理論與社會資本論、產業理論與產業資本論、創新理論與創意資本論等14個具體方面，進行了認真地分析。其立足于文化經濟學研究的高度，著眼于經濟與社會的文化雙贏的理論話語，以新世紀難題跨越發展為線索，用全新推動中國進程事實來說話，突破以往的人類社會內部文化與社會的物質關系的研究，對文化與人類之間的非物質關系進行了系統有效的思考。

眾所周知，我們的《花木蘭》被美國人賺了數億美金的版稅，中國的端午節、同仁堂成了韓國的注冊品牌。不經意之間，中國的傳統文化精華，又讓西方打起了別有用心的主意。而韓日的影視、卡通、游戲，多方面地搶占中國市場，幾乎使得三歲小孩都會哼唱只有幾分音似的韓國愛情曲；中國的大街小巷，專售偉哥之類保健藥品已不是新鮮風景，外國人甚至部分國人打著生命與性愛文化的幌子，在中國人的生理和心理方面再次注射另類鴉片。9·11后的的美國悄然將用于高新技術的新工業體系，轉向了用信息技術裝備的文化版權體系，在最短的時間內發展了美國經濟。如果中國的文化產業，要同美國的版權經濟、歐洲的創意經濟、日韓產業一般，成為全球化文化運動中的有力競爭者，必須直面現實抓住資源優勢，打造大國崛起和文化復興的風范。

《文化產業新論》不但以鮮活學術價值深層次溝通文化中國與產業經濟的理性話語，而且作為前沿成果為高校及文化產業領域的人才培養提供了新的內容，還及時為中國文化產業新時代在一般性特征與一般性內容方面作了一次全新的詮釋。能于形式、內容和時間上為文化產業中國成為重要的世界財富中心，進行了建言性與開放性的思索，更好地推進了知識經濟時代的文化產業研究，向文化經濟理學輸送了新鮮的思想元素，從而啟發人們滋養知識產權、國家主權和國際法權共生的理念，以一種新姿態尋求經濟變革與文化重構的真正融合。