家與園

有家無園的人，必然體驗不到園的趣味與生機。

家是在熹微的月光中建立的，有限的經歷、有限的閱歷、有限的經濟、有限的空間等等，讓人在夜色中只看到眼前。青春啊，經不起生理的挑釁、情感的沖動，燃燒的隕石一旦劃破天空，燧然而下的便是大地的種子!于是一種結合自然產生。家由兩個人的結合支撐而起，從漢字的結構看，家是有了穩定的房子，有了剩余私有財產——豬，意味的便是家的建立。

園是什么?園是種蔬菜、花果、樹木的地方，也是供人游覽娛樂的地方。園是家的外延，家的擴展，也可以是與家無關的園林、園田?，F代的社會高樓鱗次櫛比，現代人有家無園的居多，家園就成了某一個族群、民族居住的地方。是家的所在之所，是祖先居住的地方，大而化之，就是民族與國家。當然，我們這里要說的絕對不是這樣一個概念，它是針對家而建立起來的一個意象。

家于青春，意味的是父母兄弟姐妹，是童年的搖籃和歡笑。家于父母，意味的是敬老扶幼，是厚德載物。家有多少溫馨的回憶留給歷史和歲月，家也有多少困惑留給每一個成員和后輩!有家的人，家是港灣；無家的人，才有了處處之家。第二次搬家，意外的在家之外有個園，類似故鄉的老房，圈了一片菜地或圍墻。這在現代人已是可喜可賀。當然，與老家不同的是園子已非做種蔬菜瓜果用，圍墻邊一片遮陽避目的綠灌木，圍墻內矮矮的一片含笑和米蘭；鋪一片草地，留一池青蓮，把小資的情調切成鵝卵石，讓目光和時光在上面流連。

我該滿足，時人多羨慕，沖著這房子、這圍墻，說不滿足是假，說忘乎所以不敢。也許苦難的日子過慣了，德性里便要一點苦一點累來儆醒：我先是費了九牛二虎之力，跑了八十幾里路到老家，把那塊清溪里泡浸幾千年，太陽下曬過幾百年——重達兩百多斤、狀如赤牛肝的溪石，運載到新家來，安置在水池邊。閑時坐于水邊讀書是一好；嘈時佇門檻看黃昏在那石上逡巡，幾分滄桑就油然而生。這是爺爺那一代從河中抬到門口當凳子坐的一塊巨石，少時的我可以赤膊于上面倦睡于月光下。然而，多時是奶奶坐在上面，將里屋的煤油燈熄了(那樣省錢)，一腳盤在石頭上打她的瞌睡。為省油，奶奶常常催著我們別看書，早早睡。說是白天不讀書，晚上點火螢。意即耗神耗油!滄桑是與一個人的經歷相聯系的，滄桑不僅僅是感受!于是我以石為證，以石的厚重警示自己有時的輕狂。這是貧困中我們的富足，有時很愜意。所謂的咬得菜根，做得大事，應該就是這個道理。

貧窮了我們想富足，富足了我們要寒磣一點。首先，你不敢冒——冒是絕大多數中國人不敢為之的，傻冒傻冒，說的就是這個勁!當官的不敢冒，因為“冒”的水分太多；違法的不敢冒，很快有人找上門。不偷不搶，不賄不占，中國人還是很多人不敢冒，害怕槍打出頭鳥。窮——苦，富——累，不是嗎?!我一介書生不犯這個戒，討得米下得了鍋，就敢哼哼，就敢啰嗦。栽一排樹與街相隔，不太搶眼，目的之一也是為了與煦攮的世俗有個界欄。日暮之后，以自挖機井冰涼之水澆石瞬間就有涼氣升騰，池風習習。攜一書從遲暮坐到露從腳邊生，一種閑暇一種心神滿足……此時，皎月自東邊掛于那一棵池樹枝柯，月也安詳，人也安詳!安詳時種花植草，雖達不到“悠然見南山”的境界，但“茅屋不為秋風所破”倒是實情。悠情下也養魚喂鱉，索性之下就把那綠綠水池起了一個名字，叫“魚龍窟”，有八魚五鱉三中斑養活于其中。鱉是朋友給送來的，我主張開放式放養，水上陸上任其散漫。還把兩只扔入草叢，讓其自謀出路，十天過去我于草叢之中尋它不得，才悔怪起自己的大意。誰知一天夜里我自外歸來，在距家五百米的地方竟與它不期而遇!看它的樣子是自從爬出我家圍墻就四處流浪，饑寒交迫。以致看到我時，它竟伸長著脖子，兩個龜眼直愣愣地望著我，很是可憐。我心腸本軟，夾起它便又攜帶回家，放入池中。像是要報答我似的，每次我到池邊“咕咕”兩聲，它便伸長著脖子游了過來，沖我覓食，且帶來了其它不敢見人的龜和鱉。聽人說：手不慎被龜咬，要想拔出可不容易，要遇上打雷龜才開口，不得已可把龜置于石磨之中，上下壓迫推磨呼呼如雷，龜才肯松口。故當它沖我覓食，伸得太長的脖子讓我不敢把食給它，只好置于岸邊，它竟“跨洋過?！鄙习督邮常赜位亓顺刂忻啦鸵活D。搬新家至今，只歷一個春一個夏，春則春意盎然，夏則滿園瓜果。蜂蝶爭飛，鳥啼蛙鳴。說來也怪，在我家作客的人都非常喜歡那一片蛙聲，他們覺得在泉州城里能聽到蛙聲，無疑是一種享受!他們不知道這里原是一片農田，大多數田園多被填埋了，蛙們便都被趕到了我這里尋找庇護。我又特好奇思，大老遠地從老家的田里撈回了一袋袋的水浮蓮和萍投于池中，萍中連帶來的蛙蛋蛋不久便化成無數的小蝌蚪和小青蛙，滿園滿畦地跳。下雨后的夜晚更是蛙聲一片，月光一片，叫路人也止步流連。

