毛澤東“兩類不同性質(zhì)的矛盾”思想簡論

［摘 要］ 毛澤東關(guān)于正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾學說對什么是兩類不同性質(zhì)的矛盾，為什么要分清兩類不同性質(zhì)的矛盾，如何劃分兩類不同性質(zhì)的矛盾，如何處理兩類不同性質(zhì)的矛盾作了完整的回答。其主要內(nèi)容有：分清敵我，是實行“專政”還是“民主”的首要問題；分清是非，是正確處理人民內(nèi)部矛盾的前提；認真對待和正確處理少數(shù)人鬧事問題，是防止矛盾激化的關(guān)鍵。

［關(guān)鍵詞］ 毛澤東 兩類性質(zhì) 矛盾

兩類不同性質(zhì)的矛盾，是指敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。毛澤東關(guān)于正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾學說對什么是兩類不同性質(zhì)的矛盾，為什么要分清兩類不同性質(zhì)的矛盾，如何劃分兩類不同性質(zhì)的矛盾，如何處理兩類不同性質(zhì)的矛盾作了完整的回答，是對馬克思主義的重要發(fā)展和創(chuàng)新。其中心目的是正確處理人民內(nèi)部矛盾，建設(shè)政黨、階層、民族等社會各方面之間的和諧關(guān)系。

一、分清敵我，是實行“專政”還是“民主”的首要問題

毛澤東首先提出了分清敵我矛盾的重要性。為了回答革命的領(lǐng)導權(quán)問題，毛澤東于1925年12月在《中國社會各階級的分析》一文中，提出了一個著名的命題:“誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題。”［1］并進一步分析，能否分清敵我，這是關(guān)系到革命成敗的大問題。他指出，團結(jié)真正的朋友，攻擊真正的敵人是革命成功的必要條件。“中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。”“我們的革命要有不領(lǐng)錯路和一定成功的把握，不可不注意團結(jié)我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人。”［2］毛澤東充分認識到分清敵我的重要性，把分清敵我上升到革命成敗的高度來把握。1956年4月毛澤東在《論十大關(guān)系》中進一步強調(diào)：“一定要分清敵我。如果讓敵人混進我們的隊伍，甚至混進我們的領(lǐng)導機關(guān)，那會對社會主義事業(yè)和無產(chǎn)階級專政造成多么嚴重的危險，這是大家都清楚的。”［3］

既然分清敵我關(guān)系到革命的成敗，那么如何來劃分敵我呢？對什么是敵人，什么是人民，毛澤東認為不同的歷史時期有著不同的內(nèi)容，為了正確地認識敵我之間和人民內(nèi)部這兩類不同性質(zhì)的矛盾，他用歷史的、發(fā)展的觀點作了科學的劃分和界定，指出：拿我國的情況來說，在抗日戰(zhàn)爭時期，一切抗日的階級、階層和社會集團都屬于人民的范圍，日本帝國主義、漢奸、親日派都是人民的敵人。在解放戰(zhàn)爭時期，美帝國主義和它的走狗即官僚資產(chǎn)階級、地主階級以及代表這些階級的國民黨反動派，都是人民的敵人；一切反對這些敵人的階級、階層和社會集團，都屬于人民的范圍。在現(xiàn)階段，在建設(shè)社會主義的時期，一切贊成、擁護和參加社會主義建設(shè)事業(yè)的階級、階層和社會集團，都屬于人民的范圍；一切反抗社會主義革命和敵視、破壞社會主義建設(shè)的社會勢力和社會集團，都是人民的敵人。在毛澤東看來，“人民”這個概念具有鮮明的時代感和政治特點。劃分敵我以是否有利于黨的事業(yè)、維護社會主義革命和建設(shè)為分水嶺。毛澤東對各個不同的歷史時期人民的范圍進行了圈定，為打擊誰，保護誰作了界定。

