論蘇區文學的特征

［摘 要］蘇區文學是中國革命文學發展史上的一個重要階段。由于它處在一個特殊的歷史時期，因而也就具有了它所獨有的特征，即功能上的革命化和政治化，內容上的通俗化和形式上的小型化。中國共產黨在根據地進行的文學藝術方面的改革與建設，使蘇區文學成為中國現代革命紅色文學的源頭。

［關鍵詞］紅色文學 蘇區 政治化 革命化

在燦爛悠久的中國文學發展史上，蘇區文學是中國革命文學發展進程中的重要階段，是在特殊的歷史背景下孕育發展起來的。蘇區文學的實踐范式對以后的革命文學發展產生了深遠的影響，其自身的一些特征不僅體現了文學本身的特點，同時也反映了中華蘇維埃革命文學所擁有的獨特的發生和發展的規律。加強對蘇區紅色文學的特征研究對研究當代中國文學具有重要意義。

一、功能上的政治化和革命化

在中國幾千年的封建專制統治下，中國文學的主題主要側重于政治和倫理道德。“經國之大業”、“經夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化”的說法，一方面固然提高了文學的地位，但另一方面也不恰當地將文學視為政治的附庸，說教的傾向一直被當作一種無可厚非的傾向。蘇區文學在繼承了中國傳統文學精華的基礎上，結合馬克思列寧主義無產階級革命思想理論創造性地在蘇區根據地的紅土地上生根發芽。

為了避免出現概念上的歧義，本文所講的蘇區是指一九二七年至一九三四年紅軍北上長征以前江西蘇區革命根據地。紅色文學是指一九二一年中國共產黨成立以來，在長期的革命戰爭年代革命者們所創作出來的文學作品。因此，本文所指蘇區文學是一九二七年至一九三四年紅色蘇維埃政權在革命根據地創作出的紅色作品。蘇區文學功能上的政治化和革命化特征，主要體現在以下幾個方面。

(一) 體現在蘇維埃政府關于文藝問題的決議、決定及有關的章程中。1929年的古田會議《決議》中，毛澤東論述了紅軍宣傳工作中文學藝術的重要性，對加強宣傳工作和建設作了詳細的指示。“根據教育士兵和發動群眾斗爭的需要，爭取敵占區群眾的需要，要重視運用文藝的形式，要把各級政治部的藝術股充實起來，開展演劇、打花鼓、出壁報、收集和編寫革命歌謠等活動。”①在蘇區，文藝工作確實提高了部隊的戰斗力，為宣傳土地革命和擴大紅軍影響起了非常重要的作用。

當時的文學創作主要是通過蘇維埃革命政權的文化機關組織開展的。為有效地開展工作，蘇維埃政府明令各個文藝社團制定組織和工作章程，體現了中國共產黨對文化工作以及對文化為政治服務這一原則的高度重視。所有章程的主題只有一個，即強調文學工作的宣傳教育功能和為工農兵服務的大方向。比如說《蘇維埃劇團組織法》規定中央蘇維埃劇團的任務是：“（1）研究并發展蘇維埃的革命的戲劇運動，爭取無產階級意識在戲劇運動之中的領導權。（2）用表演戲劇等的藝術宣傳，參加一般的革命斗爭，幫助工農紅軍的革命戰爭。（3）發揚革命和斗爭的精神，并有計劃、有系統地進行肅清封建思想、宗教迷信以及帝國主義及資產階級的文藝意識的堅決斗爭。”②這樣的章程和規定處處都彌漫著階級斗爭的政治氣味以及把文學作為整個政治理想有機組成部分的革命化、政治化認識。

（二）植根于紅色根據地的特殊文學體系中。正如毛澤東同志所說：“一定的文化是一定社會和政治和經濟在觀念形態上的反映”。③蘇區文學是在土地革命時期戰火硝煙的氛圍中誕生并成長起來的，是當時政治經濟的反映。

在文學的表現形式上也是處處保留著政治斗爭的印記，比如說詩歌、散文、戲劇等體裁的文學作品。在詩歌方面有很多膾炙人口、幽默詼諧的詩篇人們至今仍在傳誦。未然的《戰斗的夏天》，大冶的《月夜行軍》以及沒有署名的《紅軍又打了勝仗》、《烏龜戰術》、《滾開，法西斯》、《鐵拳等待著》……這些新詩，以飽含熱情的詩句歌頌中國革命者的心聲和蘇區革命的殘酷斗爭現實，把五四以來中國的新詩創作推向了一個新的高潮，不僅將反帝反封建作為主要內容，而且把農民翻身鬧革命等斗爭過程寫入詩歌。在詩歌的創作中也大膽借鑒民歌藝術中積極向上的東西，對革命紅色文化進行充實。