在給家留點詩意的同時，也給家留點憂思，這是我在搬新家時就已想到的。人畢竟是生活在社會上，生活在環境中，舒適和優裕與忘乎所以是孿生姐妹。我們在籌建家園的溫馨時，別忘記留點貧寒以勵志。詩意太多了，物質太多了，心胸就會被塞悶，詩和思也會被擠出胸腔!對面臨街的二樓就是家庭作坊式的樹脂彩繪車間，從清晨6點到晚上10點都可見我當年在深圳打工的身影。我的同情與領悟在哪里?我時不時地問自己。于是，我關閉了自己，給自己定下了幾條規矩。會文友不會酒友，像孟郊苦苦低吟；人不必日必三思，倒是三日必思，一日忘卻，二日再忘，三日可要扭緊馬韁?；仡^日才來得及，恥笑才不至留身后!我這樣告誡自己，倒不是什么清高，一句話“誘惑太多”。見官場走馬燈輪轉，今天的我把退休的年齡提前了十年營運，這對我又再是一種考驗!我竟然能那樣的安詳、安然，忘了官場紛爭，忘了世俗紛擾，但人不能忘乎所以。要善于發現自己的卑微而非煩躁，像愛護生命一樣地愛護自己的名譽和堅貞，用寧靜來擦洗它，用純潔來沖洗它。鬧中取靜，寧靜的環境還須有月光下寧靜的心。

現代人大多有家無園，家用來居住，園則停泊心靈。我慶幸我的家園，但又是孤立地深鎖自己——拒絕世界的“別墅”，是與鄰相連又有屬于自己心靈空間、心境的天地。先鋒派小說的領軍人物——馬原，在擁有寶馬和教授之名后說：網絡寫作出來之后，小說就已經死了!馬原不是危言聳聽，不過他還弄小說，那不為別的，全為了心靈。心靈是屬于自己的，因此，馬原一味拒絕記者對其心靈的采訪，一味地拒絕對現實的評價，談不清是厭惡還是害怕，是世故抑或回避?但他那種連生活也要有制高點的生活態度，其實爭取的是心靈的更大的自由度。沒有生活自由的人，談不上心靈的自由；沒有生活質量的人，寫作就像生產流水線。誠如沒有莊園成就不了托爾斯泰是一個道理。法國哲學家、作家伏爾泰兩次入獄，要不是夏特萊侯爵夫人為其提供長達十五年的心靈空間，我想他的《風俗論》煌煌兩大本是很難面世的!有人以為，把話講到極端就是真理，我不這樣以為。但現代物欲社會的心靈自由卻是不能缺少的，心靈不是怕空了，而是怕填得太滿、考慮得太多。要不就英年早逝，如《平凡的世界》的作者路遙，《黃金時代》《白銀時代》《青銅時代》的作者王小波等。

家與園，家是小我的家，園是大我的園。家是實體，園可以是虛幻。只有超出了家，擁有了“園”，人生才進入了美，進入了詩，進入了哲學和思辨。家碎了可以疏理重掇，園丟了心就要枯竭。人活著必須要有尊嚴，哪怕沒有家，精神的家園啥時都不能丟!