論毛澤東執政方略的特點

［摘 要］ 在長期的革命和建設實踐中，毛澤東根據不同時期的具體情況，制定并實行了符合中國國情的路線、方針、政策，形成了有中國特色的執政方略。毛澤東執政方略具有開創性、民族性和群眾性三大特點，為新時期執政方略的制定和執行奠定了基礎。

［關鍵詞］ 毛澤東執政方略 開創性 民族性 群眾性

以毛澤東為核心的第一代領導集體，在長期的革命和建設實踐中，根據局部執政和全面執政時期的具體情況，采取不同的方針、政策，制定了符合中國國情的路線和戰略，取得了新民主主義和社會主義革命與建設的一個又一個勝利，從而形成了有中國特色的毛澤東執政方略，并在實踐中得到了豐富和發展。毛澤東執政方略的內容是十分豐富的，主要體現在政治、經濟、文化、外交以及國防軍事等方面。它們在不同時期和不同具體條件下，呈現出不同的重點。但是從總體上看毛澤東執政方略的科學體系，則表現出開創性、民族性和群眾性三大特點，這三大特點貫穿于毛澤東執政方略的各個部分。

一、開創性

毛澤東執政方略是中國共產黨人把馬克思主義基本原理與中國實際相結合的巨大成果。建國后，如何在落后的東方大國發展經濟、政治、文化，如何建設具有中國特色的社會主義，這是有待中國共產黨在理論和實踐上正確解決的問題?？茖W社會主義學說本身是與時俱進的，正是這種品質使毛澤東在全面執政時期，提出了許多開創性的政策和策略，并付諸于實踐，形成了具有中國特色的執政方略。這些執政方略是國際共產主義運動史上的偉大創舉，使馬克思主義得到了極大的豐富和發展。

（一）對資本主義工商業實行和平贖買的政策，把馬克思、恩格斯、列寧提出的設想變成了現實。無產階級掌握政權以后，用和平贖買的辦法，把資本主義經濟改造成為社會主義經濟，這是馬克思、恩格斯、列寧早已提出但都未實現的設想。那么，在我國，能否對資產階級實現和平贖買的政策？以毛澤東為代表的中國共產黨人，依據馬列主義關于和平贖買的思想，認真分析了我國的民族資產階級的歷史與現狀。認為我國的民族資產階級具有兩面性，在人民民主專政的新的歷史條件下，“它有剝削工人階級，取得利潤的一面，又有擁護憲法、愿意接受社會主義改造的一面”［1］。民族資產階級的這一特點，使我國的和平改造具有客觀的可能?；谝陨戏治?，毛澤東創造性地運用和發展了馬列主義和平贖買的基本思想，制定了對資本主義工商業“利用、限制、改造”的政策，通過一系列從低級到高級的國家資本主義的過渡形式，勝利地完成了對資本主義工商業的和平贖買的歷史使命，把馬克思、恩格斯和列寧和平贖買的設想變成了現實。這是國際共產主義運動史上的一個創舉，是馬克思主義在中國的新勝利。

（二）在馬克思主義發展史上，毛澤東是明確提出“人民內部矛盾”和“敵我矛盾”概念的第一人。在馬克思主義理論中，對關于如何處理階級和階級斗爭的矛盾、處理各種敵我矛盾，對關于如何建立無產階級專政的理論，都作過全面的正確的論述，并指導無產階級取得了革命的勝利，建立了自己的政權。但是，沒有形成關于正確處理人民內部矛盾的理論，因而在實踐中造成了嚴重后果。毛澤東在認真分析各種錯綜復雜的矛盾后，明確提出“人民內部矛盾”和“敵我矛盾”的概念，進一步創立了關于社會主義兩類矛盾的學說。毛澤東指出，社會主義社會的矛盾分為敵我矛盾和人民內部矛盾兩類，這是性質完全不同的兩類矛盾。兩類矛盾的性質不同，解決的方法也不同：對敵我矛盾要用專政的方法解決，對于人民內部矛盾要用民主的方法解決。同時，還明確指出，在社會主義條件下，“革命時期的大規模的急風暴雨式的群眾階級斗爭基本結束”［2］，大量的突出的是人民內部矛盾。因此，我們黨和國家的工作重點應該轉移到經濟建設上來。這樣，正確處理人民內部矛盾就成了國家政治生活的主題。這些思想在科學社會主義理論發展史上，都是前無古人的獨創，具有重大的理論和現實意義。