分清了敵我界限，如何解決敵我矛盾呢？毛澤東1957年1月在省市自治區(qū)黨委書記會議上的講話中指出：怎樣處理社會主義社會敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，這是一門科學，值得好好研究。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中指出：“我們的國家是工人階級領(lǐng)導的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家。這個專政是干什么的呢？”［4］毛澤東作了科學的分析，指出專政有兩個作用，這就是：第一，對內(nèi)壓迫國家內(nèi)部的反動階級、反動派和反抗社會主義革命的剝削者，壓迫那些對于社會主義建設(shè)的破壞者，解決國內(nèi)敵我矛盾；第二，防御國家外部敵人的顛覆活動和可能的侵略，對外解決敵我之間的矛盾。這就是說，敵我之間的矛盾是用強制的、專政的手段去解決的。并且由人民“向著帝國主義的走狗及地主階級和官僚資產(chǎn)階級以及代表這些階級的國民黨反動派及其幫兇們實行專政，實行獨裁，壓迫這些人，只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許他們亂說亂動。如要亂說亂動，立即取締，予以制裁。”［5］同時，毛澤東還認為，專政的手段除了解決敵我矛盾，用于維護國家安全和社會穩(wěn)定以外，還用于鎮(zhèn)壓各種嚴重刑事犯罪分子，維護社會秩序和人民的利益。他指出：“為了維護社會秩序和廣大人民的利益，對于那些盜竊犯、詐騙犯、殺人放火犯、流氓集團和各種嚴重破壞社會秩序的壞分子，也必須實行專政。”［6］具體指明了專政的對象，把專政的矛頭對準反動階級、反動派和反抗社會主義改造和破壞社會主義建設(shè)的壞分子。在提出實行專政手段的同時，毛澤東還對如何專政和依靠誰專政作了進一步的解釋，在《在中國人民政治協(xié)商會議第一次全國委員會第二次會議上的閉幕詞》中他說：“對敵人來說是用專政的方法，就是說在必要的時期內(nèi)，不讓他們參加政治活動，強迫他們服從人民政府的法律，強迫他們勞動并在勞動中改造他們成為新人。”［7］關(guān)于依靠誰專政的問題，毛澤東認為，必須緊緊依靠人民群眾，要依靠百分之九十幾的人民實行專政，沒有百分之九十五到九十六的人民，專政是沒有力量的。改造敵人，沒有群眾也是不行的。

二、分清是非，是正確處理人民內(nèi)部矛盾的前提

關(guān)于人民內(nèi)部矛盾，在毛澤東看來，第一，是分清是非的問題。他指出：我們工作中的是和非的問題，正確和錯誤的問題，這是屬于人民內(nèi)部矛盾問題。“除了劃清敵我界限之外，在內(nèi)部還有個是非界限。”［8］這里所指的“內(nèi)部”實際上就是指人民內(nèi)部。第二，是非問題有一些是敵我矛盾在人民內(nèi)部的反應(yīng)。他在《論十大關(guān)系》中指出：“是非一定要搞清楚，因為黨內(nèi)的原則爭論，是社會上階級斗爭在黨內(nèi)的反應(yīng)，是不允許含糊的。”［9］基于以上認識，毛澤東認為敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾往往容易分辨不清，而混淆在一起。第三，人民內(nèi)部矛盾是非對抗性的、敵我矛盾是對抗性的矛盾。兩類不同性質(zhì)的矛盾在某一階段、在某種特定的條件下是會相互轉(zhuǎn)化的，要特別警惕人民內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化為敵我矛盾。他指出：在一般情況下，人民內(nèi)部的矛盾不是對抗性的。但是如果處理得不適當，或者失去警覺，麻痹大意，也可能發(fā)生對抗。在這個時候，我們提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題，對于發(fā)展我們的經(jīng)濟，鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國家，就十分必要了。毛澤東還從蘇聯(lián)和東歐共產(chǎn)黨執(zhí)政國家的深刻教訓，分析區(qū)分敵我問題與是非問題的重要性。斯大林當權(quán)的一段時期，不準人們對黨和政府有意見，誰批評黨和政府的工作，就懷疑誰是敵人，由此造成30年代后期的肅反擴大化，混淆了人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾。斯大林逝世后，蘇共二十大又用對待敵人的辦法對待斯大林，同樣混淆了人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾。毛澤東提出了正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)矛盾的學說，但是在理論上和實踐過程中也出現(xiàn)了脫節(jié)現(xiàn)象，犯了階級斗爭擴大化的錯誤，造成大量冤假錯案，搞得草木皆兵，人人自危。這一方面正如毛澤東所說：“許多人對于敵我之間的和人民內(nèi)部的這兩類不同的矛盾分辨不清，容易混淆在一起。應(yīng)當承認，這兩類矛盾有時是容易混淆的。”［10］另一方面也揭示了把人民內(nèi)部矛盾當成敵我矛盾，對黨的事業(yè)和社會主義建設(shè)的影響和教訓也是慘痛的。這一現(xiàn)象啟示我們，一種正確的認識雖然形成了，但是要成熟起來，并且在各種復雜情況下都能貫徹，并不容易，必須經(jīng)過長期的探索與努力。國內(nèi)外當時和后來的經(jīng)驗都表明，在人民當家作主的社會主義國家，共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，嚴格區(qū)分、正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，特別是分清是非、正確認識和處理人民內(nèi)部矛盾，具有極其重要的意義。