毛澤東、陳毅等老一輩革命家這一時期創作出了很多優秀的舊體革命詩詞。毛澤東從一九二七年第一次來江西，到一九三四年離開，期間創作了大量的革命詩篇，諸如《大柏地（菩薩蠻）》、《會昌（清平樂）》、《重陽（采桑子）》、《廣昌路上（減字木蘭花）》、《反第一、第二次大圍剿（漁家傲）》等。這些詩詞從當時的革命政治斗爭實踐出發，抒發了廣大革命群眾投身土地革命洪流的豪情壯志。“二十萬軍重入贛，風煙滾滾來天半，喚起工農千百萬，同心干，不同山下紅旗亂”，慷慨激昂的文字把殘酷的軍事斗爭和蘇區群眾的革命熱情描述得氣壯山河，用夸張的語言把當時的斗爭形勢表現得淋漓盡致。陳毅的《梅嶺三章》為我們所熟知，它是反映蘇區時期軍事斗爭的著名的革命正氣歌。他們的詩句字字珠璣、句句鏗鏘，是中國革命文學發展史上的一筆寶貴財富。

（三）蘇區文學較之當時的“左聯”文學其政治化、革命化特征更加鮮明。左聯是左翼作家聯盟的簡稱，一九三零年創建于上海，是一個政治化、革命化色彩濃厚的文學團體。國民黨右派背叛革命后，全中國處于反動派的白色恐怖之下。左聯正是在這樣艱苦的環境中毅然高舉革命文學的大旗，英勇地反抗國民黨的專制統治，并在創作上取得了輝煌的成就。如魯迅的雜感和歷史小說《故事新編》，茅盾的《子夜》和一些短篇，就是這一時期小說創作的重要收獲。但是“左聯”成立后，原先那種“左”的宗派情緒并未肅清，不少作品內容上有相當濃厚的小資產階級意識，有些作品還有公式化、概念化的缺陷，在政治上屬于“左”的盲動主義。九一八事變后，左聯居然能夠將“武裝保衛蘇聯”這樣的口號用來發動人民，既脫離了實際，又為國民黨反動派的文化圍剿提供了借口，這表明左聯在政治上的不成熟。與“左聯”同一時期的蘇區文學雖然在文學成就上的確不如它，但是在革命實踐工作的理論探索上取得的成績明顯勝于它。由于蘇區文學的創作依托蘇維埃革命根據地，其作品完全響應蘇維埃政府的各項大政方針政策，能夠體現勞苦大眾特別是處于社會最底層的廣大農民群眾的利益。蘇區文學與白區革命文學在創作路徑和思路上是不同的，雖然二者都繼承了五四以來新文學運動的成果，但此后蘇區文學很快深入群眾進行文學創作，取得了很大的成就。當時，一方面面臨國民黨軍隊的軍事圍剿，另一方面還需抵制反動御用文人的文化圍剿。在這樣的斗爭環境下，蘇區文學所彰顯出來的政治化、革命化特征尤其鮮明，在這一點上“左聯”是無法望其項背的。

二、內容上的通俗化

蘇區文學的通俗化是指內容、文字的通俗易懂。毛澤東在井岡山革命根據地時期就強調，宣傳黨的方針政策要力求通俗易懂，倡導大眾化、通俗化的文風，讓艱深晦澀的馬克思主義理論深入人心，和勞苦大眾溶為一體。加之當時蘇維埃政權所在地的瑞金地處贛南，經濟非常落后，交通不便，文化教育事業基本上是一片空白，群眾的受教育程度極低。當時的最大任務是解決占人口80%以上的工農群眾的受教育問題，文學作品的藝術成就和總體水平要求不是很高，主要目的在于宣傳鼓動群眾參加革命。在這樣的形勢下，蘇區革命文學的特點逐步地走向通俗化。