（三）首倡“百花齊放，百家爭鳴”的方針，豐富和發展了馬克思主義文化學說。進入社會主義建設時期后，毛澤東十分重視社會主義思想文化建設，并提出了許多重要觀點。但在具體實踐中，毛澤東發現蘇聯模式的文化建設有許多弊端，不適合中國國情，更不適合中國幾千年的歷史傳統和文化習俗。于是，毛澤東在文化方面提出了“百花齊放，百家爭鳴”的方針。1956年4月28日，毛澤東在中央政治局擴大會議上，首次完整地把“百花齊放、百家爭鳴”確定為我國發展科學文化事業的方針，并加以宣傳和貫徹執行。他指出：“百花齊放，百家爭鳴問題，藝術問題上的百花齊放，學術問題上的百家爭鳴，我看這應該成為我們的方針。”［3］隨后，毛澤東又在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中對“雙百”方針作了系統而深刻的闡釋。這一方針的提出和對其系統闡述，是毛澤東的一大創造，是對馬克思主義文化學說的一個重大發展，充分體現了在發展科學文化事業上的社會主義民主精神。

二、民族性

所謂民族性，也就是中國風格、中國特點和中國氣派。民族性是個性。毛澤東一貫強調民族性，認為只有把基本原理與中國實際相結合并通過一定的中國形式，才能使馬克思主義在中國實現，因而提出把馬克思主義中國化的任務。毛澤東執政方略是產生在中國這塊國土上的，具有中國基因，它不僅把馬克思主義的基本原理與中國實際結合起來，而且又對中外文化進行批判繼承，堅持“洋為中用、古為今用”的方針，這樣就形成了具有中國風格、中國特點和中國氣派的執政理論、戰略、路線和策略。

（一）提出了把馬克思主義中國化的任務。如何在半殖民地半封建的中國建設起一個富強、民主、文明的社會主義現代化的新中國，這不但在中國的全部歷史發展中是前無古人的創新之舉，而且在世界范圍內亦無任何成例可援，只能依靠馬克思列寧主義的普遍原理和借鑒蘇聯經驗。但是，毛澤東并沒有拘泥于馬克思主義經典著作的本本與個別詞句，也不為共產國際決議和蘇聯模式所束縛，而是適時地提出了把馬克思主義中國化的任務，走出一條具有中國特色的革命和建設的道路。

在中國共產黨內，毛澤東是最先提出“馬克思主義中國化”的人，也是最先解決“馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐相結合”的人。1938年9月至11月召開的六屆六中全會，在馬克思主義中國化歷史上具有重大的意義，毛澤東在《論新階段》的政治報告中第一次向全黨提出“馬克思主義中國化”的號召。1945年，黨的七大以馬克思主義與中國實際相結合的特征，來概括毛澤東思想的事實更是表明，馬克思主義中國化的認識已經為全黨認同和吸納。因此，可以說七大是毛澤東領導全黨正確解決馬克思主義中國化的一個階段性標志。

新中國成立后，在我國大規模進行社會主義建設的過程中，毛澤東并沒有停止馬克思主義中國化的進程，再次提出了馬克思主義中國化的任務。1956年8至9月，在中共八大會議期間及其前后，毛澤東多次重申馬克思列寧主義要與中國革命和建設的實際相結合，強調“這是我們黨的一貫的思想原則”［4］。正是在馬克思主義中國化——黨的一貫思想原則的指導下，毛澤東又一次把馬克思主義基本原理與中國實際相結合，提出并實施了具有中國特色的過渡時期的總路線，社會主義建設的總路線，以及社會主義經濟、政治、文化等方面的方針、政策和策略。也正是這些特色，保持和發展了毛澤東執政方略的民族性，使毛澤東執政方略在馬克思主義理論體系中放射出異彩。

（二）批判繼承中外傳統文化，堅持“古為今用、洋為中用”的方針，保持和發揚民族風格和民族特色。毛澤東之所以能夠開創具有民族特色的執政方略，是與他學貫中西、通融古今，能在處理現代文化與古代文化、中國文化與外國文化的關系上，采取批判繼承的態度，堅持“古為今用、洋為中用”的方針，有著密切的聯系。毛澤東強調：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學。但是，必須有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照抄，機械搬運?！保?］并且指出“洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派?！保?］毛澤東以他自己獨特的通俗易懂、形象生動、新鮮有力的語言，理論聯系實際，觀點鮮明，有很強針對性的理論觀點，為我們黨開創了具有民族風格和民族特色的執政方略的先河。

對待中外傳統文化，毛澤東主張運用歷史唯物主義的方法，采取既批判又繼承的態度。毛澤東指出:“中國長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但決不是無批判地兼收并蓄。”［7］同時，還說，“中國應該大量吸收外國的進步文化……凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對待食物一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收?！?［8］

由此可見，毛澤東對待中外傳統文化的態度是：反對機械拼湊，反對一切照搬，主張繼承和吸收，批判和改造。其目的是創造出我們自己的東西，“創造出中國自己的有獨特民族風格的東西”［9］，創造出為中國老百姓喜聞樂見的中國作風和中國氣派。從而，制定出具有中國風格、中國特點和中國氣派的執政理論、戰略、路線和政策，形成了具有民族風格和民族特色的執政方略。