毛澤東用歷史的、發(fā)展的觀點，對什么是人民內(nèi)部矛盾、人民內(nèi)部矛盾的表現(xiàn)形式進行了詳細的歸類。毛澤東指出：“人民內(nèi)部矛盾不是現(xiàn)在才有的，但是在各個革命時期和社會主義建設(shè)時期有著不同的內(nèi)容。”［11］對人民內(nèi)部矛盾的表現(xiàn)形式進行了科學的歸納，所謂人民內(nèi)部矛盾，一般地說是在人民利益根本一致基礎(chǔ)上的矛盾。具體地看，人民內(nèi)部矛盾從內(nèi)容上又分為三種:一是人民內(nèi)部不同階級、階層和社會集團之間的矛盾。其中包括工人階級內(nèi)部的矛盾；農(nóng)民階級內(nèi)部的矛盾；知識分子內(nèi)部的矛盾；工農(nóng)兩個階級之間的矛盾；工人、農(nóng)民同知識分子之間的矛盾；工人階級和其他勞動人民同民族資產(chǎn)階級之間的矛盾；民族資產(chǎn)階級內(nèi)部的矛盾，等等。二是人民政府同人民群眾之間的矛盾。人民政府代表人民利益，是為人民服務(wù)的，但是人民政府同人民群眾之間也有矛盾。其中包括國家利益、集體利益同個人利益之間的矛盾；民主同集中之間的矛盾；領(lǐng)導同被領(lǐng)導之間的矛盾；國家機關(guān)某些工作人員的官僚主義作風同人民群眾之間的矛盾，等等。三是客觀規(guī)律同主觀認識之間的矛盾。即“社會主義社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律和我們主觀認識之間的矛盾，這需要在實踐中去解決。這個矛盾，也將表現(xiàn)為人同人之間的矛盾，即比較正確地反映客觀規(guī)律的一些人同比較不正確地反映客觀規(guī)律的一些人之間的矛盾，因此也是人民內(nèi)部的矛盾。”［12］

毛澤東根據(jù)人民內(nèi)部矛盾的表現(xiàn)形式，提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的基本方法，這就是：實事求是，走群眾路線，在民主集中的基礎(chǔ)上，采取批評與自我批評的方法。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中指出：“敵我之間和人民內(nèi)部這兩類矛盾的性質(zhì)不同，解決的方法也不同。簡單地說起來，前者是分清敵我的問題，后者是分清是非的問題。”［13］毛澤東又指出：“什么叫正確處理人民內(nèi)部矛盾?就是實事求是，群眾路線。”［14］實事求是是毛澤東思想的精髓，也是我黨一貫堅持的思想路線，實事求是，就是一切從實際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事。在處理人民內(nèi)部矛盾時，要通過系統(tǒng)的周密的調(diào)查研究，對發(fā)生的人民內(nèi)部矛盾及其固有的規(guī)律性有深入透徹的認識、了解和把握，以做到“有的放矢”。群眾路線是做好一切工作的方法論。毛澤東指出:“所謂正確處理人民內(nèi)部矛盾問題，就是我黨從來經(jīng)常說的走群眾路線的問題。共產(chǎn)黨員要善于同群眾商量辦事，任何時候也不要離開群眾。”［15］“批評和自我批評是一種方法，是解決人民內(nèi)部矛盾的方法，而且是唯一的方法。除此以外，沒有別的方法。但是，如果沒有充分的民主生活，沒有真正實行民主集中制，就不可能實行批評和自我批評這種方法。”［16］“凡屬思想性質(zhì)的問題，凡屬人民內(nèi)部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強制的、壓服的方法去解決。”［17］毛澤東認為，民主是一種手段，是正確處理人民內(nèi)部矛盾的方法，是正確集中和發(fā)動群眾的方法。作為正確處理人民內(nèi)部矛盾的方法，其公式是:“團結(jié)——批評——團結(jié)”，即從團結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評或者斗爭，分清是非，使矛盾得到解決，從而在新的基礎(chǔ)上達到新的團結(jié)。