內容上的通俗化這個特征主要表現在蘇區文學對當地客家文化尤其是客家山歌的借鑒，從中央和地方的大部分刊物上發表的作品可以看出這一點。客家山歌產生于客家勞動人民中間，人們在山上砍柴、摘木子、伐木放排、鏟松油、挑擔及田間勞動時，或為尋覓同伴，以驅野獸強盜；或為消除疲勞對歌打趣；或訴幽怨；或泄憤懣；或表男女愛慕之情等等，都是以山歌的形式來表達。“唱戲一半假，山歌句句真”其豐富多彩的內容，是客家人民生活的一面鏡子。其中情歌數量最多，也最富特色。正如山歌所唱：“自古山歌唱風流”，“山歌唔唱唔風流”。愛慕、試探、追求、初戀、熱戀、拒愛、送別、相思、斷情等等，均用大量形式各異的山歌來表達。如上猶的一首山歌唱道：“高嶺埂上打呼咒，細妹屋家吃晏晝；細妹聽到呼咒響，筷子一扔碗一丟。”這首山歌把姑娘思念情哥的急切心情形象地唱了出來。又如興國的《生死纏》：“入山看到藤纏樹；出山看到樹纏藤；樹死滕生纏到死，滕死樹生死也纏。”用一種比興的藝術手法把至死不渝的愛情用樹和藤形象地描繪出來。歌隨人走，這些表現愛情的山歌，不僅廣泛流傳于贛南，且在粵東、閩西、廣西和臺灣等客家地區都有傳唱。 興國山歌，有固定的歌頭格式：“哎呀嘞－哎”，音調既高且長，回蕩山谷，意在引人注意。中間是字多腔少的數板性音調，然后再經過一個固定的句式：“心肝格”或“心肝哥（妹）”， 蘇區時期改為“同志哥”，不同的詞用同樣的旋律演唱，預示著歌曲將要結束。如：“哎呀嘞哎！打只山歌過橫排，橫排路上石崖崖；行了幾多石子路，心肝格，著爛幾多禾草鞋。”《十送紅軍》中的旋律和歌詞基本照搬興國客家山歌《送郎調》，反映出蘇區的文學創作已經完全融入了當地客家人的日常生活中。經過改編后的客家民歌終于走出客家村落，在中國國內革命時期跟隨著紅軍走向了全國各地，成為風靡華夏的膾炙人口的美妙旋律。

當時中央和地方出版的刊物有《青年實話》、《紅星報》等，發表的散文、通訊、特寫居多，小說、雜文較少，內容多是反映戰爭的。這也是由于當時緊張的戰斗環境所決定的，如《打開泉上土圍子的經過》、《東方戰場上的第一個勝利》、《洵口戰役紀實》、《三溪圩戰斗片斷》、《新橋戰斗中的英勇事跡》等。這些戰地通訊，大都是作者親身經歷的，采用粗線條的描述，記敘了當時的戰斗情形。其中亦不乏頗具文藝性的篇章，如羅瑞卿的《大雄關的戰斗》，舒同的《矮子嶺的戰斗》，彭加侖的《三甲嶂上的英雄》等，都是描寫戰士們以少勝多，輕傷不下火線，以大無畏的英雄氣概壓倒敵人的英勇事跡。也有記述軍民關系的，如《幫助紅軍家屬秋收記》；有反映青年生活的，如《水邊的青年》；有表彰英雄模范的，如《一個青年婦女的故事》；還有記述軍民聯歡文娛活動的等等，內容廣泛而且豐富多彩。由于這些作者都是來自戰斗、生產第一線的，取材真實、通俗，從而增強了作品的真實性和感染力，很受讀者歡迎。

蘇區時期小說沒有得到充分的發展，筆者認為主要原因在于小說內容龐雜，篇幅太過冗長，不利于紅色蘇維埃文化的傳播，更不利于當時革命工作現實的開展與普及。同時，由于時間較短（1927年－1934年），人才結構等因素的存在使蘇區當時的文學門類不夠齊全，大多數的作品都是以革命口號或宣傳標語的形式存在，以通俗化的表現方式體現出來。如部隊中的“三大紀律，八項注意” 、“討老婆不要錢”④等。

在各種形式的文學體裁中，蘇區文學基本上摒棄了雜文這種寫作手法，總體上是以正面敘述為主。簡單而直接的創作雖然會影響作品的藝術感染力，但是這樣通俗化的作品卻為普通的勞苦大眾所喜聞樂見。比如“墻頭詩” 、“街頭劇”等文字樣式的出現，體現了蘇區文學快捷高效的實用主義特征。毛澤東還把地方方言用到他的文告中去，無形中拉近了黨群關系，讓老百姓更容易接受黨的各項方針政策。他在《告綠林弟兄書》中寫道：“你們是一個活活潑潑的草澤英雄，千萬不要上當受他們狗套的拘束。”“草澤”、“狗套”就是客家方言中常用的詞⑤。