三、群眾性

（一）毛澤東把一切為了群眾利益、全心全意為人民服務作為制定執政方略的依據。共產黨是無產階級的先鋒隊，“是為民族、為人民謀利益的政黨”［10］，除了無產階級和最廣大人民群眾的利益，它沒有自己特殊的利益，決無私利可圖，全心全意地為人民服務是無產階級政黨的根本宗旨。這就決定了黨和國家在制定與實行執政方略時必須把人民群眾的根本利益和全心全意為人民服務作為基本的出發點和依據。毛澤東指出：我們共產黨人區別于其他任何政黨的一個顯著特點，“就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯系。全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發點”［11］。我們黨的目的就是要為人民謀福利，全心全意為人民服務，這就要求黨的執政方略要符合人民的利益，要從人民群眾中找到制定執政方略的依據。否則，黨的執政方略將成為無源之水、無本之木，更無法做到有的放矢。

（二）毛澤東把相信群眾、依靠群眾作為貫徹執行執政方略的基礎。毛澤東多次強調人民群眾的偉大作用，“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”［12］，“人民群眾有偉大的創造力”［13］，“群眾是真正的英雄”［14］。正是由于人民群眾偉大的創造力，才使我黨的執政方略得以貫徹和執行，也就是說，人民群眾不僅是歷史的創造者，同時也是我們黨的執政方略的執行者，黨的執政方略只有被廣大人民群眾所認同、掌握并付諸實踐，才能變成現實。怎樣才能把廣大群眾組織起來，去實現黨和國家的執政方略呢？對這一問題，毛澤東的回答是：相信群眾、依靠群眾。由于人民群眾是真正的英雄和歷史的創造者，黨的執政方略的制定和執行是離不開人民群眾的，所以，毛澤東把相信群眾、依靠群眾作為貫徹和執行執政方略的基礎。正是基于這樣的認識，毛澤東在領導中國革命和建設的過程中，始終把相信群眾和依靠群眾作為基本的政策和策略。

（三）毛澤東把人民群眾的實踐作為評判執政方略正確與否的標準。毛澤東根據歷史唯物主義的觀點，指出，群眾是認識世界的主體又是改造世界的主體，認識來源于社會實踐，而又轉過來為社會實踐服務；而社會實踐又主要是廣大人民群眾的實踐，人民群眾的實踐既是認識客觀世界的源泉，又是改造客觀世界的物質力量。我們共產黨人必須依靠群眾的實踐來認識世界，又必須依靠群眾的實踐來改造世界，同時，人們認識世界和改造世界的成果還必須到人民群眾的實踐中進行檢驗，只有這樣才能驗證這些成果是否有利于解放生產力、發展生產力這一最終評判尺度。因此，毛澤東把人民群眾的實踐作為評判執政方略正確與否的標準。毛澤東深切懂得，人民群眾的實踐對我國革命和建設的重要性，所以，他反復強調政策是客觀實際的反映，正確的政策是客觀規律的體現，為了確保政策的正確性，必須不斷地對政策進行檢驗。毛澤東把馬克思主義的認識論和實踐論運用于黨的執政方略中，得出：認識是人們對客觀事物及其規律的反映，判斷一個認識是否正確反映了客觀實際，惟一的辦法是把該認識付諸人民群眾的實踐，看它造成了什么樣的實踐結果，是否達到了預期的目的；如果實踐的效果與人們事先的認識相一致，就說明該認識是正確的，如果不一致，就是錯誤的，就要加以改正，從而使其有利于解放生產力、發展生產力這一根本尺度。因此，只有經得住人民群眾實踐檢驗的執政方略，才是正確的執政方略。毛澤東把人民群眾的實踐作為評判執政方略正確與否的標準，是具有開創性和科學性的，為我黨的局部執政和全面執政，以致為當前及今后的長期執政打下了堅實的基礎。

正是由于毛澤東執政方略具有這三大特點——開創性、民族性、群眾性，才使得我們在局部執政時期取得了抗日戰爭、解放戰爭的勝利，建立了新中國；在全面執政時期建立和鞏固了社會主義制度，取得了社會主義建設的偉大功績。雖然，毛澤東在其社會主義建設實踐的后期，在執政方略上出現了一些偏差和失誤，但這畢竟是一個偉大的無產階級革命家所犯的錯誤，我們并不能因此而抹煞了他的執政方略的偉大作用。同時，在新時期，毛澤東的執政方略又得到了新的發展，黨的第二代、第三代中央領導集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在繼承的基礎上提出了一系列重要的執政方略，帶領中國人民不斷走向新的輝煌。

注 釋：

［1］［2］毛澤東選集：第5卷［M］.北京：人民出版社，1977. 365， 375.

［3］［4］［5］毛澤東文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，1999. 54-55，116，41.

［6］［7］［8］毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991. 534，707-708，706-707.

［9］毛澤東著作選讀：下冊［M］. 北京：人民出版社，1986. 753.

［10］［11］［12］［13］［14］毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991. 809，1094-1095，1031，887，790.

責任編輯 晏蔚青