人民內(nèi)部矛盾是一個極其復雜的矛盾系統(tǒng)，有效解決這些矛盾，必須在民主方法的指導下，制定出具體的方針。針對不同領(lǐng)域的人民內(nèi)部矛盾，毛澤東提出了不同的解決方針，在政治生活中，必須堅持“民主和集中的統(tǒng)一，自由和紀律的統(tǒng)一”，要實行“團結(jié)——批評——團結(jié)”的方針；在共產(chǎn)黨與民主黨派的關(guān)系上，實行“長期共存，互相監(jiān)督”；在科學文化方面，實行“百花齊放，百家爭鳴”；在處理黨群關(guān)系、克服某些國家機關(guān)工作人員的官僚主義作風上，實行整風和馬克思主義教育；在經(jīng)濟問題上，實行“統(tǒng)籌兼顧，適當安排”；在處理民族關(guān)系上，既要反對大漢族主義，又要反對地方民族主義等等。對民族資產(chǎn)階級，則采取團結(jié)、批評、教育的政策。

三、認真對待和正確處理少數(shù)人鬧事問題，是防止矛盾激化的關(guān)鍵所在

毛澤東所指的少數(shù)人鬧事，實際上就是我們今天所說的群體性事件。群體性事件多數(shù)是由人民內(nèi)部矛盾引發(fā)的，一定數(shù)量群眾參與的游行、示威、靜坐、上訪請愿、聚眾圍堵、沖擊、械斗、阻斷交通，以及罷工、罷課、罷市等嚴重影響、干擾、乃至破壞正常秩序的事件。1956年波匈事件發(fā)生，同年9月至1957年3月，我國少數(shù)城市發(fā)生了一些罷工、罷課、請愿事件，在農(nóng)村也發(fā)生了一些請愿。對此，絕大多數(shù)共產(chǎn)黨員和干部包括高級干部缺乏思想準備，不知道如何處理。有的同志甚至認為，“好人不鬧事，鬧事沒好人”，“凡與政府鬧事的就是敵我矛盾。”由于認識上的偏差，遇到此類問題時，一是“怕”，二是簡單處理，采取壓制、壓服的辦法，有的甚至動用武力。針對這種情況，毛澤東利用對立統(tǒng)一的觀點對當時發(fā)生在國內(nèi)的少數(shù)人鬧事問題進行冷靜分析，把發(fā)生少數(shù)人鬧事的原因分為基本原因和具體原因：“基本原因就在于社會上仍然有各種對立的方面——正面和反面，仍然有對立的階級，對立的人們，對立的意見。”［18］具體來講原因有四點：一是由于主觀主義和官僚主義導致的在經(jīng)濟上和政治上犯了錯誤；二是工作方法問題；三是反革命和壞分子的破壞；四是對群眾缺乏思想政治教育。毛澤東認為干部隊伍中的官僚主義作風是導致少數(shù)人鬧事的直接原因。針對個別地方發(fā)生的少數(shù)工人學生罷工罷課的事件，毛澤東認為：“發(fā)生鬧事的更重要的因素，還是領(lǐng)導上的官僚主義。”［19］“發(fā)生少數(shù)人鬧事，有些是由于領(lǐng)導上存在著官僚主義和主觀主義，在政治的或經(jīng)濟的政策上犯了錯誤。還有一些不是政策不對，而是工作方法不對，太生硬了。再一個因素，是反革命分子和壞分子的存在。”［20］。“鬧事的另一個原因是對于工人、學生缺乏思想政治教育。”［21］