通俗化的蘇區文學特征直接影響到以后延安文學及解放后革命文學的創作，比如說趙樹理的《小二黑結婚》、《李有才板話》等作品，更多地接近百姓的日常生活，用革命的思想武裝革命的文化隊伍，教育群眾。很多簡單明了的口號進入了文學的藝術殿堂，如“農村包圍城市” 、“武裝奪取政權” 、“星星之火，可以燎原” 、“槍桿子里出政權”等，更突出的是自然、樸素、通俗、簡單的特點，渾然天成。

三、形式上的小型化

蘇區文學在篇幅和形式上的小型化集中體現在新聞報道、文藝評論以及言論口號等方面。當時蘇區的干部文化程度普遍較低，加之時間太短，創作大型文學作品幾乎是不可能的，再說篇幅短小的作品對于大多數目不識丁的勞苦大眾來講更容易接受。出于條件的限制和斗爭的需要，創作小型化的文學作品不失為一個合理的選擇。

（一）蘇維埃政府當時的新聞機構所報道的作品類型主要以通訊、消息為主，很少有長篇報告文學之類的作品出現。如夢秋的《前線通訊：熱烈的祝捷大會》僅千余字，鶴鳴的《蘇區文化教育會議以后─瑞金下肖區團對教育工作協助情況報導》才不過三百字。上萬字的長篇大作幾乎找不到，甚至五千字以上的作品也是少之又少，大多數都是幾百字的通訊和消息，最多的也就一、二千字。

（二）比起新聞報道篇幅稍微長一些的是文藝評論，但叢總體上看還是以小型化為主。如微明的《〈誰的罪惡〉的演出及其腳本》通篇也就兩千字，阿偽的《提高戲劇運動到列寧的階段》不足一千字，還有《文化戰線上的斗爭─反對瑞金演封建戲》是二百多字的小評論。正是蘇區這些短小精悍的文學評論為打破國民黨的文化壓制做出了突出的貢獻。

（三）從當時蘇區政府的口號和宣傳言論中也可以看出小型化的特征。危拱之的順口溜“毛委員，好主張，牽著鼻子打老蔣；運動戰，反圍剿，戰果輝煌捷報傳”⑥簡單明了又形象生動，為革命群眾所喜聞樂道。“當兵就要當紅軍，處處工農來歡迎；長官士兵都一樣，沒有人來壓迫人。”⑦既說出了階級壓迫的殘酷，又指出了擺脫壓迫的方式即參加紅軍投身革命，簡單明了，老百姓一眼就能看明白。“紅軍強，紅軍強，千難萬險無阻擋；行軍路上揍老蔣，北上抗日打東洋……”⑧把國內的階級斗爭與反侵略的民族斗爭有機的結合在一起，有助于統一干部群眾的思想。

四、結語

文學是一種傾向于表現的藝術，這可以從它的創作方法中看出來。不管是抒情還是寫意，最終所要取得的結果是作品本身能夠說明問題并最終解決問題。關于蘇區時期革命文學特征的分析，結合當時革命斗爭的特殊歷史環境進行研究學習，有助于我們正確認識蘇區，真正的了解中國革命文學發展的規律。在這個前提下，學會用蘇區文學的先進性革命思想武裝自己，提高自己。

江澤民在十六大報告中指出：“民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”⑨民族的文學表現民族的精神，蘇區文學正是中華民族偉大精神的表現形式，是我們黨和國家寶貴的精神財富。

注 釋：

①中國人民解放軍文藝史料編輯部. 中國人民解放軍文藝史料選編－紅軍時期（上）［M］ 北京：解放軍出版社，1986.

②汪木蘭，鄧家琪.蘇區文藝運動資料［C］ 上海：上海文藝出版社，1988.

③毛澤東選集：第四卷［M］ 北京：人民出版社，1991.

④⑤鐘恒.井岡山斗爭時期的紅色文化［J］ 黨史文苑（紀實版），2006，（11）.

⑥⑦⑧江西省、福建省文化廳革命文化史料征集工作委員會編.中央蘇區革命文化史料匯編［M］江西：江西人民出版社，1994.

⑨轉引柳洪星，劉飛華.論江西紅色文化的開發與利用［J］ 江西：南昌工程學院學報，2000，（4）.

責任編輯 劉金旭