關(guān)于如何看待少數(shù)人鬧事問題，毛澤東認為，社會上的事情是對立統(tǒng)一的。社會主義社會也是對立統(tǒng)一的，有人民內(nèi)部的對立統(tǒng)一，有敵我之間的對立統(tǒng)一。對于少數(shù)人鬧事問題，往往是敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾交織在一起。在對少數(shù)人鬧事的定性上，盡管毛澤東沒有用文字直接表述，但從毛澤東對少數(shù)人鬧事的原因分析和處理方法上可以推斷，在毛澤東看來大部分屬于人民內(nèi)部矛盾，但也存在敵我矛盾，并且對于同一事件，既存在人民內(nèi)部矛盾，又存在敵我矛盾。如“對于搞匈牙利事件那樣的反革命暴亂的極少數(shù)人”所制造的矛盾，就屬于敵我之間的矛盾，而大部分上當受騙的人，與人民政府之間的矛盾則屬于人民內(nèi)部矛盾；在對待少數(shù)人鬧事的態(tài)度上，毛澤東辯證地看待。第一，是不贊成鬧事。毛澤東認為：“我們是不贊成鬧事的，因為人民內(nèi)部的矛盾可以利用‘團結(jié)——批評——團結(jié)’的方法去解決，而鬧事總是會要造成一些損失，不利于社會主義事業(yè)的發(fā)展。”［22］第二，一旦出現(xiàn)鬧事現(xiàn)象，也可以壞事變好事。“在我們這樣大的國家里，有少數(shù)人鬧事，并不值得大驚小怪，倒是足以幫助我們克服官僚主義。”［23］第三，對于少數(shù)人鬧事要采取積極的態(tài)度，做好準備，只有做好準備才會不出事。毛澤東指出：“我們對于少數(shù)人鬧事，應(yīng)當采取積極態(tài)度，不應(yīng)當采取消極態(tài)度，就是說不怕，要準備著……你準備出大事，就可能不出，你不準備出大事，亂子就出來了。”［24］

在處理少數(shù)人鬧事問題上，毛澤東堅持實事求是、具體分析、分別對待、堅持原則、依法處理的處理方法。第一，對鬧事本身這件事情的處理形式分為三種：一種是鬧得對的，我們應(yīng)當承認錯誤，并且改正。一種是鬧得不對的，要駁回去。再有一種是鬧得有對有不對的，對的部分我們接受，不對的部分加以批評，不能步步后退，毫無原則，什么要求都答應(yīng)。對待少數(shù)人鬧事，既要實事求是、認真改正，又要堅持原則、敢于批評，要做細致的工作，不能簡單了事，且在使用武力上一定要慎重；第二，在對待參與鬧事人員的處理上，毛澤東把參與鬧事人員加以分化，區(qū)別對待。對多數(shù)人，采取教育、引導使他們逐步轉(zhuǎn)變的辦法，爭取中間派，孤立少數(shù)鬧事分子，并且要慎用武力。“除了大規(guī)模的真正的反革命暴亂必須武裝鎮(zhèn)壓外，不要輕易使用武力，不要開槍。”［25］對于鬧事的帶頭人物也要具體問題具體分析，“除了那些違反刑法的分子和現(xiàn)行反革命分子應(yīng)當法辦以外不應(yīng)當輕易開除。”［26］但是，對別有用心、插手鬧事的壞分子，對策劃、組織、指揮鬧事的敵對分子絕不手軟，實行專政。毛澤東指出：“在我們社會里，也有少數(shù)不顧公共利益、蠻不講理、行兇犯法的人。他們可能利用和歪曲我們的方針，故意提出無理的要求來煽動群眾，或者故意造謠生事，破壞社會的正常秩序。對于這種人，我們并不贊成放縱他們。相反，必須給予必要的法律制裁。”［27］“對于搞匈牙利事件那樣的反革命暴亂的極少數(shù)人，就必須實行專政。”［28］

在預防少數(shù)人鬧事問題上，毛澤東主張從兩方面入手：一是從干部、政府自身方面克服官僚主義，改善工作作風和工作中出現(xiàn)的問題；二是從鬧事主體上加強思想政治教育。毛澤東強調(diào)：“為了從根本上消滅鬧事的原因，必須堅決地克服官僚主義，很好地加強思想政治教育，恰當?shù)靥幚砀鞣N矛盾。只要做到這一條，一般地就不會發(fā)生鬧事的問題。”“如果由于我們的工作做得不好，鬧了事，那就應(yīng)當把鬧事的群眾引向正確的道路，利用鬧事來作為改善工作、教育干部和群眾的一種特殊手段，解決平日所沒有解決的問題。”為了避免少數(shù)人鬧事，毛澤東在1957年1月省市自治區(qū)黨委書記會議上的講話中指出：“要加強我們的工作，改正我們的錯誤和缺點。加強什么工作呢？工、農(nóng)、商、學、兵、政、黨，都要加強政治思想工作。”［29］“要到下面去研究問題。要解決問題，一定要自己下去，或者請下面的人上來。第一不下去，第二不請下面的人上來，就不能解決問題。”“要密切聯(lián)系群眾。脫離群眾，官僚主義，勢必要挨打。”“現(xiàn)在我們有些部和省市自治區(qū)黨委的領(lǐng)導，不了解群眾的思想動態(tài)，有人醞釀鬧事，醞釀暴動，根本不知道，出了事就措手不及。”要到基層單位去跑一跑，“進行調(diào)查研究，搞清楚群眾的情況怎樣，先進的、中間的、落后的各有多少，我們的群眾工作做得如何，做到心中有數(shù)。要依靠工人階級，依靠貧下中農(nóng)，依靠先進分子，總要有個依靠。”［30］

毛澤東兩類不同性質(zhì)的矛盾學說，是中國共產(chǎn)黨在探索建設(shè)和發(fā)展社會主義過程中取得的重大理論成果，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是毛澤東思想繼續(xù)發(fā)展的重要組成部分，它進一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想。它突破了教條主義造成的對社會主義社會的一些認識誤區(qū)，創(chuàng)造性地發(fā)展了歷史唯物主義的基本原理。它運用對立統(tǒng)一規(guī)律分析社會主義社會，第一次較完整和系統(tǒng)地論述了兩類不同性質(zhì)矛盾的理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義的矛盾學說。任何社會都不可能沒有矛盾，人類社會總是在矛盾運動中發(fā)展進步的。新時期的人民內(nèi)部矛盾同計劃經(jīng)濟時期的人民內(nèi)部矛盾相比，更加復雜，但均是建立在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾。毛澤東兩類不同性質(zhì)的矛盾學說，對于我們今天正確認識和處理好新形勢下兩類不同性質(zhì)的矛盾，構(gòu)建社會主義和諧社會仍然具有重要的指導作用。○

注 釋：

［1］［2］《毛澤東選集》（第1卷，人民出版社，1991年版，第3、3頁。

［3］［4］［6］［8］［9］［10］［11］［13］［14］［15］［17］［18］［19］［20］

［21］［22］［23］［24］［25］［26］［27］［28］［29］［30］《毛澤東選集》（第5卷），人民出版社，1977年版，第283、365、366、68、284、372、364、365、454、459-460、368、351、395、354、395、396、396、352、354、396、396、354-355、357、358頁。

［5］《毛澤東選集》（第4卷），人民出版社，1991年版，第1475頁。

［7］王耿心《毛澤東勞動改造思想研究》，社會科學文獻出版社，1993年出版，第161頁。

［12］《毛澤東文集》(第7卷)，人民出版社，1999年版，第242頁。

［16］《毛澤東著作選讀》(下冊)，人民出版社，1986年版，第818－819頁。

責任編輯 晏蔚青